十、住在耶路撒冷的人
（歷代志下卅六17-19）論到城被仇敵攻破，百姓被擄，被殺；聖殿被焚燒，因城被攻破，影實在大。（尼三1、5、12、31）論到大祭司，貴胄，女人，銀匠，商人等五種人。（尼四20）論百姓聽見角聲就聚集。（十一1-3）論住在耶路撒冷城的人，他們都甘心樂意。（啟十四4）；「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」
住在耶路撒冷的人，民眾為他們祝福，而且名字記錄在聖經上，可見住在耶路撒冷的事，是非常重要的。不但是民的需要，也是神的需要。
（一）住在耶路撒冷的人，負有扭轉時代的使命。
關於扭轉時代，前面曾略為題過。尼希米記和瑪拉基書都是在舊約的末了，將要進入新約的時代，有一班人就負起轉移的責任。如撒母耳當時所負的責任，是從士師時代轉入君王時代。撒母耳膏了掃羅，又膏了大衛為王。猶大人被擄到巴比倫去，那是被擄時代；神就興起但以理，以斯拉，尼希米，起來負扭轉的責任，從被擄轉到歸回的時代。除了聖經記載之外，我們看見在十五世紀時，神興起馬丁路得，他也是個扭轉時代的人；因為那時天主教把真理歪曲了。耶穌在十字架上已經完成了救恩，祂大聲喊說「成了」，祂的工作是毫無殘缺極其完全的，不需要加上什麼。天主教興起之後，主張要加上人的功德，要加上金錢，然後才能得救。神興起馬丁路得，把那歪曲的真理恢復過來。十七世紀是歐洲非常黑暗的時期，教會受了政治的影，淪落黑暗的境地，教會極其荒涼；神就興起衛斯理約翰，把荒涼的教會扭轉過來。今日的時代，因受工業社會的影，世人都忙忙碌碌，為物質，為享受而忙碌。因此，一般神的兒女，沒有時間和精神，為教會，更為神所用。另一方面，因世界各樣物質的迷惑，影教會至於冷落。凡此都需要神用人來扭轉。住在耶路撒冷的人，當時所負的，是扭轉時代的使命。城是很重要的，城被攻破，民眾和聖殿均受影；民眾有些被殺，有的被擄去巴比倫，他們把聖殿焚燒。所以，城一破，不但影以色列民，也影到耶和華的聖殿。
城代表教會，（日前已解釋過）城中有聖殿，教會中有神。城是用磚頭砌成的，教會是肢體配搭起來的。城是以列民生活之所，教會是信徒屬靈生活之所。城破，代表教會荒涼。城一破，民被擄，失去護衛，百姓無安全。照樣，教會荒涼，便沒有愛心牧養，沒有天上的信息餵養，弟兄姊妹沒有配搭操練，神的兒女就沒有安全感了。有些就被世界擄去，有些就被世界殺害了。尼布甲尼撒攻破耶路撒冷城，殺害了很多以色列百姓。很多神的兒女，也是被罪所殺，或被肉體所殺；好像以西結所見的異象「遍地都是骸骨。」教會中有許多尸體，乃是因教會荒涼，神的兒女被擄被殺所致。城破殿被毀，殿是敬拜的所在。聖經給我們看見，神與人之間的歷史，就是一個敬拜的歷史，從開始直到末了啟示錄，都是敬拜。一般教會的敬拜，不過是從屬世的興趣，轉向宗教的興趣而已。這種興趣的敬拜，是儀式的敬拜，是心不在焉的敬拜，沒有靈的敬拜。從前以色列百姓到聖殿，他們有敬畏的心，也有敬畏的態度。可是現在，信徒來到教會，大多沒有敬畏的心和敬畏的態度，卻說：「我們基督徒的敬拜，不像天主教只是儀式上，外表上，無心的敬拜。」豈知基督教的敬拜，如今已落到不但無心，連儀式也沒有了。城一破，殿立刻被毀！
（二）住在耶路撒冷城的人負有看守和供應的使命 城代表見證，城存在，見證也存在。住在耶路撒冷的人，作為我們的榜樣，他們一邊看守，一邊供應，以使命看顧見證，供應見證；以禱告看守見證，叫仇敵無機所乘。以肢體的關切看守見證，不叫一個弟兄或姊妹成為教會的破口。耶穌說：「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的連他所有的，也要奪去。」（太十三12）（彼得後書一5-7）：「有了信心，又要加上德行……加上知識……加上節制……加上忍耐……加上虔誠……加上愛弟兄的心……又要加上愛眾人的人。」一一加上去。弟兄姊妹！我們應當為見證，供應這見證，把自己的部份加進去，好叫見證更豐滿，更榮耀。如果自己的部份是火熱的，加上進去，教會就增加一分熱量。我們若有謙卑，供應進去，教會就加一分謙卑。我若有愛心，供應進去，教會就加一分愛心。想不到人沒有供應於教會，以致見證活不出來，見證榮耀不起來。這是今日教會的光景！
