第四章 天國的管教（續）
在來世國度得永生
我們傳福音對人說，信耶穌就得永生，人信耶穌就有永生。每一個懂得神話語的人都知道，在今天教會的時代，人一信就有永生。這是我們的信息。但是在這裏發生一個問題，這永生是在甚麼時候表明出來，甚麼時候發現出來，叫我們享受呢？今天我們的思想、我們的靈，常常受死的攻擊。撒但還是那麼有力。甚麼時候是永生完全彰顯的時候呢？是在新天新地裏呢，或者是在國度裏？請看約翰福音五章二十四至二十九節：
「我實實在在的告訴你們，那聽我話，人信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音；聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命；並且因為祂是人子，就賜給祂行審判的權柄。你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來；行善的復活得生，作惡的復活定罪。」
這裏二十四節說，人一信耶穌就有永生，就免定罪。人聽了主耶穌的話，又信了差主耶穌來的父，就有永生。但是二十九節說，行善的復活得生，作惡的復活定罪。這裏得生的「生」（zoe），與上面的永生，是一樣的字。凡行善的得zoe，作惡的被定罪。二十四節明明說有了永生，但是二十九節說要到復活的時候才有永生。你看見這裏的不同麼？
二十五節這裏所說的，是在教會的時代。這裏說，死人要聽見神兒子的聲音。我們都是死人。我們聽見神兒子的聲音，結果就活了。二十八節說：「你們不要把這事看作希奇；時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來。」二十五節說，「時候將到，現在就是了」；二十八節說，「時候要到」，但沒有說，「現在就是了」；所以這是將來的事，不是現在的事。這裏說，在將來的時候，凡在墳墓裏的都要出來。前面說的是死人，這裏說的是墳墓裏的死人。前面的死人，是死在罪惡過犯之中的，這裏墳墓裏的死人，不是指靈魂死在罪中的人，是指身體死了的人。所有身體死了，在墳墓裏的人，將來要第二次聽見神兒子的聲音，行善的復活得生，作惡的復活定罪。這第二次就是所有在墳墓裏的人都要出來的時候。
請另看馬可福音十章三十節：「沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」在這裏主耶穌又說出一個永生來。我們要注意這個永生是甚麼。馬可福音十章三十節的永生，不是約翰福音所說教會時代的永生，也不是將來新天新地裏的永生。這裏說，來世必得永生。「來世」二字，在原文裏是下一個時代，或者次一個時代。今天這一個時代是恩典時代，下一個時代必定是國度時代，千年國時代。主在這裏所說來世要得的永生，並不是指信耶穌所得的永生。
在這節之前，有一個人來問主耶穌，我當作甚麼才能得永生？這是行為的問題。所以主耶穌就告訴他行為的永生。主說，要守律法，要變賣一切所有的，才能得永生（可十17-21）。在約翰福音裏，主夠清楚的給我們看見，得永生是憑恩典，不是因行為，為甚麼這裏說，要守律法，要把一切所有的都賣掉，才能得永生呢？因為馬可福音十章所說的永生，和約翰福音所說的永生，是不同的。馬可福音十章的永生，是需要行為才能得的。約翰福音的那一個永生，是因信得的。
等那少年人走了之後，主耶穌就對門徒說：「有錢財的人進神的國，是何等的難哪！」主這話把國度和永生放在一起。主耶穌說了之後，門徒希奇祂的話是甚麼意思？主耶穌又說：「小子，倚靠錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過鍼的眼，比財主進神的國，還容易呢。」門徒就分外希奇，問主耶穌說：「這樣誰能得救呢？」耶穌說：「在人是不能，在神卻不然；因為神凡事都能。」彼得就說：「我們這些人已經撇下所有的跟從你了，將來要得甚麼呢？」主耶穌就把將來的事告訴他們：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女，田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」（可十23-30）他們要在國度裏得永生。
所以剛才所說的永生，是國度裏的永生。國度裏的永生，是憑行為得的，是憑奉獻，憑與主同受苦楚，同受羞辱得的。對於基督徒，今天的永生已經解決了，永世裏的永生也已經解決了。但是將來在國度裏有沒有永生，這就要看他有沒有愛主，有沒有為廣傳福音的緣故撇下所有的，有沒有為主放下一切，拒絕世界。你活在這裏，是不是為錢，為物質，為家庭，為世人。你如果愛你的主，你如果為福音的緣故撇棄一切，主耶穌說，你今天不但不會失去這一切，並且要百倍的歸還你。你今天為主捨棄一點，你在天上的銀行裏，可以支取百倍。有甚麼人吃得消這麼高的利息？你存進去一元，可以拿出一百元，全世界沒有這種銀行。不只如此，並且你在來世要得永生。
