神的管教
關於神的管教的問題，也許我們不容易引若干聖經節。現在，我們先看一段聖經，就是希伯來書十二章四節到十三節，然後再來看管教的意義到底是如何？
管教的意義
第四節：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」在這裏，你看見使徒對希伯來人說，你們與罪惡相爭，雖然受了很多的苦，受了很大的試煉，也碰了各種的難處，也遭遇了許多的逼迫，但總還沒有抵擋到流血的地步。這一個，如果和我們的主來比較的話，是差得太多了！本章第三節告訴我們說，主耶穌是輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。所以，以信徒的經歷來說，比主所經過的是差得太多了！主耶穌是輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，到了一個流血的地步。信徒們雖然也受了羞辱，也忍受了十字架的苦難，但是還沒有到流血的地步。
信徒為甚麼要碰難處
一個人作了基督徒，他所要預備遇見的是甚麼事？我們絕不願意把一個不正當的盼望，擺在弟兄們面前；乃是要給他們看見，他們將來要碰許多事，那些事都有神的目的在裏面，都有神的意義在裏面。他們要遇見許多試煉，他們要遇見許多難處，但那些試煉、那些難處，到底為甚麼緣故？到底有甚麼意義在裏面？要給他們看見基督徒的苦，那一個苦的義意在那裏？當主還沒有留我們作殉道者之前，無論如何，抵擋罪惡，與罪惡相爭，還沒有到流血的地步。我們所遭遇的羞辱，我們所遭遇的十字架的苦難，就是與罪惡相爭，抵擋罪惡，雖然沒有到流血的地步，但是，是在那裏抵擋！
到底這一件事的發生，是甚麼緣故呢？
五至六節：「你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說：我兒！不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心；因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」
使徒在寫聖經的時候，引舊約箴言的話對我們說，主如果管教我們，我們不可輕看，主如果責備我們，也不可灰心。這兩個態度，都是信徒該有的。相反的，都是有人當他經過困難的時候，當他在那裏受苦的時候，有神的管教在那裏的時候，他看作平常，以為不是重要的事，很輕易的就讓神的管教從他身上過去。或者有人當他碰主的責備，有主的手加在他身上的時候，他灰心了！他覺得說，一個基督徒的環境這樣困難，作基督徒是太難了。他是盼望說，這一條路是非常順的，是穿了潔白的細麻衣，很輕鬆的走在黃金的街道上，走到珍珠的門裏頭去。他沒有想到作基督徒的時候，要碰許多為難的事。他沒有預備好要在這一種環境裏來作基督徒，他灰心，他覺得這條路不大好走。箴言給我們看見這兩個態度都是錯的。
管教的目的
人不應該輕看主的管教。主如果管教我們，我們要認真。主叫我們所遭遇的事，都有它的目的，都有它的意義在裏面。祂要藉這些遭遇、這些環境，來造就我們！祂所有的管教，都是為成全我們，都是為叫我們更聖潔。祂所有的管教，都是要叫我們在性情上有神的性情，在品格上受神的教育。這是主管教的目的。主不是無緣無故的打我們，主是要把我們打成功作一個器皿。主不是沒有意義的叫祂的兒女受許多苦。光受苦不是受苦的目的，不是光要你受苦，所以給你苦。受苦乃是有目的的。受苦是要叫我們與神的聖潔有分，受苦是要叫我們與神的性情有分，這一個是管教的目的。
