五、基督再來
（但二31-35）看見一個又高又大的像。（太廿四28）：「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。」
（太廿五1-4）題到十個童女，五個是聰明的，五個是愚拙的。（約廿一15）：耶穌三次問彼得「你愛我比這些更深嗎？」（提後三1-5）；「末世必有危險的日子來到。」人「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」（彼前四17）告訴我們「審判要從神的家起首。」（彼後三10）：「主的日子要像賊來到一樣。」
耶穌基督再來的預兆：（一）可從但以理書所解釋的巨像看。（但二31-35）（二）可從挪亞的日子和羅得的日子看。（路十七26-29）（三）可從有敬虔的外貌，無敬虔的實意來看。（提後三1、5）
有一次，耶穌和門徒在一起，門徒問耶穌關於祂再來有何預兆？耶穌說到外邦的日期，這是指但以理二章說的。去年十月我在（真理堂）曾講過此段聖經，是以政治觀點來講的。現在卻要從整個世界的景況來看。整個巨像的構造是金，銀，銅，鐵，和泥，上重下輕勢趨敗壞。
第一：我們看到世界的人越來越壞：
1. 人的身體日趨敗壞。香煙尼古丁，酒精，鴉片，海洛英，梅毒細菌，（尤以國際梅毒細菌尤甚）各種毒素的侵襲。
2. 人的思想越趨敗壞。有人主張人文主義思想，主張雙手萬能，人可以勝天。有人主張存在主義，積極的存在主義者，不信有將來，只信有現在；把全部的精力投資於「現在」。消極的存在主義者，當然不承認有將來，他只看見人生的短短幾十年；也不承認有現在對於一切都看作無所謂。人文主義也罷，存在主義也罷，攏統言之，他們是無神主義。
3. 人的心越趨敗壞。人心包括情感和意志。如今的人，情感日益疏遠，冷酷，人的意志本應以良心和道德為標準；但如今卻不然，乃以利害為標準。
4. 環境日益敗壞。住在香港的人，因為治安日差，失去安全感，時時提心吊；加以物價飛漲，生活艱難，實令人片刻難安！居住環境，空氣污染，連聲音也受污染。這些會關係到別人的情緒，因而影人的心臟神經。
第二：世界情勢日趨敗壞 東南半島問題至今未能解決，仍在戰爭中。至於中東問題，以色列和阿拉伯仍世代為仇，衝突不已。
第三：整個世界面臨經濟崩潰地步。幣制不斷貶值，令人非常憂懼。世界光景日趨惡化。第一次世界大戰有八百萬人陣亡。第二次大戰四千萬人陣亡，一旦再發生世界大戰，其結果實不堪設想。總之，世界大勢日趨敗壞，人越來越壞，環境越來越壞，前途越來壞。
我們再看那大像最後的一段是鐵和泥雜在一起。世界各國的政治鐵泥不分，混在一起。
照中國的封建思想來說，男女是授受不親；可是現代新潮的男女，無論是衣，是頭髮，已弄至男女不分了！本來神創造萬物，是各從其類的，如今卻變成不倫不類了。
挪亞的日子 「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時的人又喫又喝，又娶又嫁。」（路十七26-27）今天的人的光景，又喫又喝，生的時候講究吃，死了也照樣吃。開張要吃，結束也照樣吃，無所不吃！「又」是再的意思，一個有身份的人，吃了又吃；甚至每晚三場五場應接不暇地吃。所以血壓高和糖尿症，已成了極普遍的都市病。「又娶又嫁」就是娶了再娶，嫁了再嫁；淫亂成了時尚！報紙，雜誌無一不渲染淫亂。許多女人的服裝，後面是空的，連前面也是空的，更有全面是空的。從聖經立場來看，拜偶像和淫亂，都是神最憎惡的。淫亂的風氣已到人不能再忍受的地步，神又怎能忍受呢？
羅得的日子 「又買又賣」（路十七28）關於這點，最好以股票來解釋。去年香港股票的買賣。到了瘋狂的地步。股票在正常的情況下來投資那是對的；可使社會事業發展，經濟流通，大家分享利潤。但如果變成了投機的買賣，就能造成三種創傷1.人心的創傷。人只注目在股票上，股票起落，心也隨之上落。2.神經創傷，股票的漲跌，影到人的神經隨緊張。3.性命創傷。我認識一個人，為了股票暴跌，從八樓跳下，可幸跌下時有帳棚擋，命雖不絕，身體卻已受傷。羅得的日子「又耕種，又蓋造。」耕種可表農村社會，蓋造可表城市社會。現在農村的人，都湧進都市，所以田園無人耕種；農村破產，世界飢荒開始，情形日益嚴重。城市方面，因從農村湧入的人日增，所以人口擠迫，問題叢生，紛爭愈多，罪惡愈盛。人為了要滿足肉體需求，以至整日忙忙碌碌，又耕種，又蓋造。聖經作者，被聖靈啟示，寫出今日世界和社會的光景。
