五、瑪拉基書（教會光景）
【經文】瑪一章全、二7、三1-2
瑪拉基書是舊約末後一本書，也是耶穌降生前的一本書。在第一章內可見到猶太人當日靈性的光景，以之比較現在教會信徒靈性光景，是十分類似的。
（一）瑪拉基（一7、三1）
1. 是耶和華的使者，或我的使者之意。
Ａ、使者的使命：為著時代的需要，神要改換時代，就興起人來。如興起撒母耳把士師時代帶進君王時代；又興起但以理把被擄時代，帶進回國時代。今天是冷淡時代，巴不得神興起來帶進火熱時代。
Ｂ、每個時代神子民被仇敵轄制，被外邦擄掠，都是因為他們罪惡的緣故。使者怎樣負起從受轄制時代，帶進到釋放時代；將被擄時代，帶進歸國時代的使命呢？
三章二節之：「煉金」「瀑布」，這是神興起人替祂做除罪，對付罪的工作；因為罪除了，才能把轄制時代，帶進釋放時代，把被擄時代帶進歸回時代。
2. 使者怎有能力做這工作？
Ａ、本書用「萬軍之耶和華說」，在一章說過十次，二章有五次，三章八次，四章也有二次。神揀選他做祂的使者，任奉差遣的使命，所以神的話臨到他。如舊約先知以賽亞、耶利米、以西結、但以理書等，都是說神的話臨到他。
Ｂ、神的話如火，能做煉金的工作，要把渣滓燒去。神的話如鹼，能做漂布的工作，把污穢除去。神的話臨到，才是信息；有信息，才有靈力，來對付這黑暗背逆的時代。
Ｃ、所以神的使者，是神揀選差遣的，才有神的話臨到他；才有能力來做煉金、漂布的工作，把時代轉移過來。
（二）猶太人昔日靈性的光景如何：「耶和華說，我曾愛你們，你們說，你在何事上愛我們呢？耶和華說，以掃不是雅各的哥哥麼？我愛雅各，惡以掃。」
Ａ、愛雅各，雅各有什麼可愛？哥哥向他要一碗紅豆湯，他要哥哥把長子的名份賣給他；可見他的心是何等的狹窄，度量多麼小，沒有骨肉之情，有何可愛？利百加叫他騙取父親的祝福，他說，爸爸雖然看不見，但他可以用手來摸我；哥哥的身上是有毛的，我是沒有毛的，父親摸出來，定說我欺騙他。他犯罪只怕得罪人，不怕得罪神，有甚麼可愛？
Ｂ、惡以掃，他有什麼可惡？他把長子的名份換取紅豆湯，預表看重屬肉體的，輕看屬靈的。為屬肉體的好處，出賣屬靈的福氣，所以神惡他。
Ｃ、神說，我曾愛你們。到底我們有什麼可愛？神愛雅各，惡以掃。我們像雅各一樣不可愛，但神愛我們。我們像以掃那樣可惡，但神惡以掃，沒有惡我們，這是愛的憑據。
猶太人對神的愛不知道，這是靈性麻木的光景。
本書四章聖經共說到猶大人問神八次，可見他們的靈性的麻木。
這八次問號，表明他們靈性完全麻木了。神愛他們，他們不知道，也不尊敬神不知道神，不敬畏神是不知道，污穢神是不知道，奪取神的物是不知道，用話頂撞神也是不知道。
一個人如罵他也不知道，打他也不知道，用冷水淋他，他也不知道，滾水澆也不知道，這是麻木到極點，危險到極點。
照樣我們的靈性，如對主的愛不知道，得罪人，虧負人也不知道，讀經沒有亮光，沒有啟示也不知道，禱告靈裏也不通也不知道，這是靈性麻木到極點，危險到極點了。
（三）靈性麻木的結果
1. 以神的愛為煩瑣。（一13）乃失了愛的緣故。沒有愛，而就覺得神的事是重、麻煩、討厭。雅各因愛拉結的緣故，服事拉班七年，也不覺得重，麻煩，討厭。可見有愛才有服事，沒有愛，便沒有服事。
