第九章 由學習而進步
“惟獨長大成人的……他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了”（來５∶１４）。
在以上各篇中，我曾多次提到“學習”與“學習功課”等說法。用今天所引的希伯來書的話來說，就是“習練”。習練，意思就是“學習和操練”。學習的內容有二：一是學習寫在聖經裏的真理教導；二是學習屬靈先輩的心志和豐富經驗。至於操練，就是操練自己的心竅，也就是靈中的知覺能力和良心的感覺能力。
應當知道，“學習明白神的旨意”是一門長期的功課，也是一生的功課，不是一下子可以“習練得通達”的。而且這又與靈命“長大成人”相聯的。長城不是一天之內建成的。而屬靈的建設則比建造長城更為艱巨，需要付出的代價也更為巨大而深刻，前者主要是付出物質代價；後者主要是付出精神的、靈性的代價。而付出靈性代價又往往是許多人所害怕的，是許多人領受不了的。這正是今日世界精神財富太少的原因所在。不是神不愛今天的世界，而是今天的世界為自我所蔽拒絕了神的大愛。世界的悲劇就是這樣演起來的。
我們再回到本題上來。上文說過：眾信徒的屬靈知覺（即人靈的感覺能力）有麻木、遲鈍、敏銳、超級敏銳之分，同是一個人，又由於靈性情況有高低起伏的變化，靈覺也隨之變化。這使我們看見，屬靈的建設工程真是一件非同小可的事，誰也不要誇口，以為自己已經如何如何的屬靈了。惟有天天保持謙卑，不斷地儆醒、學習、操練，纔能使自己的心竅漸漸通達起來。
所說的“通達”是“通”和“達”的聯合名詞。“通”是靈中無罪汙，無阻塞；“達”是靈覺有功效，有感應，能接受靈感又能表達靈感。
公平地說，在習練過程中出現某些錯誤是不足為奇的。重要的是，態度是否端正，心靈是否謙虛，能否知錯認錯，跌了跤就起來，吸取教訓重新努力，攀登高峰。這纔是一個端正的態度。
有的弟兄看到別人有錯誤，就發議論，就說批評指責的話，而自己卻不努力，也無心得體會可以幫助錯誤的弟兄。這不是好態度，對人對己都無益處，這樣的態度，我們要引以為戒。我們要向上看，向前看，鼓勵別人和自己一同努力前進。共攀屬靈高峰。
攀登山峰，擦破一點皮膚，撕破一點衣服，有什麼可怕的呢？任何事情都需要付出一定的代價，纔能有收益有成就。屬靈的事更是如此。讓我們記住：謙受益、滿招損；勤實踐，多習練，不斷前進。這樣，勝利一定與這樣的人同在，神的慈心一定滿足我們的禱告，他的恩手一定攙扶我們前進。我們可以滿有信心，向前奮進，奮進，再奮進！
以下，我們要提到若干條應注意的事項，供讀者參考：
一、過程的問題
正如研究別的學問一樣，“明白神的旨意”也有一個“由淺入深”的學習過程。不用焦急，只要勤奮，務要牢牢記住，不能幻想不付代價而可以進步。
二、基礎的任務
重生得救之後，最先學習的當是留意“無虧良心”所發出的感覺與要求。它的禁止，它的督促，都須一一聽從，這是入門後的第一課，是屬靈建設的基礎任務和長遠任務。這個學習既是根本的，又是天天的，一生的，一日也不可中斷的。忽視良心的聲音等於破壞基礎工程，基礎破壞了，又何能談建設？
良心天天在我們裏面發出禁止聲，催促聲，我們要細細體會而且服從。這是最重要、最根本的一條。需要處處注意，事事注意，日日注意。
三、一個大前程
前文已經指明，神的旨意包括兩大部分，一是明寫在聖經裏的，清清楚楚的，幾乎是不待尋求就可以明白的。二是未寫在聖經裏的，是需要專心尋求纔能明白的。它們是關乎信徒自身的、個別的具體的指引。這兩個部分合起來，就成為我們一生當學的功課，一生當盡的本分，一生當行的路程。
此刻，特別需要指明的是我們必須先盡力遵行已經明寫在聖經裏的教訓，然後，神才樂意應允我們的祈禱，將我們所不知道而又必要的指引告訴我們。前一個要求是後一個恩典的大前提。
試想一想罷，神旨意中明明白白的部分，我們不願意遵行，甚或違抗；神又如何能將我們所不知道的旨意告訴我們呢？違抗神的明訓已經是犯罪的行為了，悔改纔是出路。悔改之前，我們如何能祈求神賜下指引這個特恩呢？神又如何能容忍罪惡而聽我們不恰當的祈求呢？讓我們先注意到大前提，先解決好大前提罷！
