四、靈性的仇敵
【經文】創卅六9，廿五22、29-39，詩一三七7、民廿一4
雅各家有三個很厲害的仇敵，就是巴比倫，亞述和以東。哈巴谷書專論巴比倫，那鴻書專論亞述，俄巴底亞書專論以東。這三個仇敵，以東最可怕。何以見得呢？
以東的歷史，從（創三六9）可知。以掃是雅各的最近親，是雙胞胎。今天我們的最近親非父母，也非妻子，乃是自己，即是肉體。信徒的三大仇敵──魔鬼、世界、和肉體；肉體是最可怕的，肉體何以可怕？我們從以掃的歷史可以看出來。
（一）相爭。（創廿五22）他們在母親的腹中便相爭。
1. 從社會看，到處都有相爭。為著利益，兩個黃包車夫打得皮破血流，你死我活；他們都是為爭生意，為爭顧客。有人為爭父親的遺?，兩個兄弟，本是骨肉之親，結果變成不共戴天的仇人。有人為爭一口氣，結果變成終身遺憾。有一次有個婦人坐黃包車，被車夫調戲，回家告訴丈夫，丈夫設計想懲戒一下車夫，那知失手把車夫打死。結果身繫囹圄，氣死獄中。
有人為爭面子，把喪事鋪張，棺材要大，樂隊要多。有人結婚充排場，嫁粧要上乘，筵席要上等。許多人明明力量不夠，但是也得打腫面孔充胖子。結果這個社會變成虛?，沒有真實。
肉體喜歡相爭，爭到這個社會烏煙瘴氣，爭到你死我活。
2. 不但肉體造成社會相爭，也造成教會相爭。彼此有看法不同的相爭，有的為意見相爭，也有為讀經所得的亮光而相爭。人人都要我好，你不好；我對，你不對。結果不是明中衝突，就是暗中相恨。
也有為地位相爭，盼望連選連任，拉攏巴結，變成結黨，惹起紛爭。
社會上的人可以用口頭相爭，你罵一句，我還一口。用拳頭相爭你打我一拳，我踢你一腳。教會不好意思這樣相爭，所以就轉到地下去，以文字來相爭，你登報來攻擊，我印單張來征伐；所以社會相爭得烏煙瘴氣，教會也相爭得烏煙瘴氣。
3. 肉體好相爭，社會有問題，教會也有問題。相爭出問題，不但個人靈性受傷，團體也受傷。別人受傷，連主的名也受傷。
（二）出賣長子的名分（創廿五22、29-39）以掃為紅豆湯出賣長子的名分。
1. 肉體好虛榮安逸，為滿足其需要，什麼都可以出賣，祖宗產業可以出賣，屬靈的福氣也可以出賣。
金錢是滿足肉體所需的工具，可以給人有形享受，可以解決上等最好衣食住行問題。也可以給人惟無形的享受。只要有錢，進到飯店，如果是某某董事長，總經理到，走堂就來了一大堆；一人脫帽，一個拿大衣，一個請上座，別人投上羡慕的眼光，那時你真是天之驕子，不可一世。做伙計的出賣勞力、腦力，日以繼夜，不眠不休，盼望多賺兩個錢來過舒服的日子。做官的出賣國家，把秘密洩漏給敵人。做生意的出賣道德，不好貨物充當好的貨物，假的當作真的。做歹徒的出賣生命，殺人劫貨，無惡不作。做妓女的出賣肉體，迎新送舊，人盡可夫，這樣來滿足肉體的需要。
2. 從屬靈光景去看也是如此，以掃為紅豆湯出賣長子名分。
Ａ、紅豆湯是肉體的享受，長子名份是屬靈的福氣。以掃出賣長子的名分來換取紅豆湯，表明以掃為肉體的享受，犧牲屬靈的福氣。當時以掃面臨到揀選的地步，以掃揀肉體的享受，犧牲了屬靈的福氣。
Ｂ、我們在屬靈的道路上，常常會面臨到揀選的地步。一位弟兄失業，突然有兩份工作請他，其一，是作導遊，其二，是作教員。但他說，我知道作導遊工作不易，因為人客要找妓，也得導遊帶去。我問他揀選那一樣？他沒說那一樣，只說導遊錢多。我試試他說，那麼你就揀導遊。他說，這職業不好。我就說，那麼，你就揀教員。他說，教員錢少。他面臨到揀選的關頭，多謝主！這位弟兄靈性有根基，他沒有揀不好的職業，來出賣屬靈的福氣。
Ｃ、但有許多人，他揀選肉體的享受，來出賣屬靈的福氣。為肉體的安逸，早晨貪睡不起，出賣晨更屬靈的福氣。為肉體的享受，一場宴會、球賽、電影、出賣聚會屬靈的福氣。為多賺一點錢，把時間精神完全給世界，沒有多餘的時間，精神來為神為教會，出賣了事奉的福氣。
3. 剛才說為肉體的好處，什麼都可以出賣，國家、道德、生命、廉恥，沒有一樣不可以出賣。照樣為肉體的好處，什麼屬靈福氣都可以出賣。靈交、聚會、事奉的福氣、沒有一樣屬靈的福氣，不可以出賣的。
（三）以掃助雅各家仇敵為患（詩一三七7）
1. 國家最痛恨自己的國民，幫助仇敵。這等人被稱為間諜，為奸細。以東是雅各弟兄，但他助仇敵攻自己的弟兄，也可稱為奸細。可見肉體不但可恨，而且可惡。
剛才說到我們有許多仇敵，世界、魔鬼、肉體。魔鬼要攻擊我們，需利用肉體作工具。以東助雅各家仇敵為患，照樣肉體也助魔鬼為患。
2. 今天魔鬼攻擊的對象。