2. 愛真重要，主耶穌在客西馬尼園對門徒說：「你們心靈固然願意，肉體軟弱了。」這話的意思，是說我們的心靈，常常不能勝過肉體。保羅被人用棍打，上了木狗，被囚在監裏，仍能祈禱，不住讚美。這是什麼緣故呢？他說因基督的愛激勵我們。有愛，就能勝過肉體的軟弱。
Ａ、沒有愛，若遇到一點人來的打擊，一點環境來的不如意事，……就算我們知道萬事互相效力，也知道若不是主的許可，事情不會臨到；但心靈總勝不過肉體的軟弱，不但不會禱告讚美，反怨聲歎氣！
亞伯拉罕有愛，能將以撒獻上；以撒是他所有的，獨生的，都可以獻上。如果沒有，恐怕所餘所剩的，也捨不得獻上。有愛才不覺得神的事為重，因能得勝，而且得勝得很輕鬆，很愉快。
Ｂ、麻煩──沒有愛就覺得麻煩，以神的工作為麻煩。獻祭的事，反正都是燒，為何要剝皮，切塊，用水洗，太麻煩了。原來神吩咐剝皮，表示神不要這張皮，外面的東西神不要；神不要那種只有口的敬拜，沒有心的敬拜。神不要只有儀式的敬拜，而沒有生活的敬拜。神不要那張皮，看得見就有敬拜；看不見，就沒有敬拜；看得見就有屬靈樣子，看不見，就沒有屬靈樣子。
切塊，表示沒有原來的樣子，神造人的目的是按著自己的形像樣式造的，亞當吃了禁果，看見自己赤身露體，他把神的形像樣式失去了。神今天要在人身上。恢復祂榮耀的形像和樣式，但必須我們沒有自己的樣式，才能彰顯祂的形像來。
那條牛原來的樣子失去了，不是一刀便行；乃要一刀又一刀的切，神一次是用人來對付你，又一次用環境來對付你，乃要切去你原來的樣子。
水洗──腿要洗，臟腑也要洗。腿表行為，臟表心思；不但行為要神的約束，心思也要受神的約束。
沒有愛，我們覺得神的事真麻煩，又要剝皮，又要切塊，又要水洗，真是麻煩了。
Ｃ、愛真是重要，心中有主愛的人，時常紀念主的愛，思想怎樣才能報答主的愛；這愛成為我們奔跑靈程的力量，服事主的力量，和奉獻的力量，只有向前，不會退後。心中沒有主的愛，就算領受了真道，也沒有力量去行，工作沒有力量去做。心中所想的是世界，人生目標是自己；所以一切打算也是自己，與有名無實沒有兩樣，因雖名是肢體，但沒有功用。
最後嗤之以鼻，因覺得重，麻煩，對屬靈的事慢慢平淡無味，慢慢就討厭起來；所以嗤之以鼻，索性對神的事，不當一回事了，也不以為要緊。
2. 藐視神的名。「我既為父親，尊敬我的在那裏呢？我既為主人，敬畏我的在那裏呢？」（瑪一6）
Ａ、兒女應當尊敬父親，聽父親的話。這裏說，我既為父，尊敬我的在那裏呢？聽我話的人在那裏？
例如，神的話要反覆思想，平時聽了信息，聽的人是聽了，有人反覆思想嗎？但人聽戲，過後還在腦中盤旋，想他的做工怎樣？唱工怎樣？但聽了道，傳道人下工夫，講章組織清楚，內容預備豐富，比喻運用恰當，大家聽了覺得夠味就點點頭，不夠味就搖搖頭。究竟有幾人讓神的道向他如鏡子，看見自己的虧欠，趕緊去對付，神的道向他命令，他領受了馬上去遵行。
兒女尊敬父親是聽話，今日聽話的人在那裏？
Ｂ、僕主敬畏主人，怕得罪主人，怕主人不喜悅。敬畏我的在那裏呢？就是說怕得罪我的人在那裏呢？怕我不喜悅的人在那裏呢？
什麼使我們得罪神？罪惡、世界、血氣、肉體，這些東西都會叫我們得罪神。僕人如果怕得罪主人，他一定要明白主人的心意如何。知道主人憎惡污穢，就一定除去污穢，衣裳清潔，食物也要清潔。知道主人憎惡懶惰，就一定要殷勤。