可是有許多神的兒女，很可能作基督徒作了十年八年，還沒有一次重看神的管教，還沒有一次在那裏說，主是在這裏管教我，主是在這裏對付我，主是要把我對付到一個地步，主是要把我打到一個地步，打成功一個器皿，雕刻成功一個器皿。他沒有看見神的打、神的對付、神的雕刻的目的，他就是這樣馬馬虎虎的過去。今天碰一件事，他就是無所謂的讓它過去；明天再碰見一件事，他也不知道主的目的到底是在那裏，也就隨便讓它過去。好像說，神是一位沒有目的的神，是隨便給人苦受的。所以，請你們記得：第一個態度，就是神的兒女應該學習重看神的管教。無論那一天一有遭遇，第一個問題要問：「這是甚麼意思？」「為甚麼要這樣作？」我們要學習重看，不要輕看。輕看就是馬虎，輕看就是說神要怎座作就怎麼作，自己莫名其妙的，迷迷糊糊過去就是了。
一面，輕看是不應該。但另一面，也不要把管教看得太重。作了基督徒，一天到晚，就是受苦，就是不順利，因此就灰心了。這是把管教看得太重了。我們要學習接受主的管教，要學習看見主的管教是有意義的，要學習看見主的責備是有意義的，我們不要灰心，要學習接受。
管教的性質
第六節：「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」這是箴言的話。這給我們看見說，所有的管教，到底為甚麼緣故。
愛的安排
神沒有那麼多空的工夫，來對待世界上許多的人。乃是主所愛的，所以祂必管教。祂管教我們，乃是因為我們是祂所愛的。祂要把我們帶到一個地步，能夠成功作一個器皿，所以祂在這裏才施行管教。神沒有工夫來管教世界上的人，可是神為愛祂自己的兒女的緣故，所以神才花工夫在那裏來管教祂自己的兒女。所以管教乃是愛的安排。愛替我們安排這些的遭遇，這一個，我們稱它作管教。愛替我們測量我們所該遭遇的；愛替我們在環境中預備我們每天的遭遇，這個叫作管教。是為最大的好處，是為達到創造最高的目的，這個才叫作管教。
「又鞭打凡所收納的兒子。」一切被管教的人，都是有憑據說，他是蒙神收納的人。被鞭打不是被神棄絕的表示，被鞭打是專一被神悅納的事。我再說：神沒有工夫來對付許許多多的人，神只有工夫來對付祂自己所愛，祂自己所收納的兒子。
神的功課
作了基督徒，就必須預備在神的手裏受祂的管教。如果你不是神的兒女，神就讓你過去，讓你隨便生活，讓你隨便行走自己的路。你如果接受主耶穌作了你的救主，你是神所生的，你是神的兒女，請你記得：你就要預備受管教。沒有一個父親有工夫去打別人的兒子。鄰舍的兒子或好或壞，不是他的事。但是一個好的父親，對於自己的兒子，必定有一個按步就班的教訓。必定有幾件事，要認真對付他的兒子。不是碰巧的，隨便的教訓他的兒子。他必是按自己定規的幾件事，來教訓他的兒子。要叫他的兒子學習誠實，學習殷勤，學習能受苦。要叫他的兒子有高尚的心志。父親在那裏安排一個課程，管教兒子，要兒子作這樣的一個人。自從你得救之後，神就起首安排一個課程，叫你學你所該學的功課，要你在性情上與祂相同。有許多事情，要叫你與祂相同，所以祂就有安排，就有管教，就有鞭打，為看要叫你能夠變成功那樣的一個人。
一個人，一起首作基督徒，就得給他看見說：你已經是神的兒女了，神就起首預備你的功課，給你在環境上有各種各樣的安排，替你安排好些事情，替你安排好些遭遇，替你安排要受的好多苦。為要在你身上造出某一種的性情、某一種的性格。這就是神所要作的。有某一種的品格，神要叫你達到，神要造成在你裏面，作成在你裏面，所以今天祂在環境裏就替你安排。
神的手帶領你
當你一作了基督徒以後，你要看見神的手在那裏帶領你！環境的安排就來，鞭打就來。甚麼叫作鞭打？甚麼時候，你不走在這一條路上，就要打你，就要催逼你，從各方面把你推到這一條路上！所以每一個神的兒女，要預備好來接受神管教的手。因為你是兒子，所以神管教你。神沒有工夫管教別人。不是神所愛的兒子，神沒有工夫管教他。不是神所收納的兒子，神沒有工夫責備他。有鞭打，有管教，乃是神愛我們、神收納我們的表示。鞭打和管教，只有基督徒有分。
造成榮耀神的人