四、再論“引導三角”
如果讀者是初初學習的，就請你重讀前文中“引導三角”那一篇，細讀它，讀通它。神的“引導三角”是神普遍應用於兒女中間的原則，對於每一個尋求者都合用的。初學者應當在這個原則裏受教，並付之於行動實踐。
緊接“引導三角”的一篇是“神顯明旨意的幾個方法”，內中提到七個靈感方法。這些屬於靈感範圍以內的方法，從理論上說，都屬於“引導三角”的第一條線，必須用第二條線即聖經的教訓加以核對，纔是穩妥可靠的，不然錯覺來到了，自己還辨別不清楚。靈感越奇越需要聖經真理的對照與檢查。
我們是從“習練”走向“通達”的，這是一個不可忽視的過程，再三再四強調它，都不為太過。
五、錯覺的問題
將一個錯誤的意思與感動當作神的正確指引來接受，這個錯誤的感覺就叫“錯覺”。錯覺出現，又被人相信接受，當然是一種不幸的事情；但是對於一個初學的信徒來說，畢竟又是免不了的。
錯覺有兩個來源：一是出於信徒本身，是魂的活動，是人的理智中潛勢力的活動。二是出於撒但，是魔鬼用“魚目混珠”之法對信徒的祈禱和感覺進行干擾。至於如何分辨真假是非，以前已經論述，就不再重複了。
對於受到某種的感動，必須小心分辨，既不可隨便信以為真，更不可跟著（未經分辨清楚的）那個意思跑。至於從撒但來的錯覺、欺哄，如不嚴加斥責與拒絕，反倒跟著跑，次數多了，日子久了，就會造成嚴重的後果。這一點我們要千萬注意，百倍警惕。我們這樣提出警告是十分必要的，讀者接受這個警告也同樣是十分必要的。
六、學習與進步
一般的說，神對於兒女的教導是由淺入深、從低到高，逐步提升的，從傾聽良心的“聲音”開始，從順服已明的經訓入手，通過祈禱與讀經，增加信心與德行，增加靈知與靈曆；漸漸地，逐步地，生命發育長大起來。裏面的生命一長大，對於神的心意就能領悟了。這就象家中撫養小孩一樣，小孩的身體漸長，心智漸開，他領會父親心意的能力也就隨之上升了。
除了祈禱，讀經以外，選讀屬靈的書刊，選詠屬靈的詩歌，勤聽屬靈的講道（有別於世俗化講道）也應當看作促進生命成長的方法。如能學得好，練得勤，就可以指望大踏步前進。神的奇愛與豐恩會一件接一件的臨到我們，那時候，靈命豐盛，靈力充沛，進步也就更多更深了。
另外，在少數人身上，由於他們身上有特殊艱難、困苦、憂傷、壓力……，雖然是剛剛重生的信徒，但在慈愛的天父看來，若不賜給他們以特殊的照顧，就不能承其重擔，解其心憂，於是乎提早賜給靈感預示、應許、安慰等等。這樣蒙恩的信徒應當格外謙卑，格外謹慎，格外愛主，格外愛人。以愛報愛，以德報德。這樣，他們以後所蒙的恩愛憐憫將會更大、更多、更豐美。雅各第十一個兒子小約瑟的一生經驗，就是一個非常顯明的例證。約瑟年幼時，雖受父親之愛較多，但是受兄輩的嫉恨和欺壓卻是重的，神憐憫他，賜以特恩……。同時，他也不辜負神的大愛：表現極好，風格極高……。他的經歷讓我們從中多受領悟，多受勉勵。
七、受靈感的幾種情況和自己當抱的態度
從經驗看來，一個信徒或者聖徒，在受到靈感時，情況是有差別的。有時靈感的力量強，感動也深入，含意又十分清楚明白，但有時則並不完全如此，感動較平，含意也不十分清楚（有如黎明前的朦朧狀態），受感的人對於所得到的靈感意思，未能有充分的把握。這一類的問題，事關重要，試詳述之。
（１）神藉聖靈將自己的心意十分清楚的告訴兒女，受感者也十分有把握地確知深信：自己所受到靈感和其中的意義是從神而來，沒有任何懷疑的餘地。這一類的靈感可以稱為“神的啟示”。聖經裏記了許多事例，如：“耶和華對我說”、“耶和華的話臨到我們”等等，都屬於這一類。
這類啟示一經得到，往往（不是全部）允許人向別人公開出來，等到某一天預言應驗，啟示有了事實為證，神的聖名大得榮耀，信徒自己也大得造就。
（２）神的啟示十分清楚的臨到信徒，信徒自己又十分明確的把握到了。深知靈感出於神，非同一般的感動，更非錯覺。但是，啟示的性質、內容、意義和可能產生的影響十分重要，關係巨大，又加上別的原因，神不應許兒女將啟示公開，而是要他封閉起來（參但８∶２６）直到某時某日，這又是一種情況，應特別銘記在心。