Ａ、神的計劃，要一個身體，藉這身體彰顯祂的榮耀，推行祂的工作，所以造了亞當。魔鬼攻擊對象，就是這個身體，所以引誘亞當犯罪。因為沒有身體，神的計劃不能實現，不能彰顯祂的榮耀，不能推行祂的工作。亞當被破壞，到新約，神揀選馬利亞生耶穌的身體，魔鬼要破壞這身體；聳動希律殺嬰孩，希律還未殺嬰孩，神便把約瑟等引下埃及。以後耶穌出來工作，魔鬼又聳動文士祭司猶太人來釘死耶穌，沒有想到，人的忿怒，成就了神的美旨，完成了神的救贖計劃。主復活升天，揀選教會做身體，使神繼續彰顯祂的榮耀，推行祂的工作，但魔鬼還是要破壞這身體──教會。
Ｂ、魔鬼破壞身體的方法，一是同化，使教會效法社會；一是分化，利用人的肉體，製造許多誤會、猜忌、疑惑、不滿。使人與人之間發生問題，彼此爭鬧起來，以致?生結黨紛爭，彼此攻擊，彼此毀謗，用這樣毒辣的手毀來破壞基督的身體，使神的榮耀不能彰顯，工作不能推行。
Ｃ、魔鬼計謀能成功，就是肉體接受魔鬼的計謀。
一次我講道論到何謂屬靈的基督徒。晚飯後，一弟兄問我何謂屬靈？我說，我諷刺你一句，你臉不改色。我說剛才我們吃飯的這飯館很不錯，他說是三等的飯館；以致令請我吃飯的那個弟兄聽了，心中不舒服。後來我們談到中國人在此地的生活時，請我吃飯的弟兄就說有些人逐家去賣貨物，這是下流的工作；其實這話是諷刺剛才說話的弟兄的。這樣你攻擊我，我攻擊你，是因為肉體存在的緣故。
教會本是羊的牧場，因肉體的緣故，竟成了狼的戰場。
3. 所以以東助雅各家的仇敵，肉體助靈性的仇敵，可怕而且可恨。
（四）希律也是以東人，也是代表肉體。
1. 希律叫博士找著耶穌之後，回來報信，讓他也好去拜他（太二8）
Ａ、其實他是口拜，心不拜。正如神說，你口親近我，心遠離我。心口不一，就是這種人。外面有敬虔，裏面沒有敬虔。看得見是一樣，看不見又是一樣，變成了宗教與生活完全脫節。正如法利賽人，宗教氣氛非常濃厚，實際的生活非常卑鄙；他們穿長衣服，經文掛在身上，其實裏面充滿勒索欺騙詭詐。
Ｂ、肉體與聖靈相爭。屬肉體的向世界，為世界；屬靈的向神，為神。屬肉體的喜歡稱頌，屬靈的喜歡責備。屬肉體的看自己比別人強，屬靈的看人比自己強。屬肉體的是虛假，屬靈的是真實。
我得罪人時，肉體找許多理由替自己解釋；這樣饒恕自己，原諒自己。人得罪時，覺得受委屈，真是豈有此理；若不以牙還牙，以眼還眼，怎能甘心。屬靈的，人得罪我，找許多理由替人解釋。饒恕人，原諒人。自己得罪人，坐立不安，羞容滿面，若得不到人的饒恕，心總不舒暢。
Ｃ、我們若容許肉體存在，實在是心口不一，活出雙重生活，在人前是一樣，在人後又是另一樣。
2. 希律很狡猾（可六），他歡喜約翰，樂意聽約翰講道，但是把約翰下在監裏，甚至把約翰的頭殺掉。原因是約翰責他把兄弟的妻子娶過來，約翰干涉他的私生活。今天許多人也樂意聽道，但一干涉他的私生活，就不樂意聽，以致許多傳道人也不敢講干涉人私生活的道，可見肉體多麼可怕。
（五）結論
最後在民數記廿一章，說到以色列人出埃及，經曠野，進迦南；他們原本可以走直路，但因為以東人的攔阻，所以以色列人要繞道而行。本來很快便可以入迦南，結果繞了幾十年。
我們容許肉體存在，好像我曾見過小孩子遊戲，把兩個小孩綁起來，這個小孩子的右手和那個小孩子的左手綁在一起；這個小孩子的右腳又和那個小孩子的左腳綁在一起，這樣向前走；不能快，甚至倒下來，完全停下來。如果容許肉體存在，在屬靈的路上，繞來繞去，還是在那裏，甚至跌下來。
今天是我們的近親攔阻我們，這肉體的攔阻，不但個人靈性不能長進，教會也不能長進。從埃及到迦南，很快便可到，但以色列人走了四十年；我們從稱義到成義，本來很快便可以完成；結果三年五年，或八年十年還不能完成，甚至繞來繞去，還得從起初開始。
保羅在羅馬書七章喊：「我真苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢！」但許多人不覺苦，這是生命未開始。保羅在第七章喊苦，在第八章寫聖靈，聖靈能釋放我們。當挪亞在方舟過了許多日子，他把一隻鴿子放出去，又飛回來，因為遍地是洪水，找不到落腳之處。但又過了幾天再放鴿子出去，這次牠不飛回來，因為地已經乾了，可以找到落腳之處。洪水表罪惡，洪水乾了表罪惡已對付了，聖靈就可以找到落腳之處。聖靈滿有能力，能治服肉體。肉體發動，不是靠人力可以治服他，乃是靠聖靈的能力來治服他。肉體被治服，魔鬼找不到機會作工，不但在個人身上找不到機會作工，在教會也找不到機會作工。個人與教會，教會與神都沒有問題，所以我們今晚應求神的火，在我們身上作工，對付肉體。──
吳勇《神在人身上的工作》