審判教會內的人
讀經：
「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁只有他和你在一處的時候，指出他的錯來，他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會；若走不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」(太十八15~18)
「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」(約二十22~23)
「彼得說：亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對她說：你告訴我，你們賣田地的價銀，就是這些嗎？她說：就是這些。彼得說：你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。」(徒五3~10)
「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有，就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大，並不哀痛，把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裏，心卻在你們那裏，好像我親自與你們同在，已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能，要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。你們這自誇是不好的。豈不知一點宧酵能使全團發起來嗎？……因為審判教外的人與我何干？教內的人豈不是你們審判的嗎？」(林前五1-6，12)
今日神的家就是神審判的範圍。神藉祂的教會施行審判。祂不只在教會中審判，也藉教會施行審判。在外院的光是天然的，在聖所內的光是人工的；但在至聖所內的光就不是天然的，也不是人工做的，在那裏只有神榮耀的光。只有在至聖所內，你才可以見到神的榮光。所以在至聖所內的定罪，比任何的地方都要嚴厲。如果那裏有罪的話，至聖所的榮光就要把它顯露出來。
【審判也在教會中】從前的帳幕是沒有生命的，今天卻是活的。神的光就在聖所之內。今天的教會就是神的聖所，在那裏神的光要得彰顯。雖然許多時候神會親自光照，但是更多時候，神是藉教會來光照。神藉教會將光賜給人。從此，審判就不只在神的手裏，審判也在教會的手中。
哥林多前書五章提到我們不是審判教會以外的人，但是我們卻要審判教會內的人。在聖所內的光是要照亮聖所的，所以神的光就要照耀而且審判教會內瞎眼的。哥林多前書第五章所講的，不是坐在臺上審判臺下的人。它所表達的是教會的悲哀。因為在那裏的教會，根本就沒有審判者，然而那裏卻有審判。所以這個教會的審判，是沒有地位的，是不可靠的。審判應該是帶來悔改和哀傷的。
哥林多前書五章，那罪人的問題並無解決。教會不只沒有開除他，反而自高自大，並不哀痛。教會的審判是要帶來謙卑和哀痛的。如果那裏有審判的光的話，哥林多的教會必定為他們中間的罪俯伏在神面前，而且更要把這罪除去。如果沒有光的照耀，教會就不能審判，她必須先審判自己、悔改，然後受管教。不然，革除就是律法的了。
馬太福音第十八章講到一個弟兄得罪另一個弟兄。如果他不聽教會，就看他和外邦人一樣。神尊重教會，因為那裏是祂光的所在。無論在地上行的是怎樣，就如同行在天上。所以，我們都要小心，不可譭謗神的教會。在這世界裏，只有天然的光和人工的光。但是在聖所裏，卻有屬天的光。如果聖所沒有神的光，這個世界也就沒有神的光。然而，主不會撇棄祂的教會。祂的教會從沒有改變，相反，她的屬靈實際還是蒙保持。為了這個緣故，主敢說，若有人不聽教會，就看他如外邦人一樣。我們的主敢這樣說，我也敢相信。
【教會如何施行審判】主能夠將審判交託給祂的教會，因為祂相信聖靈在地上所作的工。在創造的第六日，神吹氣在塵土所造的人裏，他就成了有靈的活人。耶穌在復活之後對祂的門徒說，你們受聖靈(這話是對整個教會說的)。當聖靈被吹進教會之後，教會就活了，而且可以施行審判。現在教會就成為神的審判。奇怪的，更正教徒很害怕用這話，而天主教徒卻常利用這話；我們必須尋求屬靈的實際，根據聖經，審判是在教會裏，因為從神的話中，我們可以看見，在教會裏有責備、革除，也有抵擋(保羅對彼得──參加拉太書二章十一節)。但這一切的審判都是為了恢復的緣故，因所有的方法都用完了，就必需用審判。如果今天的審判不能復興，那麼只有等到將來的審判，那時，那人的靈必然得救。
在聖經中，一切的真理都有其主觀的價值，如果教會沒有光，就不能說話，也不能施行審判。許多時候，你知道一位弟兄是錯了──而且是錯得頂錯，但是你卻沒有話去對付它。在你裏頭，覺得很錯，只是你欠缺強烈的話來發表。這是因為在你裏面沒有足夠的光。結果你就無法對付這罪。沒有正確的話，就沒有說服力。沒有足夠的光，就沒有話，這樣只會做成不完全的審判。一天過一天，你留意到他的錯處，直等到有一日你發怒了──因為那件事是與神相違背的(人可以變得很煩躁，但他是不懂得怎樣發怒的)，你發怒，你知道要說些甚麼話，因為你終於摸這件事的根源。審判由神的家起首，你現在能夠勸他，甚至責備他了。