我們所得的，是管教，不是刑罰。刑罰是為責備你的錯，管教是有教育的目的。刑罰，不過是因為你錯了而打你，只是為以往。管教也是因為你錯了打你，卻是為將來。管教，有將來的成分在裏面；管教，有目的在裏面。你這一個人，今天是歸在主的名下，是一個屬乎主的人，你就得預備說，神要把你造成一個能榮耀祂的人。我可以很有把握的說這話：每一個人，每一個神的兒女，神都要叫他在某一件事情上榮耀祂。所有的人，都要榮耀祂。不過，各人不一樣，有的人是這樣榮耀祂，有的人是那樣榮耀祂，是在各種各樣的情形裏來榮耀神，好叫神能夠得完全的榮耀。每一個人，有他某一個部分，有他某一個特點，要造成某一種的品格，叫他在那裏榮耀神。所以，每一個人，有神管教的手在他身上，為要成功神的事。絕沒有一個神的兒女，神在他身上沒有管教的手。
所以，請你們記得：不明白神的管教，實在是一個大損失！我頂直的說：有許多人，活在神面前多少年，我只能說，他是糊塗的人，是沒有路的人。他不知道主在他身上要作的是甚麼事？他是在那裏任意而行，是不受約束的。他好像是在曠野裏亂跑，沒有目的地的。神不是這樣，神有目的，要使你有一個專一的品格，能夠榮耀祂的名。所以，所有的管教，都是要帶你走到這條路上來！
管教的內容
使徒寫信給希伯來人的時候，就提起箴言的話。從第七節起，就解釋五節六節的話。請你們記得：剛才所讀的，是箴言的話。現在使徒是解釋箴言的話。他是這樣解釋：「你們所忍受的是神管教你們。」從新約給我們一個解釋。這是第一個解釋，非常重要。因為在這裏，使徒給我們看見，受苦和管教是一件事。神在那裏管教我們，使徒就給我們看見，這一個和你所忍受的，乃是一樣東西。你所忍受的，就是神管教你。
甚麼叫管教
也許有的人要問，甚麼叫作神的管教？為甚麼緣故，三節四節說輕看羞辱，忍受十字架的苦難，忍受抵擋罪惡，到了五節六節，又說到管教鞭打，到底這兩個有甚麼關係？五、六節的管教和鞭打，是甚麼東西？三節四節所說的羞辱、苦難、抵擋罪惡，是甚麼東西？請你們記得：七節就把三節、四節、五節、六節合在一起給我們看見說：你們所忍受的，就是神的管教。所以，受苦就是神的管教，受辱就是神的管教，遭苦難就是神的管教。抵擋罪惡，雖然沒有到流血的地步，但那一個困難，那一個痛苦，就是神的管教。
神怎樣管教
如果有人在這裏問：神怎樣管教我們？你在這裏看見：神叫你所經過的，神叫你所忍受的，那一個就是神的管教！你不要以為說，神的管教是甚麼另外特別的事。不。神的管教，就是你每天所忍受的！有一句很剛硬的話語，有一個很難看的臉色，踫一個很尖利的舌頭，碰一個很沒有禮貌的待遇，踫一個沒有理由的批評，碰出乎意料之外的難處，遭遇各種各樣的羞辱，家裏的人不負責任，不按本分行事，有許多的痛苦到你身上，當然還有其他更重大的困難。有的時候，有許多的疾病，有許多的貧窮，有許多的困苦，有許多的艱難。你所忍受的有許多，你所遭遇的有許多。使徒說：這是神的管教！你們所忍受的，就是神的管教！
所以今天的問題，就是說：如果是這一個人給我不好看的臉色，我是甚麼種的反應？如果這一個不好看的臉色，是神管教我，我是甚麼種的反應？如果是因為人的記性不好而害了我的事，我要怎樣對待它？如果這一個人記性不好，乃是神的管教，我要怎樣對待它？如果我這一次的生病，是我受了傳染，我要怎樣對待它？如果事情不好，乃是命運不濟，我怎麼說？如果事情不好，乃是神的管教，我怎麼說？弟兄姊妹們！這一切發生極大的分別！當你在環境裏碰各種各樣的事的時候，你以為說，這不過是我的遭遇，你在那裏就有一個態度。你如果看見是神的管教，你必定又是一種的態度。所以在這裏，使徒告訴我們的話，是非常清楚的，他說：你們所忍受的，是神管教你們！千萬不要以為說，這些事是沒有法子忍受的。這些事乃是神的管教。千萬不要糊塗說：這些事不過是偶然的遭遇。要知道這些事，是神天天在那裏替你安排的，是神所量給你的管教。
是父親的手