Ｃ、藐視神的結果，是將殘廢的祭牲獻在壇上，他們獻的是瞎眼的，是瘸腿的。不敬畏的，讓罪惡，世界，血氣……去弄瞎心眼的，這是屬靈的瞎子和瘸子。（太廿一14）提到聖殿裏有許多瘸子瞎子，照樣今天在教會裏也有許多不尊敬，不敬畏神的瘸子，瞎子。
（四）關上殿的門（瑪一10）。這裏講到神要關上殿門的原因，是因為人徒然燒火。故神的壇必須有兩樣東西，一是祭物，一是燒火，必須兩樣兼有才完全。
1. 現在的情形。
Ａ、壇上雖有供物，但是污穢的。好像教會有禱告，但那禱告的心是不潔淨的。馬太五章主說到：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」因為不和好，那供物是不潔淨的。
有人獻幫助窮人的供物，但那供物是不潔淨的；因他不但要得神的賞物，也要得人的賞賜。他所做的不是在暗中做，乃是在光中做。行善應該左手不讓右手知道，但他盼望人人都知道；好叫人認識他的愛心怎樣多，怎樣大。
Ｂ、壇上沒有供物，像以賽亞書五十六章指責看守人是啞巴狗，是沒有嘴唇的供物；對神不開口，主給他恩賜，領受了，從不說一聲謝謝。對人也不開口，從來不對人為主作見證。
Ｃ、當時祭壇有供物，但是污穢的供物，不然就是沒有供物。今天教會的情形也如此，不是獻上污穢的供物，就是無供物可獻上。
故神痛心的說，甚願有人把殿門關上，因為有這樣的教會，不如沒有教會。
2. 火。壇上不但要有供物，也要有火。這節經文說沒有火，所以徒然燒火。沒有火的壇不能做什麼，無靈的殿也不能作什麼。
Ａ、傳道人無火。即沒有聖靈的啟示，光照，對神的話，看不見亮光，結果只有道理在講台敷衍應付，沒有信息在講台供應。
傳道人有口才學問，但沒有火。所傳的道，沒有能力，不能打動人的心，叫人為罪、為義、自責。沒有啟示，沒有亮光，不能傳出什麼，人也聽不出什麼。
Ｂ、教會沒有火，就沒有對付罪的力。五旬節時代的教會有火，亞拿尼亞的詭詐站不住。如果沒有對付罪的能力，神的殿原是禱告的殿，卻變成賊窩了。
沒有火，工作就沒有推動的能力。五旬節時代的教會有火，就能將工作由耶路撒冷、猶太全地，撒瑪利亞，直推到地極。沒有火，今年那些人，明年也是那些人；十年前那一處聚會，十年後也是那一處聚會。
沒有火，沒有工人產生。五旬節時代的教會，有火，除了信徒外，產生了許多人才，如保羅，司提反，百居拉，亞居拉，提摩太等。沒有火，老的一直衰敗下去，新的製造不出來。
Ｃ、摩西在曠野看見火在荊棘裏，荊棘遍地都是，極平常極普通。但火在荊棘裏，就不平常，不普通了。照樣信徒很平常，但有火在他們身上，就變為不平常。
3. 神傷心的說，甚願有人關上殿門，因為沒有供物，也沒有火，這樣的殿等於沒有殿，這樣的教會，等於沒有教會。
但神的愛，不可測度，雅各雖不可愛 ，神愛他。雅各與以掃一樣可惡，但神沒有惡他。
我們屬靈的光景並不可愛，但神愛我們，我們與以掃一樣可惡，但神沒有惡我們，這愛真不可測度。我們好像浪子，饑餓，破爛，多麼可憐！但當他轉回，父親正等待著他，為他預備上好的袍子，鞋子，戒子和肥牛犢，一切齊備，在等待著賞賜給他。──
吳勇《神在人身上的工作》