六、被召者多選上者少
(民十四20-24)我們看到約書亞和迦勒二人專心跟從神。（士七1-8）我們看到基甸和跟隨他的三百人。以斯帖記我們看到以斯帖。（耶十二7-8）題以色列百姓如同林中吼叫的獅子。（太廿二14）題到召的人很多，選上的人很少。如果某公司要請兩個職員，當廣告登出後，應徵的人，可能是幾個，以至幾十個，但錄取的僅有兩個。耶穌基督在世時，跟隨祂的人很多，但選上的僅十二人，其中再被選上的僅三人。民十四章載，在以色列五六十萬的眾中，被揀選的只有約書亞和迦勒。士師記記載，當時跟隨基甸的，有三萬二千人。神對基甸說，跟隨的人太多。所以基甸向他們宣告，怯的，可以回去；於是有三萬二千人回去，只剩下一萬，神說還是太多。到了最後，只留下三百人。以斯帖記記載，從一百廿七省無數的女子中，只選上以斯帖一人。由這三處聖經，我們思想到兩件事：
第一、揀選的需要
1. 繼承前任 當時神揀選約書亞和迦勒，是因為摩西死了，需要有人繼承；否則以色列人只有停留在曠野，不能進入迦南了。所以，揀選這兩個後繼之人，是要完成摩西未完的工作。「死」有兩方面的解釋，一是身體的死；好像有很多主的僕人作工到了一個地步，體力漸衰，腦力也沒有了，在這樣情形之下；必須有人繼承，否則工作無法繼續。一是靈的死；例如以利當士師時，耶和華已不常有默示，意思是他與神的交通斷絕了；神對這位先知不能再有啟示了，所以神就揀選撒母耳來繼承以利。許多神的僕人工作到了一個地步，或因世界的緣故，或因罪惡的緣故，以致和神的交通斷絕；神對他再沒有啟示，如果後繼無人，神的工作就無法往前。
2. 扭轉時代 窺探迦南地共有十二個探子，其中十個報告凶惡的信息，說迦南地的城如何高大，亞納族人何等強壯，我們站在他們面前，就如同蚱蜢一樣。以色列人聽了，便大喊大哭，以為摩西帶他們去送死；因此，他們想另立領袖帶領他們回埃及，這真是個倒轉歷史的時代！但約書亞和迦勒，肯站起來替神說話：「有耶和華同在，不要怕他們，他們不過是我們的食物。」（書十四9）因此當時的光景就扭轉過來。
現今的時代是個千變萬化的時代，從音樂和美術來看；古典樂已變為爵士樂，繼而變為搖擺樂，再變為披頭樂。現在最時尚的音樂，是將內裏的不安，痛苦的情緒，表達出來，所以這種音樂到處風行。現代的美術，如果你問：「所畫的是什麼？」答：「以視覺所感受的而命名。」意思乃是你看它像什麼它就是什麼。這豈非莫明其妙嗎？他說，就是莫明其妙。時代是莫明其妙，美術也莫明其妙。唉！這個時代，真是痛苦，不安，莫明其妙的時代！
至於教會，不熱心的人，對教會沒有責任感，以為來禮拜，就算盡了本分。就算熱心的人，也只不過捐點錢給教會，並沒有真誠的事奉。以致教會活不出榮美的見證，叫人羡慕和佩服，形成一片混亂和冷落！
如此社會！如此教會！神非要揀選人來扭轉不可。當時的以色列人，若不是有約書亞和迦勒起來，他們就把歷史倒轉了；因有約書亞和迦勒起來，才把情形及時扭轉。所以從民數記給我們看見，神揀選人的目的，除了繼承死的人之外，還要扭轉時代。
再看士師記，當時米甸人起來要攻擊神的百姓；剝奪他們的鐵器和糧，使他們怯軟弱無力交戰。
神的兒女，亦常處與打仗的狀態。傳福音是打仗，要把人從撒但權下救出來。造就有兩個目的，一方面對付外面的世界，一方面對付裏面的肉體；神的兒女要對付內外，這就是打仗，與別人與自己都要打仗。魔鬼所用的方法，就是剝奪你的武器和糧食，使你沒有武器，使你身體軟弱，不能打仗；牠在人身上，從前使用這方法，如今亦然。撒但對付傳道人的方法，一是關閉他的天，使他得不到天上來的啟示和感動，以致無糧可分，無信息可傳。一是破壞胃口，使他對屬靈糧食無法吸收。
基甸起來，要帶領以色列人去打仗。這場戰爭，並非是一人打的。好像摩西帶以色列全軍，還有戶珥，亞倫，攻擊亞瑪力人一樣。基甸起來呼召，不是一人跟隨，乃是三百人跟隨他。今日的戰爭，既是猛烈之戰，需要很多人同心合力來爭戰。