七節底下說：「待你們如同待兒子。」神管教你們如同管教孩子。「焉有兒子不被父親管教的呢？」我們所遭遇的事，就是神的管教。今天所有的管教臨到我們身上，就是因為祂待我們如同待自己的兒子一樣。請你們記得：管教是神的優待，不是神的苦待。許多人有一個錯誤的思想，以為說我受神的管教，乃是被神苦待了！不。我受神的管教，是被神優待了！神待我像兒子一樣。焉有兒子不被父親管教的呢？管教，是神優待你！你們已經作了神的兒子，所以要受管教。神管教你，是為要把你帶到蒙祝福的地位上，要帶你到能得榮耀的地位上。千萬不要以為我是受神苦待的人。那有兒子不被父親管教的呢？
在這裏有一個很大的分別。每一個人，若看見他每天的遭遇，乃是出乎神，他馬上對他自己的遭遇就要有一種不同的態度。今天，若有人拿鞭子來打我，也許我可以和他爭鬧，也許我可以把那鞭子奪過來，折斷了，摔在那打我的人的臉上，我都不虧負他。若是我的父親拿鞭子來打我，我問你：我能不能把這鞭子奪過來，也折斷了，也摔在他臉上？必定不能。許多時候，父親打你一頓，你覺得還是寶貝的。像蓋恩夫人說：「我要親那一個打我的鞭！我要親那一個打我的手！」請你們記得：這是父親的手，是另外一件事；這是父親的鞭，是另外一件事。如果是普通的遭遇，你可以不平。但是，你看見這些遭遇，不是普通的，乃是神的手，是神的鞭打。目的是要你有分於祂的性情，有分於祂的品格。你如果看見這個，你就不致埋怨不平！人一知道這是父親的待遇，甚麼事情都改變，那一個顏色都改變，因為我的神對待我像兒子一樣，祂今天在這裏管教我，乃是一件榮耀的事。
眾子都受管教
八節：「管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」在這裏，有一件事，你們要記得：管教乃是為兒子的憑據。誰是神的兒子呢？就是被神管教的人。誰不是神的兒子呢？就是沒有管教的人。人不被神管教，這一個人，就沒有作兒子的憑據。作兒子的憑據乃是有管教。
管教原是眾子所共受的。所以神的兒女個個都要受管教，所以你也不能例外。你如果不是私子，不是私領進來的，不是私抱進來的，你乃是神的兒子，你就必定要一同受管教。使徒在這裏所說的話，是相當的重。管教原是眾子所共受的。你們如果是神的兒子，就不能盼望得另外的待遇。管教是眾子所共受的，個個都是這樣。今天在全世界各國裏，個個都是這樣。前些日子，個個也都是這樣。活在保羅、彼得時候的人，也是個個都是這樣，沒有一個能例外。你不能盼望有一條路，是神的兒女所不走的。沒有一個神的兒女所走的路，是沒有神的管教在他身上的。神的兒女如果愚昧到一個地步，在那裏想：他的生活，他的工作，都是順利的，而不盼望神來管教他，你就明顯的看見，這一個人是私子，是外面抱進來的。所以，我們要看見，管教是作神兒女的記號，管教是作神兒女的憑據。沒有這一個，就是私子；沒有這一個，就是別家的人，不是神家裏的人。神不來管你，我們就知道你是另外一家的人。
我曾看見一件事，雖然不是深的，但卻是相當好的比方。我記得我看見五六個孩子，在那裏大大玩耍，弄得全身都是泥。有一個母親來，把自己的三個孩子，每一個手掌打幾下，不許他們再弄得這樣髒。打完了之後，有一個孩子就問：「為甚麼不打他們？」母親回答說：「他們不是我的兒子。」你們看，沒有一個母親，要管教別人家的孩子的。請你們記得，神若不打我們，就壞了！沒有管教的人，都是私生子，不是自己的兒子。你們是真實信主的人，你們從頭一天起，就要有責打到你們身上來。你們不能作神的兒女，而沒有責打來到你們身上，你們不能接受神兒子的名分，而不接受責打。這兩個是合在一起的。你不能接受作神的兒女，而不接受神的管教。不能！這兩個是聯在一起的。所有的兒子，都要受管教，你不能例外。
我們的態度怎樣
九節：「再者；我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生麼？」使徒給我們看見，就是生身的父親管教我們，我們尚且敬重他，我們還覺得說，他的管教是對的，我們應該接受。何況我們的父親，是萬靈的父親，我們豈不更應當順服祂來得生麼？