（三）住在耶路撒冷之人的見證 凡住在耶路撒冷的，名字都錄在聖經上，表明他們是神所記念的；因為體會神的心，與神同心，與神同行，神看他們如同寶貝。好像大衛的三個勇士，聽見大衛想喝伯利恆的井水，他們奮勇衝過敵人的營盤去取水。他們體會大衛的心，記念大衛的心，所以大衛看他們非常寶貝。城被焚燒了，城牆已倒塌了，神的心必為此傷痛。住在耶路撒冷的人，他們體會神的心，一同起來分神的傷心和痛苦，他們同心合力，趕快修造城牆，免得神的名繼續羞辱下去。這班人分神的感覺，供應神的需要，所以他們被神記念。神有莫大的能力，我們靠祂的權能行祂的旨意；但神需要人作祂的出口，藉人，把祂的作為顯明出來。這班住在耶路撒冷城的人，他們作屬靈的先鋒，叫神的旨意不停頓下去，反而藉他們行了出來。（這是從神方面講的）從人的方面來講，雖有很多人看見環境的艱難，自己的軟弱，致無法行出來，所以需要這班屬靈的先鋒；以振作他們的量，帶領他們的腳步。歷史告訴我們，以色列人在米甸人蹂躪之下，土產被毀壞、糧食被斷絕；他們想解脫現狀，卻沒有量。那時基甸作屬靈的先鋒，登高一呼，以色列百姓立即應，起來跟隨他。如今我們的靈性也是一片荒涼，誰不想復興？誰不想改變現狀？但心有餘而力不足；沒有勇氣，沒有量，實在需要屬靈的先鋒！
屬靈先鋒者具有美好見證 尼希米三章告訴我們：當時到耶路撒冷去的，有大祭司，有貴胄，有女人，有銀匠，也有商人；雖是各色各樣不同身份的人，但他們都能夠互相配搭，一齊同心建立。為了城的緣故，把自己的身份丟腦後，屬世的資歷也丟在一邊；他們覺得所作的，是一件莊嚴有意義的事。這樣的見證多麼美！
「羔羊無論往那裏去，他們都跟隨祂。」這是服從管治的意思，這個問題非常重要，教會應有這樣的次序。當時的百姓都是頑強的，各有各的觀念，各有其觀點。在以斯拉時的工作，他們都是各行其事；因為人人都不願放棄自己的觀念，堅持自己的意見。其中有些人更是自私自利。到了尼希米時代，這樣的光景過去了。他們各把地位讓給尼希米，而且認他為大家所當跟從的人，都照尼希米吩咐他的去做。因此，那時工作進行極其順利，五十二天便完成了。有些猶大人，起初曾侵吞別人的田產，剝削他人的利益。後來他們跟隨尼希米，凡事聽從他的吩咐，把剝削來的，物歸原主。那時尼希米無論有何要求，他們都照辦。真是羔羊無論往那裏去，他們都跟隨。教會之中，如果有這樣的見證，是多麼美！牧人的帶領，羊都跟隨；這不但有美好的見證，而且發出很大的力量。
從前猶大人在曠野，他們的行止，都是隨角聲；角聲一，他們都起來聚集。角聲是代表聖靈的聲音。耶穌在啟示錄說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」昔日神的百姓一切行動，完全受角聲支配。今時教會的一切行動，也應當受聖靈的支配。五旬節時代，因為受聖靈的支配，所以每一天都是新的。使徒行傳第一章他們聚集在一起禱告。第二章聖靈降臨下來，他們所傳的道，叫人扎心。第三章瘸子起來行走，神蹟奇事出現。第四章約翰和彼得被捕，他們對官長說：「聽從你們，不聽從神，這在神面前，合理不合理你們自己酌量罷。」第五章亞拿尼亞和撒非喇，因為貪圖虛浮的榮耀，倒斃在使徒腳前。再繼續下去，執事被選出來了。每章都有新事發生。為什麼？因為神的恩典每天都是新的。可惜今日的教會，撇開聖靈的聲音，用固定的規條，固定的計劃，限制神的作為，以致我們不倚靠聖靈，而倚靠自己的計劃，用了一套傳統的東西完全限制自己，沒有人等候聖靈；也沒有人仰望聖靈，自己的一套把自己壓死。當時的百姓用角聲來帶領，今日神對祂的教會，也是用聖靈帶領我們。可是教會憑肉體的衝動，頭腦的聰明。其實處於這樣的世代，肉體的衝動，頭腦的聰明能作什麼呢？求主給我們看見這些人的見證，他們不但順從領袖的帶領，他們也順從聖靈的帶領，所以城牆才能完成。他們順從角聲，就是順從聖靈的引導，所以他們有豐滿榮美的見證。
