七、建造聖城耶路撒冷
尼希米呼喊猶大人起來建造聖城（尼二17）第三章首段有六次論到其次某某人修造。第七章題到尼希米派人去看守城牆。第八章以斯拉講聖經。（啟廿一）論到城內的光景。廿二章論到城外的光景。從聖經目錄的次序看，約伯記在列王紀和歷代志的下面，其實，約伯記是聖經較早的一卷書。尼希米記在聖經目錄上雖早於大小先知書，其實，尼希米記應排列於瑪拉基書之後，因為是同一時代。
聖經題到被擄歸回的猶大人有兩種建造。其一，是以斯拉記論建造聖殿。其二，是尼希米記論建造聖城。
神的榮耀在聖殿裏，神藉聖殿對以色列民傳話，以色列民藉聖殿向神敬拜。聖城是以色列民生活的所在，他們都住在城裏。聖城預表人的生活，聖殿是預表人的靈命。聖城代表外面的生活，也可以說是見證。我們有個很要緊的責任，就是把聖城建造起來，這聖城就是表明神的見證。我們每個人都有重大的責任，就是把耶穌基督，充充滿滿地表達給世人看。
聖城可作為疆界和保護之用。聖城內有精金的街道，碧玉的城牆，珍珠的城門。（啟廿一）城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，說謊的。可見城外城內，大有差別。內外之間，有城牆為界，以防城外那些罪惡混入。聖經常吩咐我們，要從他們中間出來，要與他們有分別。
一、人生目的有別 世人所注重的是地上的福氣，他們求名求利，生活患得患失。至於我們應以天上的福為重，與神交通，與肢體配搭，為神為人。因此，我們的人生是平安喜樂的。
二、生活樣式有別 世人在生活中，常以玩弄手法，玩弄手段為能事，人與人之間，只有虛假，沒有真實。基督徒應以聖經為準則，以愛己之心愛人，學習溫柔謙卑。處在這謊謬的世代，就算吃虧，也不能違背聖經的原則。這是基督徒應有的樣式，與不信者，應有清楚的界限。神說：「不可把兩樣的種子，種在你的葡萄園裏。不可并用牛驢耕地。不可穿羊毛細麻兩樣攙雜的衣服。」（參申廿二9-11）。為何神這樣吩咐？因祂憎惡混雜。一旦混雜，見證就無效，價值就不存在，能力就失去了。
使徒行傳五章告訴我們，五旬節聖靈大大動工，教會非常興旺。當時亞拿尼亞夫婦，賣了田產，把價銀私自留下幾分，其餘的幾分，拿來放在使徒腳前。彼得指責他們說：「你不是欺哄人，是欺哄聖靈。」因此他們倒斃了！賣田產是表明犧牲，付代價；屬靈愛主，並非空洞的名詞，是要犧牲和付代價的。亞拿尼亞夫婦，他們羡慕屬靈的名聲而不肯犧牲，不願付上代價，他們運用說謊來朦蔽，希望達到其目的，用謊言謀取榮耀。這樣的事混入教會，教會就被破壞，虛假的榮耀進入教會，神的教會就被混雜，見證就失去，所以城牆應有界限，城內城外應劃分清楚，應小心防社會的東西混入教會。四福音載：主持聖殿的人，藉屬靈的事謀私人的利益，在那裏兌換銀錢，賣牛羊鴿子，耶穌來，把他們都趕走了。世人常以利為前提，社會上有錢的人，被稱為賢達，被推為首領。有很多教會，也效法世界！以為有錢的人才能作教會領袖這真是讓世界混入了教會。有很多教會以錢作為長老的資格，因他們認為經濟能解決一切的難處，有錢者在教會中，才能雄壯教會的聲勢。世人以手段作為對付人的方法。社會以奉承博得人的喜歡，以拉攏樹立個人的勢力。一般教會也效法這種樣式，遇事靠自己的聰明大家商量對策。如果教會也採用此法，沒有一同禱告倚靠神，落到如此地步，何等可憐！
尼希米見當時耶路撒冷城牆被拆毀，城門被焚燒，心裏難過。有許多教會，豈非如此，教會與社會已經沒有分治的界限了。尼希米的任務是要把城牆重建，設立看守的人，教會如同聖城，也應設立看守的人；因為城內的街道是精金造的，城牆碧玉造的，城門珍珠造的；精金代表價值，與榮耀，碧玉和寶石代表光輝。珍珠代表珍貴，精金成分純一；寶石和珍珠沒有瑕疵，不受城外外之物混污。照樣，教會也應純潔無瑕疵，無外界的污染，才能成榮耀光輝尊貴的教會。神造亞當之後，派他在伊甸園看守，這是意味到有些東西要混入。尼希米建造城牆之後，也派人看守，這也是意味到有仇敵要從外混入，城內的性質將受影。神看純一不混是件非常嚴肅的事，祂不容許亞拿尼亞和撒非喇，把虛假的榮耀混入，也不容那些祭司以謀財利己為目的混進來。