只有順服
這給我們看見，管教的問題，就產生順服的問題。兒子的問題，產生管教的問題；管教的問題，產生順服的問題。因為是兒子，所以有管教；因為有管教，所以我們要順服。請你們記得：神在環境裏所安排的一切，都是要教訓我們，都是要把我們堵到這一條路上，叫我們不能不走在這一條路上。
你們順服神，要順服兩件事：一件是順服神的命令；一件是順服神的管教。一面，我們順服神的話，順服神的命令，順服神在聖經裏所給我們的一切法則。另一面，我們順服神在環境裏所給我們一切的安排，順服神所有的管教！許多時候，我們順服神的話，就已經夠了；但是許多時候，我們還需順服神的管教。神既然安排這一件事到你身上來，你就必須得這一件事的好處，你也必須得這一件事的教訓，這就是神要你得的利益，這就是神要叫你走在正直的路上。所以，人應當學習說，不只是順服主的命令，也要順服主的管教！雖然順服主的管教要付上代價，卻是能叫你很正直的走在這一條路上。
順服甚麼
但是，順服不是一句空洞的話語。有好些弟兄問我：你叫我順服甚麼？這是容易回答的問題。你還怕沒有事情需要順服？我告訴你，神給你半天的管教，也許你就想逃避了？許多人好像沒有甚麼可順服的事，那是希奇的事！請你們記得：神要你順服的時候，是要你順服所有管教的手在你身上。你們也許要問我說：為甚麼不說神引導的手，而說神管教的手？為甚麼不說神在路上引導我，而說神管教我？我告訴你們，神知道你的脾氣，你也知道你自己的脾氣，除了管教之外，許多人不知道甚麼是順服。
你們在神面前是甚麼種的人，你們自己應該知道。許多時候，我們的天性是背叛的，是強項的。我們像一個頑皮的孩子，如果不是父親把棍子拿在手裏，就絕對不想聽話。我們個個都是這樣。有的兒子是非不可，有的兒子是非打不可。要和他說話，先要打他兩下再說。請你記得：我們就是這樣的人！要說話，先打兩下再說。不然的話，不要想我們能聽話。所以管教是絕對需要的。所以我們要學習認識我們的自己。我們不是那樣簡單的人，我們是打了還是不行的人！使徒在這裏給我們看見，打，就是勸我們聽話；打，就是勸我們順服。他在這裏說：「應當順服萬靈的父，叫我們得生。」所以這一個順服，是不可少的。要學習順服神說：神阿！你的管教，我肯服！你所作的，都是對的！
管教的目的
十節：「生身的父都是暫隨己意管教我們。」我們看見作父母的人管教自己兒女的時候，我們知道他們有許多缺欠，因為他們是隨自己的意思作，是隨自己的意思管教他們。結果也沒有多大益處。使徒說，生身的父，都是暫隨己意管教我們，並沒有多大益處。
「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」這不是脾氣的管教，這不是刑罰的管教。我要你們看見，神所有的管教和責備，不是刑罰，乃是教育，乃是要叫我們得益處。不是打痛了就了了，那一個痛，要痛出事情來；那一個痛，是有目的的。並不是因你作錯了一件事情就刑罰你。誰若這樣想，那就是說，他的思想，根本是律法的思想，是法庭上的思想。
在祂的聖潔上有分
「這個益處是甚麼呢？是要我們在祂的聖潔上有分，這是非常榮耀的事！聖潔，是神的性情，或者說，聖潔是神的品格。就是為這一個，神用各種各樣的方法，來管教祂的兒女；從信主起頭，神一直在那裏管教我們，只有一個目的，就是要我們也有祂聖潔的品格，和祂的性情有分，和祂的品格有分。聖經裏所說的聖潔，有好幾種。現在我們是特別注重希伯來書裏所說的聖潔，是另外一個東西。這裏，是專指神的品格說的。如基督成為我們的聖潔，是另外一件事。如在基督裏成聖，也是另外一件事。這裏所說的聖潔，是雕刻出來的，不是賜給的。這是我們這多年來，一直注重的兩個字──「組織」。這就是說，神逐漸逐漸作到我們裏面來的東西，逐漸逐漸組織到我們裏面的東西。這裏所說的聖潔，乃是藉祂的管教，藉祂的鞭打，藉祂天天在我們裏面所作的，而組織成功的聖潔。那麼多的管教，那麼多的工作，目的就是要我們在祂的聖潔上有分。