這些住在耶路撒冷的人，他們獻上甘心的祭。他們住在那裏，並不是出於勉強，不是出於規條的限定，不是為懼怕有不良的效果，也不是為得報賞。他們只有一個心志，他們已經看見寶座的旨意，就投身在這旨意中；不顧自己的得失，好像路得馬丁改教的時候，他沒想到結果有個路得會。有很多青年人當他舉步的時候，就顧慮到第二步第三第四步，以致連一步都沒有跑上。從前神召亞伯拉罕，叫他離開本地，本族，父家，往神所指示的地方去。神並無預告他，迦南地的氣候風土人情如何？亞伯拉罕惟有遵從，沒有顧慮；因他知道一切神會負責，有神負責就夠了，無需考慮。
耶路撒冷是見證的中心，我們應當住在耶路撒冷。無可否認的，我們在家裏是見證，在學校是見證，在工作單位也是見證，任何地方都是見證。但耶路撒冷是見證的中心，教會是見證的中心，神要我們活在見證的中心；大家來關心這見證，負責這見證，維持這見證，好叫見證更加豐滿。大家來保護這見證，好叫見證不受虧損。大家來供應這見證，服事這見證。弟兄姊妹！我們是神用重價買來的，為的是買來使用，叫你站在見證上有用處。
住在耶路撒冷的人需要付上代價 最近，我領了一個少年佈道會，他們派了一個女孩子來招待我。第一天，她就被她父親打傷了頭，第二天，被她父親趕出去。她為了要供應這個見證，她付上了這些代價。兩星期前我在加拿大，有個護士關心於這個見證，她要供應這個見證，參與教會的服事；為此被她父親關起來，叫她沒有自由。為了見證，代價是要付的。當時住在耶路撒冷的人，他們要離開家園，離開他原來美好的環境，舒適的生活。如果他不肯付上這些代價，就不能住在耶路撒冷。有的人希望住在耶路撒冷，可是他們留戀自己的經營，愛慕自己進款豐富的職業，始終不願付上代價。當年的弟兄姊妹！不錯的，雖然住在耶路撒冷吃飯的錢，是許多人拿出來的，可是我們應當認定是從神那裏接取的。前幾天，我看見一個牧師的兒子，他告訴我：「我們離開教會已經廿多年，沒有教會的麻煩也已廿多年了。」許多青年人，不敢住在耶路撒冷，就是和這牧師的兒子一樣。固然教會有很多事情叫人寒心，叫人抬不起頭來；但是我們應當分主的苦難，許多青年人為此緣故，裹足不前，以致耶路撒冷無人居住。無人去看顧這個見證，去保護這個見證，以致耶路撒冷被仇敵蹂躪。教會落到如此地步，是因你不肯住在耶路撒冷；不負責任，沒有供應，沒有保護，以致落到荒涼的地步。對社會沒有功用，只跟社會的尾巴走。弟兄姊妹！我們再看那班住在耶路撒冷的人，他們願付代價，願意犧牲，在住耶路撒冷，供應她，保護她。雖然這班人是少數，然而他們放棄一切來到見證的中心，他們遺言囑咐，叫我們要住在耶路撒冷，可是有多少人理會呢！
尼希米記十一章開始，有很多名字記載，讀經時常會把那些名字忽略了，以為沒有意思。但是人看為無意思的，神卻看為寶貴，因為那些人曾獻上甘心的祭。把自己獻上的，不顧自己利益的人；聖經會記念他們，神也記念他們，因他叫神的心得安慰和滿足。他的名在神的腳前，到了有一天，你到天上，神要指給你看；這班住在耶路撒冷的人，是祂所欣賞，是祂最看為寶貴的人。
神叫我們住在耶路撒冷，就是要我們來供應祂的見證，來保護她的見證，一同來看顧祂的見證。如果耶路撒冷無人居住，城就被仇敵蹂躪，民將被擄，被殺，殿將被焚燒。
神在呼喚我們，住在耶路撒冷吧！── 吳勇《時代與異象》