先知的職事
讀經：
「但我們要專心以祈禱傳道為事。」(徒六4)
「神在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是牧師；其次是行異能的，再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」(林前十二28)
「在安提阿的教會中有幾位先知和教師。」(徒十三1)
「你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的是作先知講道。那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來，然而在他心靈裏卻是講說各樣的奧祕。但作先知講道的，是對人說，要造就，安慰、勸勉人。說方言的是造就自己，作先知講道的，乃是造就教會。」(林前十四1~4)
「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。」(弗四11)
關於恩賜，神首先特別強調話語的恩賜，如先知和教師，然後再請到神奇靈感的恩賜，如醫病和行神蹟等。但使徒藉聖靈在此說到：「我們要專心以祈禱傳道為事。」
一般來說，有兩種恩賜是賜給教會的：一種是事務的恩賜──知行神蹟、醫病和說方言等；另一種是個人的恩賜，為傳道──如先知、教師、牧師和傳福音的。後者的恩賜是關係神話語的職事。醫病及行神蹟的恩賜，並不重在供應我們裏面更多基督的生命，它們的確能證實神的話，但僅止於此，因為只是外面的，而非內在的。然而神給先知、教師話語的恩賜，卻能建造教會內在屬靈的生命。
【先知和教師】我相信主要我們特別來看先知和教師的職事，在舊約裏我們看到兩種先知：第一類是預言將來的事，如以賽亞、耶利米、以西結和但以理；第二類則像以利亞和以利沙，他們並非預言未來，而是解明當時發生的事；他們將神當時作為的心意表明出來──祂為甚麼那麼作，祂在思想甚麼？他們乃是解釋神的作為，從神的眼光，以神的心意來勸誡百姓。施洗約翰是新約中最突出的一位先知，他接續以前的眾先知，將神的心意表明出來，所以先知是站在一個特殊的地位，沒有任何人像他們這般地重要。
從另一方面來說，教師是將神的話帶到人面前，並加以解釋。教師從來沒有被單獨提到，他們常是與先知和牧師等並提。神並未選召人只作教師，神並不要任何教條式的教導，徒具學理而缺乏屬靈的價值，雖然神已經使用一些人作教師，但那只是一個有限的職事，他們將經文比較或歸納，讓人在道理上懂得，這些都是客觀的。像這樣的領會，並不是從與主同行並從深處對主有認識而產生的亮光，所以只能是外表的。這種的聖經知識反而會增加很多頭腦的困擾，以及因想求解答而產生研究不完的問題，這並不是生命。
直到有一天主會讓你看見真正問題不在於聖經，而是在你本身──你所尋求且找到的都是外在的，頭腦裏的，沒有甚麼價值，只是在知識的領域裏，而不在生命裏。
【先知的職事】如果你要作一個先知，有三件事是必須具備的：
(一)預備自己成為一個器皿。讓聖靈破碎你，對付你，藉十字架把你置於死地，使基督的生命組織在你裏面，換句話說，你與神有一個隱密的聯結。
(二)深處的負擔。從神來的一個意念，逐漸形成一個負擔。
(三)成為負擔的出口，發表神的意念，解明並清楚地傳遞這負擔。
有些先知的恩賜也可能得自聖靈的澆灌，以致能說方言或超然的說話能力，但這只是因為當時找不有靈命夠深，經歷夠多且成熟的器皿來作祂話語的出口，神才不得不用恩賜高的器皿來建造教會。這是神使用的一種暫時的方法。―― 倪柝聲《神的工作》