我經過一次責打之後，我在祂的聖潔上有分，我又經過一次責打之後，我又學了一點聖潔。我一直在神的管教之下，就看見甚麼是聖潔。我一直在神的管教之下，我的性格就逐漸逐漸有聖潔的建造。我一直在神的管教之下，我的性格就變作聖潔的性格。我告訴你們：沒有一件事，比這個更大！我願意你們知道，管教的結果，是神的品格造成在我們身上。每一個管教，都有它的功效。每一個管教，我們都得從裏面得果子，個個都得得果子。我要求神憐憫我，叫每一個管教臨到我身上，都得產生一點的聖潔；叫每一個管教臨到我的身上，都得加增我一點的聖潔；叫每一個管教都使我學得一點的聖潔；叫每一個管教都使我看見神在我身上多組織一點聖潔。聖潔總得一直在那裏增加！
一個人一接受主，一作神的兒女之後，一天過一天，神在他的環境裏，預備了許多的遭遇，吽他有許多的管教，叫他有許多的責打。這一些是功課。一課加上一課，是要叫祂的聖潔一點一點的進來，加進來，再加進來！所以，請你們記得：需要有多少的管教，才能造出一個聖潔的性格來。我們在神面前作基督徒，至多不過是幾十年的工夫，如果我們把神在我們身上的管教白花了，叫這些管教在我們身上失去了功效，這一個損失，是永遠的損失！
聖潔組織到裏頭
神不只將祂的聖潔賜給我們，神並且要在管教裏，叫我們有分於祂的聖潔，神要在我們裏面組織出祂的聖潔來！彫刻出祂的聖潔來！祂要把聖潔作到我們裏面來！一點一點的在那裏作。所以我說，要把像我們這樣屬肉體的人，有一天因管教，而且是多年管教的緣故，在裏面能有了祂聖潔的性格，能有了祂聖潔的品格，這的的確確是花了多少的管教在裏面。的的確確是要有多少的打擊，要有多少的安排，要有多少的引導，要有多少的攔阻，要有多少的催促，要有多少實際上的責打，才能把我們帶到這一個地步，才能逐漸逐漸的，一次一次的，叫聖潔在我們身上作工，而有了神的性格。這乃是一件大事！不是說，光把聖潔像一個恩賜賜給你，乃是說，在你身上作出聖潔來！是神在你身上造出祂的聖潔來！
這一個是新約救恩的特點。神有一次，把一個東西給了我們；給了我們之後，又要在我們身上造出那一個東西來，要在我們裏面一點一點的組織出來。兩個合在一起的時候，你看見了完全的救恩。一個是從基督來的恩賜，一個是從聖靈來的組織所造出來的。這是新約的特點。一個是賜給的，一個是造出的，是神在我們裏面造出的。新約給我們重要的話裏，很清楚的一句，就是說：藉神的管教，叫我們在神的聖潔上有分！
果效的問題
十一節：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」
算是喜樂
在這裏，使徒要我們特別注意「當時」，使徒也要我們特別注意「後來」。當時不覺得快樂，當時覺得愁苦，這是事實。當你們遇見一件事，是神的管教的時候，你不要以為你覺得苦是錯的。管教，是應當覺得苦的。聖經沒有說十字架是喜樂的，聖經還是說十字架是苦難。十字架是叫我們苦的。主因擺在祂面前的喜樂，就輕看羞辱，這是事實。但聖經沒有說十字架是喜樂。十字架不是喜樂的，十字架總是苦的！當你受管教的時候，你覺得苦，是苦；覺得難，也是不錯的。
但是，請你們記得，要學習順服。因為只有這樣，你才能在面前有分於神的聖潔。你在當時，的確不覺得快樂，的確覺得愁苦，這是不希奇的，這反而是正當的。我們的主，當祂經過試煉的時候，並沒有覺得說，這是可喜樂的！不錯，你也可以把它當作可喜樂的。彼得說：我們經過試煉的時候，我們可以把它算作喜樂的，當作喜樂的（彼前一6）覺得苦是對的，但是你們也可以算它是喜樂的。覺得是一件事，算又是一件事。你覺得不快樂，但你可以算是快樂。
要結出平安的果子
