第六章 神造人的目的
創世記一章二十八節告訴我們，神將人造好之後，就賜福給他們，要他們生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理萬物。這給我們看見，一面，藉人類生養眾多，神要用眾多的生命來對付死亡；另一面，神給亞當管理的權柄，從前這地位和權柄是撒但的，如今神用人來補其缺。
創世記二章十五節又說，「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」可見有敗壞的情形，需要人來恢復。
從這兩處聖經，我們可以看見，神對祂所造的人的心意有四：（一）生養，為對付死亡；（二）治理，為對付不服；（三）看守，為對付攻擊；（四）修理，為對付敗壞。
神、人、撒但的關係
此外，創世記二章給我們看見有兩棵樹：生命樹和知識樹（9、16-17節）。生命樹的原則是倚靠神；知識樹的原則是離開神，向神獨立，這是撒但的行為。神的旨意是行在天上，撒但的旨意則是行在空中，而人獨立的權柄是在地上。現在就是看人站在那一邊，與神聯合就以吃生命樹為表示，與撒但聯合就以吃知識樹為表示。
詩篇第八篇
到了詩篇第八篇，再一次啟示出神的心意是在人身上，神要人在地上為祂掌權。希伯來書二章五至十節說出主用何法成功詩篇第八篇，哥林多前書十五章二十四至二十八節，則說到主在何時成功詩篇第八篇。詩篇第八篇特別注重地（1、9節），也注重名和國度。此篇與馬太福音六章九至十節的三件事相合：（一）神的名被尊為聖，（二）神的國降臨；（三）神的旨意通行在地上。詩篇第八篇不重新天新地，因新天新地時沒有海，這裏乃是注重國度。
一節：「耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美；你將你的榮耀彰顯於天。」這裏說到神的榮耀彰顯於天。
二節：「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」嬰孩就是那些最小的，按宇宙的時間，人是嬰孩，是吃奶的。神的目的就是要藉人對付祂的仇敵撒但。馬太福音二十一章十六節引用這裏的話說，「完全了讚美的話；」但這裏是說，「建立了能力。」可見，這裏有打仗的問題，注重屬靈的戰爭。
三節：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿。」這篇詩是夜裏寫的，故不提太陽。
四節：「便說，人算甚麼，你竟顧念他；世人算甚麼，你竟眷顧他。」要希奇神對人的揀選。
五節：「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」在創造上，神叫人比天使微小一點；但在神面前，人的地位卻比天使大。神叫人暫時比天使低（來二5-10），要賜他榮耀尊貴為冠冕，這是神的目的。冠冕是掌權的表示，賜人榮耀冠冕就是把人放在最高的地位上，像神一樣。
六至八節：「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚、凡經行海道的，都服在他的腳下。」神賜人管理萬物的權柄，因為神要用人對付仇敵。這是神在創世時就定規好的，這在國度時代要顯明出來（來二5-10。）
希伯來言二章五至十節
希伯來書二章五至十節裏引用詩篇第八篇，也是解釋詩篇第八篇。五節：「我們所說將來的世代，神原沒有交給天使管轄。」（另譯）將來的世代（不是世界），就是千年國，神不給天使，乃給人管轄。
六至八節：「但有人在經上某處證明說，『人算甚麼，你竟顧念他，世人算甚麼，你竟眷顧他；你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。』既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。」這是解釋神如何將千年國交給人。
九節：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因神的恩，為人人嘗了死味。」這是解釋詩篇八篇四至五節所說的人，就是指主耶穌。第一個人亞當失敗了，但第二個人耶穌得了！這裏說祂比天使小一點，乃是指祂的為人。因祂比天使小，故能為人死。
十節：「原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」萬物所本是指起頭，萬物所屬是指末了。人不能為萬物所本，但當為萬物所屬。因亞當的失敗，人不能管理宇宙；後來主來成全了，並且祂還要領許多神的兒子進榮耀裏，這是神所喜悅的。
哥林多前書十五章二十四至二十八節
哥林多前書十五章二十四至二十八節說到同一件事。二十四節：「再後末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父神。」這節分作兩段：（一）毀滅仇敵；（二）把國交與父神。二十五至二十六節表明第一段之意，二十七至二十八節表明第二段之意。「末期」，就是千年國時。「毀滅」，意思是取消，把仇敵永遠毀滅；「國」，指千年國。
二十五節：「因為基督必要作主，等神把一切仇敵，都放在祂的腳下。」主要作王，所以神毀滅祂一切的仇敵。
二十六節：「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」死亡是最後被毀滅的。死亡在教會身上銷滅，是在千年國前；死亡在宇宙中銷滅，是在千年國後。（在千年國時代尚有死亡──賽六五20。）主在十字架上，定了死亡的罪，主在千年國後，要執行死亡的死刑。
二十七節：「既說萬物都服了祂，明顯那叫萬物服祂的不在其內了。」神不在其內。
二十八節：「萬物既服了祂，那時，子也要自己服那叫萬物服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主。」這節可以這樣繙：「萬物既服了祂（主），那時，子神也要自己服那叫萬物服祂的神，叫父神、子神在萬物之上，作萬物之主。」這節與以弗所書一章十節相同。
定規永遠旨意的是父神，成功父的定規的是子神，使人聯合在子裏的是靈神。