（３）神的話相當清楚的臨到兒女，但在兒女方面只有百分之九十或者九十幾的把握，有時只有百分之八十多的把握。心中懷疑它，但感到心靈的深處有抵制、有反抗、有不安，發生這種情況時，即使所得到的靈感內容沒有重大的牽聯和影響，也不應該隨便將靈感說出口來，不應當公開在人的面前。
那末，怎麼辦呢？任憑沒有十分把握的感動一直含糊過去麼？不可！有兩個辦法：一是繼續祈禱，等候神進一步感動和亮光，即等候神使靈感更為明顯。要確信，神能夠又願意使靈感增加到明朗的程度，“好象黎明的光越照越明”（箴４∶１８）。第二個辦法是找一個屬靈的，在這方面有恩賜有經歷的弟兄或姊妹（最好在神僕人中間去找）同他交談，托他代禱、幫助，也可以徵求他的看法。如何同對方說話呢？措辭和語氣都應事先考慮妥當，目的是不讓自己虧損神的榮耀，也不讓聽的人受到屬靈的損害，可以這樣說：“我得到一個感動（或說：心裏得到了一個意思，暫時不用“靈感”二字，更不應當用“啟示”二字）。如果不是錯覺的話，那末，某件事情應當是怎樣的，將來會到如何如何地步……”用這樣的措辭語氣說完之後，不妨將所得到的感動告訴對方，徵求他的看法和幫助。
我們提倡用這一類的措辭和口氣說話，因為這個方法最穩當又無流弊。萬一自己錯了，對神對人都無損失。到某一天，如果證明自己所受到的感動確實是靈感，是從神而來。神的名仍舊有榮耀，自己的認識也仍然會有提高。
（４）有些靈感是關於個人的，自己也十分有把握，但與外人無關。這種預示，應許和安慰等等，有時只對自己家中同心同靈的人談論、較為適宜。防止公開於外之後，撒但要乘機破壞，搗亂，使事情出現周折、複雜，自己又可能要走一段彎路。
如果靈感十分有把握，又無產生其他流弊的可能，為了更好的造就信心不足的人，有時也可公開所得的預示。對此，務要妥為考慮，求主引導，然後公開。
（５）事情十分重大，或者相當重大，教會中已有工人和愛主信徒在為某一大事切切的禱告了。如果某個人首先得到靈感，或是經上的某句話，或者是異夢、異象，或者是靈中直覺得到神的話語。由於事情重大，關係不小，影響深遠，責任不輕，不宜隨便出口。同時也是防備自己萬一弄錯，影響太壞。更防止撒但以魚目混珠之法進行干擾和欺哄。為此，不妨先同另一位同心祈禱者談一談，看看對方是否也得到類似感動，彼此交換，彼此核對，看看是否一致。靈感如果出於神，指引如果出於聖靈，二三人的交流與核對，一定是可以一致的。內容細節也許不一樣，精神與含義一定是會相同的。同對方交流核對時，所用的語氣、措辭，仍以穩妥適當為要。
以上五種情況和採用的態度，是十分重要的。對於某些信徒或者某些地區的教會信徒，更可以說是非常重要的。事關神聖，輕忽不得；事關神榮，隨便不得。因為有先知水準的人究屬罕見，所以，以上所談，就更不可等閒視之了。
八、心竅的習練與通達
這裏所說的“心竅”，是指信徒重生得救之後，復活起來了的“人靈”所具備的“感覺能力”而言。這個靈的“知覺力”經過聖靈的抹油和自己的習練，是可以漸漸走向“通達和老練”的，這是聖經已經指明、已經應許的。
如何達到這個“通達與老練”的目的地呢？
一是樹立心志的問題，二是抓住機會的問題，我們試簡論之。
人如果沒有一個堅定的決心與志向，他能夠尋求神的旨意直到明白的地步麼？絕對不能！人的惰性是何等的頑固和厲害啊！人的肉體又是何等樂於偏愛這個頑固的惰性啊！明知惰性是“敵人”，仍舊樂於聽從它。千方百計體恤它，有時還甘心為它辨護。這就是信徒不長進的根源所在。
樹立了堅定的心志之後，緊接下去，就要在每次出現機會時，特別是出現一件大事，都要看作是神所給他的機緣，緊緊抓住不放，為這件事付上忠誠祈禱的代價，直到清楚為止。這樣，機會多了，次數多了，自己的心得、體會、經驗，也就積蓄起來了。
我們說，由學習而至於老練，除了“樹立心志”和“抓住機會”兩條途徑以外，可以說，再無其他訣竅了。
懇求天父，激勵我們。以他無比甘甜的恩愛鼓舞著我們，使我們高高興興的站起來，邁開雙腳，走上那“愛慕主旨意，尋求主旨意，遵行主旨意”的光明幸福道路。──
盛足風《如何明白神的旨意》