在馬太福音裏有許多地方用「永生」二字來代替國度。因為在那時候活的人，就是進入國度的人。譬如馬太福音七章十四節說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找的人也少。」今天有許多人傳福音說，你們要進窄門，走狹路。但是如果要走狹路，進窄門，才能得救，那並不是恩典，是在於人的行為，在於人進門走路的功勞。馬太福音所給我們看見的永生，並不是指今天得的永生說的，乃是指千年國裏的生命說的。人要與基督在國度裏一同掌權，就必須進窄門，走狹路。你如果不遵守神的命令、神的旨意，就要失去你的永生。這並不是說要沉淪，乃是說在國度裏要失去永生。
你如果把這一個弄清楚，你對於聖經裏時代的問題，就清楚解決了。在教會時代，一切都是憑恩典。在教會時代的末了，神要藉祂的兒子設立祂的國度。在國度裏，只有忠心事奉主的人，才從死人裏復活，與基督一同掌權。這是聖經裏頂清楚給我們看見的。
千年國裏的刑罰
聖經裏說，有許多神的兒女，要受專一的刑罰。有許多基督徒，在今生行為不正當，生活不敬虔，貪愛世界，隨己意行事，憑人意敬拜神，在神的工作上沒有遵行神的話，作自己所喜歡作的，討人的喜歡，尋求人的榮耀，不尋求神的榮耀，不願意站在主耶穌羞辱的地位上，為人有許多錯誤、許多罪惡。但是他們在今生並沒有受神的管教；他們死了之後，到那日復活起來，你想光是不能和主耶穌一同作王麼？主耶穌是說我們要先與祂一同受苦，一同受羞辱，然後才與祂一同作王，一同得榮耀（提後二12）。有許多基督徒不光沒有受過苦，並且還有很多的罪，還貪愛世界，還隨從肉體；他們在離開世界的時候，還有許多不義，許多罪惡沒有對付。聖經裏給我們看見，這樣的人要受專一的責打，實在的責打。
馬太福音十八章二十一至三十五節，講到一個僕人欠了主人的債，主人寬恕他，赦免他；還有一個僕人欠了那一個僕人的債，那一個僕人卻不肯寬恕他。那第一個僕人必定是一個得救的人，因為他求主赦免他，並且主動了慈心，把他釋放了，免了他的債。今天我們也都是無依無靠的到神面前求恩典的人，主也赦免了我們，把我們釋放了，免了我們的債。這一個僕人既是代表基督徒，就他將要踫的事，我們將來也會碰。這一個主人怎樣對付這一個僕人，就我們的主將來也要怎樣對付我們。
二十八至三十節：「那僕人出來，」他出來了。他是一個自由的人了，所以能夠出來。「遇見他的一個同伴，欠他
憐憫與審判
我們知道，我們的神是公義的神，將來在審判臺前，要按公義審判我們。雖然在審判臺前是講公義的，但是還會講憐憫。你今天如果對人憐憫，主也要憐憫你。你今天如果刻薄的對待人，對於人的失敗、軟弱那樣的認真，那樣的公義，主在那一天也要用公義對待你。你如果憐憫人，祂就也要憐憫你。路加福音六章三十七節說：「你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」今天有的基督徒說話太刻薄，批評別人來，連別人的骨頭都數出來；他這樣盡所能的論斷人、批評人，他就要小心，將來神要用他對待人的方式來對待他。你用甚麼量器量給人，也要用甚麼量器量給你。你如果是上尖下流的倒給人，主也要上尖下流的倒給你（路六38）。凡赦免人的，就必被赦免；凡憐憫人的，就必蒙憐憫。
所以聖經說，憐憫是向審判誇勝的（雅二13）。有一件事是連審判也沒有辦法勝過的，就是一個人一生憐憫人。不錯，我們不能沒有錯，但是有一件事叫神沒有法子對付我們，就是我們今天憐憫人。許多基督徒不願吃虧，總是與人爭，總是給人少，給自己多。但願我們寧可在今天憐憫人。許多人在審判的時候，連審判的主都對他沒有辦法。這不是說人可以故意把神的命令改了，乃是說當你活在地上的時候，如果你憐憫人，神就憐憫你。你今天的憐憫對於將來的審判是誇勝的。你今天怎樣審判人，將來所要給你的審判也是怎樣的。這個恩典是公義的，因為你怎樣對待人，主也要怎樣對待你。你今天如何對待人，就為你自己造出一個器皿來，叫神照那個量器來量給你。所以雅各書二章十三節說：「因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。」不憐憫人的人，定規要受無憐憫的審判；但是憐憫人的人，卻要向審判誇勝。你的憐憫要勝過審判，這是一件頂希奇的事。
馬太福音十八章清楚給我們看見，神的兒女還會落到掌刑者的手裏，並且要關在那裏，直到還清他所有的債。當然，我們所欠的債是沒有法子還清的。不過到有一天，你學會了憐憫人，赦免人，像主憐憫你，赦免你一樣，那時候你還要作一個憐憫人的人。所以三十五節主說：「你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」這一段聖經不是對不信的人說的，是對基督徒說的，給我們看見天父與祂兒女的關係，以及弟兄與弟兄中間的關係。
在這一段聖經的前面，彼得問主耶穌說，我當怎樣赦免我的弟兄，赦免他七次可以麼？主耶穌說，應當赦免他七十個七次（太十八21-22）。接主耶穌就說這一段的話。如果你不赦免你的弟兄，你將來要受到責打。主耶穌這一段話指明，彼得有被丟在掌刑者手裏的可能，有關在監裏的可能。如果彼得有這可能，那你和我也有這可能。所以主耶穌在三十五節說「你們」。主這話不只是對彼得一個人說的，也是對所有的人說的。我們各人若不從心裏饒恕弟兄，我們的天父也要這樣待我們。請你記得，我們在新天新地裏的得救是永遠不會搖動的，這是憑恩典；但是今天的問題如果沒有專一的弄清楚，將來在國度裏，就會有專一的刑罰。