每一個作神兒女的人，眼睛不是一直在那裏看當時，眼睛要一直在那裏看後來。要注意這兩句話：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」或者說，後來要結出義的果子。所以不要看現在我所經過的是何等苦的事，要看後來要結出平安的果子，就是義的果子來。
耶利米書四十八章十一節說：「摩押自幼年以來，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒在那器皿裏，也未曾被擄去；因此，他的原味尚存，香氣未變。」你們清楚這一件事麼？
這就是許多人沒有經過試煉的難處。許多人在神面前沒有經過責打，沒有經過試煉，就是這樣。摩押人從幼年起，常享安逸，沒有難處，沒有痛苦。這一個安逸叫他變作甚麼種情形呢？就像酒在渣滓上澄清。或者是用甚麼果子的汁作的酒，或者是用葡萄的汁作的酒，因為是在渣滓上澄清，所以在下面都是葡萄的渣滓。酒在上面，渣在下面，要徹底的清，是需要從這器皿倒到那器皿的。如果不倒，酒在上面，渣滓在下面，過些日子，渣滓的味道，能影響酒的味道。因為作酒的時候，得先把葡萄發酵；發酵後，就要從一個缸，倒到另一個缸，從一個器皿，倒到另一個器皿。倒的時候，稍微不小心，渣滓就漏過去了，所以要很小心的倒。但是，倒了一次還不行，因有渣滓漏過去，所以還要找器皿再倒。再倒一次，還是不行，還有渣滓漏過去，還得拿器皿來倒。一直倒，一直倒，要倒到這個酒裏一點渣滓都沒有。神說：摩押乃是從小就安逸，他就像在渣滓上澄清的酒。從小就沒有從這一個器皿倒到那一個器皿，所以，他的渣滓老跟他。你如果要除去渣滓，神說：要從這器皿倒到那器皿。一次一次的倒，倒到有一天，你下面的那些渣滓就倒光了！摩押是滿了渣滓，雖然上面是清的，下面卻從來沒有倒過。沒有經過試煉，沒有受過責打的人，就是沒有從這器皿倒到那器皿裏的人，就是從來沒有倒過的人。
許多時候，有這一種的情形，就是神要把你這一個人連根拔起來。有的時候，一個弟兄因奉獻，連根都拔起來，一起都交出來。有的時候，是因痛苦、試煉、疾病，連根都拔起來，一起都交出來。我告訴你，這就是從這器皿倒到那器皿；從這裏倒到那裏。神的手在你身上，總得要徹底的把你摔碎。結果，沒有別的，就是要把你的渣滓弄清楚了！摩押從來沒有倒過，所以他有渣滓。
安逸並不是好事
這裏所說的安逸，並不是好事。你們若是要知道，你們就必須知道姊妹們在廚房裏所作的事。有的東西在一個瓶裏，下面有渣滓，就得從這一個瓶倒到另外的瓶裏，一次一次的倒，到有一次，完全沒有渣滓才不倒了。弟兄姊妹們！神要潔淨我們，所以祂要管教我們；神要潔淨我們，所以祂要鞭打我們。你們千萬不要以為安逸就是好。摩押的安逸，不過叫他永遠是摩押！
在這裏有八個字，是非常好。「他的原味尚存，香氣未變。」因為沒有從一個缸倒到另外一個缸，沒有從一個鍋倒到另外一個鍋，沒有從一個器皿倒到另外一個器皿，沒有受神的管教，沒有受神的對付，所以摩押的原味都在！摩押的香氣從來沒有變！弟兄們！所以神要作事，神要把你的原味弄掉，神要把你的香氣變過，神不要你的原味和香氣。我曾說，許多人是「生」的人，就是因為他就是本來的情形，他沒有經過改變。你沒有信主的時候是這一種味道，到了今天，你信主已經十年了，還是這一種味道，就是你這一個人本來所有的味道。你信主以前的香氣如何，現在仍舊是如何。這裏的「香氣」，在希伯來文裏，意思就是「氣味」，就是原來的味道。所謂原來的氣味，就是你鼻子所聞得看。這裏不是香不香的問題，乃是氣味的問題。你在沒有得救以前，是甚麼種味道的人，你到了今天，仍舊是甚麼種味道的人，並沒有改變。換一句話說：就是在他身上沒有神的組織，沒有神的雕刻，沒有神的作進去！
所以，神的管教，是可寶貝的！祂要把我們連根拔起，從這器皿倒到那器皿。神給我許多的管教，神給我許多的對付，為要叫我失去原來的味道，為要叫我結出平安的果子。「平安的果子，就是義」，或者可以翻作「平安的果子，就是義的果子」。