彼得到安提阿和外邦人一同吃吃飯，後來，看見從耶路撒冷來的猶太人因懼怕這些奉割禮的人說話，就立即躲開；保羅看見，認為這事是不對的，把律法觀念混入神的救恩裏面；救恩的性質，就會改變。保羅認為事態嚴重，所以當面責備他，抵擋他，免得救恩的真理，因彼得的錯誤而變質。要看守城牆，防止仇敵侵入，免得影純金的城牆變質，城牆是界限，城內才是屬於基督。不讓城外之物混入城內，這是教會的責任。城外是甚麼呢？是地上的政治，肉體的情感，人的天然性情，這些都不容混入教會；一旦混入教會，性質即變，教會價值即不存在。
尼希米建造城牆，是指示我們應負的責任。城牆是界限，界限代表分別。每一個神的兒女，都有看守城牆的重大使命，不容許世界的東西進入城牆裏面。
城牆另一個意思是保護：
一、保護神子民的利益 我們還未被提之前，外面有世界，裏面有肉體；直到了被提之日，身體改變，肉體即不存在；被提之日，身體離開地上，所以世界也不存在了。我們在地上之日，外面的世界和裏面的肉體，不斷地纏纏我們。
1. 世界叫神的子民受虧損 從舊約聖經，我們看到以利沙的僕人基哈西，他的主人醫好乃縵的大痳瘋；乃縵備了許多禮物，向以利沙表示大大的感激，但以利沙拒收。他僕人在旁觀看，覺得這許多禮物主人不收，實在太可惜；所以暗地去追乃縵，騙取一他連得銀子和兩套衣服回來。以利沙問基哈西從那裏來，他還撒謊說：「僕人沒有往那裏去。」以利沙對他說：「乃縵的大痳瘋必沾染你，和你的後裔，直到永遠。」世界叫基哈西受了極大的虧損。新約的猶大，跟隨耶穌三年半，最後用卅塊錢把耶穌賣了給人釘十字架。猶大後來良心發現，把銀子丟在聖殿，出去吊死了。世界叫猶大受虧損，世界很容易叫人受虧損。許多神的兒女，當世界還未糾纏他的時候，在靈程上邁步前進；豈知偶然失足，世界迷惑了他，叫他受虧損。
2. 肉體叫神的子民受虧損 摩西在曠野，百姓因沒有水喝而發怨言，摩西發怒擊打磐石兩下流出水來。結果神對摩西說：「你在以色列民面前不尊我為聖，所以你不得進入迦南。」肉體的脾氣叫摩西受虧損，大衛行淫污辱了拔示巴，還殺死她的丈夫；神要大衛賠四倍，肉體的情慾，叫大衛受虧損。
肉體的脾氣，肉體的情慾，虛假的榮耀，都能叫我們受虧損，那麼，用何方法來保護神子民的利益呢？
1. 真理的教導 「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼，是逼迫麼，是飢餓麼，是赤身露體麼，是危險麼，是刀劍麼？」（羅八35）什麼都不能叫我們與基督的愛隔絕，可見愛有強烈的保護力量。我們愛主的心不當減少，也不當冷落，才不致失去保護靈性的力量。真理教導我們，「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅八6）神的兒女與外邦人不同的，並非因我們有禮拜的儀式，有基督徒的名號，乃是因我們裏面有聖靈。（加五17）：「情慾和聖靈相爭」有時我們受人的激動發脾氣，聖靈就指導我們趕緊制止。如果制止不住。聖靈就教導我們要趕快對付；我們若制止情慾，對付情慾，就是體貼聖靈；治死我們心中的惡行，叫我們生命俞加豐盛。裏面的生命豐盛，肉體就漸衰微，在我們身上無能為力了。
2. 齊心合力 尼希米三章有六次說：其次某某人修造，這意思就是我們生活在一起，應當彼此照顧，互相配搭，這是及時的保護。從前長大麻瘋的乃縵，以利沙吩咐他到約但河去沐浴，他聽了不滿意，準備回國；後來他的僕人勸他說，先知若吩咐你做一件大事，你豈不作麼？何況說你沐浴得潔淨呢？因僕人及時的勸告，使他的錯誤挽回而得醫治。基督的教會許多人的軟弱要及時挽回，免得軟弱愈甚至於無可挽回。教會中有些人的不滿，若不及時挽回，就會像瘟疫蔓延，越傳越廣了。