我們應當知道神所有的審判，都是與神的怒氣有關的。然而神是不發脾氣的。這怒氣就是祂審判的力量。愛是神積極的力量；忍耐是神等待的力量，而怒氣是神拆毀的力量。怒氣毀滅一切與神相違的事。對主來說，祂的愛、忍耐、怒氣都是偉大的。當神發怒，罪就被毀滅了。所以這怒氣是與教會的審判相連的。如果神對某件事還是在忍耐的，你就絕對無法向這事施行審判。只有當神的光來到，顯露了它的可惡，那時候神的憤怒就放在你裏面(你卻不是發脾氣)，然後你就能請你的弟兄來責備他。
責備要比安慰更困難，愛是平常的，是天天應當有的，但怒就不能常有的。如果你不是看見罪的可惡，你就無法審判，只有當光照亮你，神的怒氣變作你審判的力量，你才能責備。一個軟弱的人也許能人，但他不能責備人，人和責備人是兩回事。一個人發脾氣是他失了自我的控制；但是怒氣是神加進來的。在怒氣裏有自我控制的能力。在彼得和亞拿尼亞這件事上(使徒行傳第五章)，彼得對亞拿尼亞說了嚴厲的話，然而彼得並沒有發脾氣，他的話是最有理性的，這就是審判的怒氣。教會的審判第一步是責備，最後一步是開除。
【審判的結果與目的】當神的審判在教會中施行時，除了悔改之外，總有兩個結果：(一)所有的交通受到打斷，那個人要被看為外邦人一樣，他不能禱告，或者他的禱告不蒙應允。(二)有肉體的懲罰，審判的光在教會中是厲害的。如果不是(一)的結果，就必定是(二)的結果。一就是交通的中斷，一就是死亡。兩者都是很嚴重的。所有活在神面前的都應該避免得到這些後果。
審判是許多神的兒女的最大試煉。若不是有敬畏神的心，就不能因審判而讚美神。如果你有一個頂好的親友要下地獄，你要怎麼說呢？亞伯拉罕是個好弟兄，但他只有看那一邊在痛苦裏的子孫，他不能作甚麼，因為他們之間有深淵限定，彼此不能往來(路十六19~31)。在此事上，亞伯拉罕實在不像一個親愛的祖宗。然而對信徒來說，有一件事比感情更加重要的，這就是神的榮耀。這榮耀也就是我們的生命。當神的榮耀受虧損，我們就覺得審判了，然而我們卻還要在受審判中讚美祂。
為甚麼教會要施行審判呢？這不是因為缺少了弟兄的愛，乃是因為要維持神的榮耀。舊約的時代，在神百姓的生命裏有兩大轉變：離開埃及與進入迦南。在這兩個轉變中，我們看見神用審判來維持了祂的榮耀。第一，我們知道神怎樣審判拜偶像這嚴重的問題。當摩西責備以色列民犯罪，拜金牛犢之後，他就站在營門中說：凡屬耶和華的，都要到我這裏來。於是利未的子孫都到他那裏聚集。接摩西就吩咐他們，各人要在營中殺他的弟兄與同伴，並鄰舍。利未的子孫們必須作出決定，一就是維護人的感情，一就是要神的榮耀。結果因他們對神的貞忠，神就揀選了他們永遠的事奉祂。
按人說，弟兄殺弟兄是不對的；但在神那裏，這卻不然，因為這激烈的行動乃是為神的榮躍，叫神的榮耀得以恢復。事奉神的基本條件就是把人的感覺完全放下，只顧到神的榮耀。我們看攻打艾城的事，亞干犯罪，虧缺了神的榮耀。原來所有當滅之物都必須在神面前用火焚燒，但是亞干卻沒有將當滅之物拿出來用火焚燒。所以神要祂的百姓審判，用石頭打死他。雖然神沒有親自施行審判，但祂間接地行了。神不會吝嗇你的感覺。一就是人的感覺放在首位，一就是神的榮耀放在首位。
我們看見利末人所作的，就知道在以色列人出埃及的時候，神的榮耀是得以維持了；因為出埃及的根據就是在於利末人所作的，而進迦南的根據？就在亞干的事上。我們從神的百姓怎樣對付亞干，就看見神榮耀得以保守的明證。今天神也將保守祂榮耀的這使命託付給教會。審判帶來革除的結果，事少得很，更多的是審判之光叫弟兄被對付了。當神將怒氣的力量賜給你，結果就只有屬靈的得救或者死亡。教會發出亮光，目的乃為拯救：但被光照者，要末就是得拯救，要末就是再也不能得神的光。
在這七天裏，我們交通了關於屬靈的審判這信息。首先，我們認識，神是用審判來維持祂的榮耀，將罪和一切與祂相違背的都除去。第二，審判對我們來說是光。神的審判都記載在祂先知的話語裏。第三，十字架是把將來的審判帶進今天的。十字架不是逃避審判，因為十字架本身就是審判。第四，審判今天就在神的家裏。當我們的主在地上的時候，祂曾兩次在怒氣中，把牛羊趕出聖殿，又推倒兌換銀錢之人的桌子。祂在聖殿裏是極其惱怒的(聖殿代表教會)，所以神的審判是在神的家裏，你是逃不了的。
總括而言，罪的能力被毀滅了。在神審判的亮光和十字架底下，你只有兩條路：(一)認識你的自己；(二)受到懲治。一個人最不好的就是把神的責打當作一件偶然發生的事。如果我們能認識審判的光，這樣神就能施行拯救。神的光總隨懲罰而來。我們的神是可畏的。藉教會的責備和審判，使你看見光或叫肉體受懲治，目的是要你一天過一天更像基督，並更榮耀祂。
願主將基本的光照賜給我們，好叫我們天天遵守神的審判。―― 倪柝聲《神的審判》