平安生出義的果子
請你們記得：果子是平安。我歡喜平安的果子。只有在神面前是平安的，才能得果子。最怕的是在管教底下埋怨，在管教底下不平，在管教底下不服。在管教底下覺得愁苦是可以的，但是埋怨、不服，是不應該的。我看見許多人的難處，就是沒有平安。所以需要在管教底下，而有平安的果子。你若是要結出果子來是平安的，你就要先學習接受，先學習和神不爭，先學習和神不鬧意見。平安的果子，就是義的果子。平安在你身上，就有義生出來。這是希奇的事！人在神面前一不平安，一有話，他也就沒有義。因為有話，就是爭執。平安就沒有話。
所以要學習服在管教底下，要有平安的果子。要對主說：「主！你的管教是不錯的。主，你這樣作是對的！我需要，我服！」這就是平安的果子。有了這個平安的果子，就自然而然有義的果子。所以他說，「結出平安的果子，就是義的果子。」平安，就是義。你裏面的果子，如果是平安，顯出來的情形就是義。你裏面如果是平安的果子，就自然而然有分於神的聖潔。
所以我盼望說，我們不要像摩押一樣，少年的時候安逸的過日子，像酒在渣滓上澄清，沒有從這器皿倒到那器皿，也未曾被擄去，因此他的原味尚存，香氣未變。像有的人已經作了基督徒，卻還是和從前一樣。雖然過了十年二十年，神的對付，卻沒有一個是他接受的；神的對付，也沒有一個是他順服的。因此，過了十年二十年，他的味道還是和從前一樣。如果過了十年二十年，我們的香氣還是和從前一樣，在神面前，就從來沒有平安的果子結出來。所以在我們裏面，也從來沒有聖潔的品格造出來。我們是盼望神造一個東西在我們裏面，那一個東西，就是聖潔的品格。
未了的話
十二至十三節：「所以你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。」好像受了管教，手就垂下來了！腿也發酸了！今天呢？使徒告訴我們說，不要灰心，手雖然是垂的，腿雖然是酸的，但是有平安的果子，也有義的果子。
手和腿挺起來
我們受了許多的困難，受了許多的管教之後，不要以為甚麼都沒有了！受了管教，受了鞭打之後，還要把下垂的手、發酸的腿挺起來，因為管教和鞭打會叫你結出平安的果子來。平安的果子，就是義的果子。你能夠在神面前平安，你就有義。你能夠在神面前安靜，就是對。你能夠服得下來，就是是的。你能夠服得下來，就有聖潔的品格建造在你身上。平安的果子，就是義的果子。你的眼睛不要看義，你只要看平安不平安，只要看服不服，只要看軟不軟下來。你能夠軟下來，你能夠服，你能夠平安，聖潔總是建造在你身上。所以，請你們記得：雖然你在以往的時候，忍受了許多的試煉，碰了許多的難處，但是今天要把你下垂的手、發酸的腿挺起來。
把道路修直
同時，「也當為自己的腳，把道路修直了」（13節）！今天，好像我們走過了這一條路，要把這一條路很正直的擺在你們面前。為要「使瘸子不至歪腳，反得痊愈」。好讓那班走不來的人，因你的路正直的緣故，因你這樣走路的緣故，也能夠不至於歪腳，也能夠得痊愈，也能夠跟你在一塊兒走！請你們記得：當人受試煉的時候，服在神大能的手下，聖潔的品格就能建造在你身上。並且，你也能夠帶領別人的路走得正直，不致於歪腳，反而得痊愈。
若是一個人，是在我們的前面的，他稍微偏一點，他的路一走得不直，就很可能叫別人沒有路走。所以，你們自己總得服，你們自己總得結出平安的果子。這樣，不只你們自己的路能夠正直，並且還能夠帶領別人走正直的路。所有瘸腿的人，都能走在這條路上。所有瘸腿的人，都能得醫治。在這裏，我想起使徒行傳三章裏的那一個瘸腿的人，當他的腳走路有了力量，他能夠站起來，走跳讚美神。有一個瘸腿的人，他得了痊愈。在世界上還有許多人是瘸腿的，要因你的路是正直的，他們就也能得痊愈。所以你們要替弟兄們開出一條路來！──
倪柝聲