城牆是一種見證，仇敵隨時要毀壞這個見證。使用變質的方法，叫一個真正的教會變成團體，成了社會活動之所，神的家變成客棧沒有愛和肢體的關係。教會本是禱告的殿，卻變成賊巢，變成謀利的地方；教會是神的居所，地變成魔鬼的巢穴，成了犯罪之處。教會變了質，見證全無價值，教會成了廢墟！魔鬼在教會中挑撥是非，引起紛爭，叫身體支離破碎。激動人的血氣，造成人的衝突；利用人的舒服，造成人的不滿；利用人的意見，引起人的爭端。魔鬼千方百計，目的要叫身體分裂，肢體破碎。教會遇此光景，如果沒有屬靈的分量，便索性任其公開表面化，公開的爭，公開的吵；如果有屬靈的分量，便覺得如此太無屬靈的體統。就把不滿的事，潛伏在心，表面好像相安無事，實則隨時可以爆發。魔鬼用敗壞的方法，使教會變質，用分離的手段，使身體破碎。
二、保護神自己的利益
用禱告保護神的見證 尼希米建造聖城時，用禱告來保護。尼希米記全卷，幾乎每章都有他的禱告。有一位姊妹，在禱告會中站起來禱告，因她話語過於累贅，拖時間，一位弟兄實在忍不住去勸止她。那姊妹因失面子，而非常生氣，便大哭大鬧，大吵大叫，把聚會的氣氛，弄得一片混亂。會眾勸她不聽，又不能責她，因她已失去理智。那怎麼辦呢？有幾個屬靈的長者，馬上宣佈跪下懇切禱告，那位姊妹才受到控制，當眾認罪；因此，見證不但沒有破壞，反而更加榮美。
用聖潔保護神的見證 聖潔的教會，有聖靈的管制。弟兄姊妹與神之間，一有不對，即時起敬畏的心，好像聽見有微小的聲音說：「這是聖地，要把你的鞋脫下。」另外一方面的人看見了，就深覺神真是在他們中間。一個聖潔的教會，必能及時在神面前對付罪，不敢拖延；這樣，必叫一班不冷不熱的信徒復興過來。
每一個神的子民，都有責任把城牆建造起來；教會與社會應有清楚劃分的界線，叫神的子民，和神的利益都能得到很好的保護。尼希米說，城牆已經倒塌，城門已經被焚燒；是因他們列祖拜偶像，惹動神的怒氣而被擄到巴比倫去。（巴比倫是拜偶像的中心）後來神使他們從巴比倫歸回，他們受過教訓之後就把拜偶像的罪對付清楚。神在教會中，應有祂當神之地位和尊榮。若世界在教會中有地位，世界就變成偶像。在教會中佔了神的地位，許多人把它當作神來尊崇。教會亦以「傳統」取代神的地位，這些傳統沒有聖經為根據，是上一代留下來的；從前這一套，現在也是這一套，沒有想到神給人每天都是新的。有了一套傳統的東西，我們就不會再求新的引導，不求新的帶領了。老一套的傳統，幾乎把教會壓死。這套傳統，就成了教會的偶像。
修造城牆，修造的意思是把城牆倒塌的原因找出來，加以對付。并且在原有的根基上再造。現在教會為何會分裂，而且越分越多越亂呢？弟兄姊妹愛主是不錯的，屬靈程度也是不錯的。但他們對教會不滿，便另立爐灶，這是今日教會的大錯誤。尼希米建立城牆，不是在別的根基建立，乃是在原有的根基修造。各位弟兄姊妹！如果我們個個另立爐灶，教會前途就不可收拾了，教會的見證也就失去了。尼希米對猶大人說：「來罷！我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱。」（尼二17）尼希米要猶大人起來修造城牆，把所受的羞辱洗掉；原有的根基受了傷，要重新建立起來。教會應走尼希米的路，把城牆被毀被燒的原因找出，一齊對付，重新修造。
求主給我們看見，建造耶路撒冷城牆，最急要的任務，就是要把界限樹立起來建造城牆，保護神子民的利益，保護神自己的利益。城牆的功用，也就是教會的功用。今天晚上要緊的信息，就是請弟兄姊妹要愛自己的教會，不要厭惡自己的教會。教會有軟弱，我們自己有責任，應當用禱告，配搭，聖潔，真理，教導，追求來保護她。另建爐灶的事，不是神要我們走的路，把病原找出來，才是神要我們走的路。很多人常批評自己的教會，論斷自己的教會，殊不知越批評，教會越冷落；越論斷，教會越損傷。我們應走的路，是要建立城牆，叫神的子民利益不受虧損，這是我們應走的路，是教會重大的問題。求主給我負的信息，與弟兄姊妹一同分享。
弟兄姊妹！愛你的教會，愛神的教會；因為教會是神的家，是基督的身體，是我們的本分。求主給我們有這樣的心志。── 吳勇《時代與異象》