以斯帖時代，以色列民在哈曼權下。有一天「哈曼對亞哈隨魯王說，有一種民族，散居在王各省的民中……與王無益；王若以為美，請下旨滅絕他們；我就捐一萬他連得銀子……於是王從自己手中摘下戒子給……哈曼……說，這銀子仍賜給你，這民也交給你，你可以隨意待他們。」（斯三8-11）哈曼就利用他的權力要把以色列民全然剪除，戮殺滅絕，並奪他們的財產為掠物。
今天神的兒女，也是落在撒但的權下。（耶十二7）說：「將我心裏所親愛的，交在仇敵的手中。」或者我們不明白，為何心裏所親愛的，還忍心交在仇敵手中，但第八節解釋：「我的產業向我如林中的獅子，牠發聲攻擊我，因此我恨惡他。」聖經以獅子和羔羊描述耶穌：「猶大支派的獅子」「像羊在剪毛的人手下無聲。」耶穌在世時，凡指祂所說的，也是指我們說的，因祂是我們的標本，是我們的榜樣。祂既像獅子，羔羊，我們也應如此。獅子是向撒但而言，羊羔是向神而言。耶穌把自己當作羔羊，軟弱交在神的手中，向撒但應當像獅子，向神應當像羊羔。但今天神的兒女，適得其反，向神像林中的獅子倔強，與神抵抗；向撒但像羊羔，軟弱地順從牠，被牠拉住我們的鼻子跟牠走。難怪神將祂心裏所親愛的，交在仇敵手中。昔日神把以色列民交在撒但手中，今日也把祂的兒女交在撒但手中，今昔相同。
神興起以色列，要把在撒但權下的人呼喊出來，拯救出來。照樣，神給祂的兒女打擊，磨煉，目的要叫他們的心軟化，神興起人來向他們呼喊，叫他們從撒但權下出來。從民數記看，揀選的目的為了繼往開來，為了扭轉時代。從士師記看，因有一場猛烈的戰爭，需要很多人參與。從以斯帖看，有許多人在撒但的權下，神揀選人把他們呼喊出來，這些都是神揀選的需要。
第二，揀選的條件 民數記載，約書亞和迦勒專心跟從神。專心就是心不受任何事物所影：
1. 世界不能叫他變心 新約的底馬，因貪愛世界，離開保羅到帖撒羅尼迦去了，因世界叫他變了心。四福音題到猶大，用卅塊銀把耶穌賣了，世界叫他變了心。亞伯拉罕與羅得從米所波大米出來同走到迦南地，但他們的結局卻不同。神對亞伯拉罕說：「論福，我要賜大福給你，叫你的子孫要像天上星，和海邊的沙。」（創廿二17）。至於羅得，結果家散人亡，身敗名裂，而且犯了亂倫之罪，留下孽種的後代。他何竟落到這地步呢？乃因他貪愛平原，把棚帳漸挪移靠近所多瑪，世界使他變了心。許多神的兒女怨像羅得一樣，世界使他變了心。
2. 遇難不灰心 馬可本與保羅同工，出門傳道，可惜他半途而廢離開了保羅，因他遇到難處就灰心。許多人在工作開始時，非常熱烈，遇到難處，就心灰意冷！在神的工場上，我們面對仇敵撒但，牠會製造種種難處，擺佈障礙，使我們心灰意冷。以致許多人變了質，半途而廢，這是因為不專心的緣故。
3. 受打擊不灰心 我們看大衛王，當時掃羅妒忌他，到處追尋他的命。他如喪家之犬，四處逃亡，幾乎喪命；甚至國內無他立足之地。他便向國外尋找安身之處，遂投奔亞吉王，孰料亞吉王的臣僕妒忌他，不能容納他。雖然亞吉慕大衛之才想容納他；但為了要安撫自己的臣僕，只好忍痛辭退大衛。大衛無可奈何，又折回洗革拉，看見家園被毀，家眷失散，遭亞瑪力人洗劫。這時候，跟隨大衛的人，怨聲四起，因為他們跟隨大衛多年，至此一切皆空。甚至竟無立錐之地，激憤之餘，要用石頭打死大衛；大衛處此境地，所受打擊何其大！國內國外的人既不能容他，連跟隨的人，不但不諒解他的遭遇，反歸咎於他。聖經告訴我們：「大衛倚靠耶和華他的神心裏堅固。」（撒上卅6下半）
能專心者，即使世界也不能叫他變心，艱難也不能叫他灰心，打擊更不能叫他灰心。當時這些人被揀選，神為他們見證說：「因為他們專心跟從我。」在這世代中，專心的人才有用處。我們常看見有些人，一面要跟隨基督，一面手扶犁頭向後。神所要的，是專心的人；因為專心的人才能在任何境況中，始終屹立不動。
我們再從士師記來看揀選的條件。當時有三萬二千人跟隨基甸，後來怯，一批批退去。神指示基甸，用喝水的方法來試驗，最後留下三百人，這三百人用舌餂水，表明儆醒，是合格能用的。其餘有九千七百人，跪下捧水喝的，這是代表靈性鬆懈的，神不能錄用他們。因為他們跪下時，要把戰衣解開，把武器放下，才能方便下跪俯首喝水。
大衛做王時，約押帶兵上前線打仗，大衛在後方睡到日頭平西才起來，表明他靈性鬆懈；因而魔鬼有隙可乘，使大衛跌倒至嚴重的地步。彼得告訴我們：「魔鬼好像吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」靈性鬆懈的人就被吞吃了。我們處於魔鬼極度活動的時代。在舊約時，撒但是條蛇；在新約時，撒但是條龍。蛇固然厲害，龍更厲害；可見撒但作工，變本加厲。神的兒女，一旦鬆懈，撒但便有機可乘來攻擊了。
以斯帖具備了被揀選的條件：
1. 尊重長者 她沒有把自己的身份告人，這是末底改囑咐她的，可見這位年青人尊重年長者。許多家庭兩代之間，常有歧見，造成很大的難處。年輕的以為年長者固執，自高，持守傳統，誠然有很多缺點；但我們不能因噎廢食，歧視年長的；因年長者也有很多長處，很多經驗。不過他們因持守傳統，墨守成規；所以與年青人與他們成了兩代鴻溝，這邊過不去，那邊過不來。年長者雖有錯誤，但他們卻有豐富的經驗，可作為年青人的借鏡，可作前車之鑑，以免重蹈覆轍。如果年青人把年長好處抹煞；那麼，他們必會遭受許多無謂的虧損。
2. 隱藏自己 以斯帖沒有把身份告人，表明她隱藏自己。我們事奉神，不在於工作如何，乃在於動機如何。主耶穌說：「一杯涼水也不能不得賞賜。」保羅說：「捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，也算不得什麼。」難道人的身體還不及一杯涼水嗎？這是因為給人一杯涼水的動機是對的，而捨己身叫人焚燒的動機是不對的。我們服事神，動機若是為自己，就算犧牲身體被燒，在神的眼目中，也沒有價值。如果小小一杯涼水，動機是為神；人雖看為微少，但神卻看為可貴。從前的法利賽人，並非他們的教規教理不對，而是他們的動機不對，為要炫耀自己。
3. 別無所求 以斯帖除了希該所派給她的分，她別無所求。大衛王逃避押沙龍時，米非波設因為瘸腿不利於行，所以留在耶路撒冷。米非波設的僕人洗巴在大衛面前說讒言，說他主人幸災樂禍，忘恩負義。大衛聽了，很是傷心，因為大衛為報答約拿單，所以待他的兒子米非波設如同自己的兒子。大衛聽了洗巴的讒言，信以為真，要把米非波設的財產，分一半給洗巴。到了大衛回耶路撒冷。米非波設下去迎接王的時候，王問他說，為何沒有同王去。經米非波設解釋，誤會才冰消。大衛提到他和洗巴均分地土的事，他說：「王既平平安安的回宮，就任憑洗巴都取去了也罷！」米非波設別無所求，惟獨要王。這樣的人是多麼可貴，他的心多麼單純。如果我們向主的心，不求名，不求利，甚至不求人的稱讚和看重，除基督以外，別無所求；這樣的心，在神面前何等可貴！但神的兒女如此者有幾？
4. 甘願犧牲 以斯帖說：「我違例進去見王，我若死就死罷。」她為了全民族，個人的得失，在所不計。在哈曼權勢之下，作了驚天動地之大事。
5. 軟弱變剛強 以斯帖也有她軟弱的時候，當末底改吩咐她去見王時，她說：「若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女必被治死；除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王，已經三十日了。」（斯四11）她雖有軟弱，神還是用她，因她能及時從軟弱中剛強。人難免有時軟弱，只要肯從軟弱中起來，他仍有用。許多神的兒女，因為在軟弱中不能起來，以致失去他的功用。
求主給我們看見，被召的人多，選上的人少，被神選上是要具備條件的。約書亞和迦勒，專心跟從主。跟隨基甸最後留下的三百人，他們時刻儆醒。不敢鬆懈的以斯帖選上，她具備了很多的條件，其中最寶貴的，就是她能從軟弱中起來，所以才成為那時代被神重用的人。── 吳勇《時代與異象》