口是心非 「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（提後三5）這是今日教會的光景。耶穌在馬太廿三章責備法利賽人，說他們能說不能行。「說」是言語，基督徒應該說屬靈的話語：但屬靈兩字，並非一種標語。文字是有內容的。有愛心，謙卑，不顧自己，這是屬靈的內容，非單用言語來說，而且是在生活上去履行。法利賽人所作的，是叫人看見，而裏面卻是空洞的。沒有實際的內容，只憑外表虛假的裝飾。他們在十字街口揚聲禱告，把經文上衣袖，裝作屬靈的模樣顯於人前，這是今日教會的光景。教會應如寶貝放在瓦器裏，然後才能發出莫大的能力來。如果瓦器裏面是空洞的，那就無可顯明了！這樣教會就會落到無能的地步。
我在十歲時，曾在學校參加演講比賽，講題和次序都是臨賽前抽籤決定的；豈料我抽的是第一號，所以最先登台。幸而開場
有兩個青年男女，同在鄉村長大，一同上學，一同玩耍。他倆的感情很好，到好了大學畢業當論婚嫁的時候，因男的是個內向的人，他內裏的感情，無法用言語表達。有一天，他們一同出去遊玩，直到了一棵大樹下；二人心照不宣，男的理應先開口向女的求婚，但他沒有勇氣。那時，男的站在樹的一邊，女的坐在的樹的另一邊，二人黯然不語。後來女的抬頭面向男的望了一望，示意催促他開口；那裏想到男的一時慌張，下意識的舉動出來了，把大拇指放在胸口上，不停地轉動。女的看了，非常生氣，走到他跟前，頓足疾言說：「難道你只會這樣嗎？」男的表示說：「我不止會這樣，我還會從後面繞過來。」今日基督的教會，神的兒女，除了會這樣，會那樣，到底我們還會做什麼呢？除了會禮拜，會捐幾個錢，還會作什麼呢？
從世界的光景，社會的光景，和教會的光景這些預表，我們知道末世到了，耶穌快要再來了。
「主的日子要像賊來到一樣」（彼後三10）為何用賊作為比方呢？我曾講過，神常用人頭腦所能明白的來解釋不能明白的事。屬靈的事是人所不易理解的，耶穌自己說祂來要像賊一樣。耶穌再臨是來到空中，不是來地上。那時人看不見祂，好像賊來光顧，都是趁人不知道的時候來的。既然看不見賊來，怎信賊來過呢？最少有兩種跡象，第一，非常凌亂，因為賊來過必翻箱倒履。第二、貴重之物失掉，因被賊偷走了。耶穌再來時，地上有苦難；還有，馬太廿四章說，那時取去一個撇下一個。什麼被取去？就是那些貴重的。那時，到處人找人，有的丈夫不見了；因很多人已被提到空中了。地上剩餘的，一種是猶太人，一種是不信的外邦人，還有一種是教會中沒有生命的信徒。為何猶太人會被撇下，不足為奇，因他們直到如今還不信耶穌是彌賽亞，不承認耶穌是神的兒子。外邦人被撇下，也不希奇；因為他們的心向物質，只顧現在，不顧將來。但奇怪的是教會中竟然也有人被撇下！
「屍首在那裏，鷹也必聚在那裏。」（太廿四28）鷹代表刑罰和咒詛。屍首是無生命的，那裏沒有生命，那裏必有刑罰和咒詛。第三種的教會中人，可以說他們是沒有生命的人。猶大書說：是「沒有靈的人」。啟示錄說：「按名是活的，其實是死的。」人沒有生命，就沒有感覺，就沒有功用。教會中有許多沒有感覺的人，聽了道毫無反應；警戒的話他也不懼怕，對他講神的愛，他更無動於中。在教會中也可以見到許多沒有功用的人，來到教會，好像死屍擺在那裏；沒有動作，沒有反應，教會中多了他或少了他，都起不了作用。
感謝主的恩典！如果我們是有生命的人，當主再來時，祂就要接我們到祂那裏去。
審判要從神的家起首，將來被提的，是一切屬神的人。工作勤勞，靈命豐盛的被提。靈命軟弱，貧窮的人也照樣被提。或是有人要說「神的公義在哪裏？」聖經說：「審判要從神的家起首。」在空中基督的審判台前，祂要審判被提的人。馬太廿四章題到被提的真理，廿五章題到十個童女的真理。十個童女，五個是聰明的，五個是愚拙的。他們穿一樣的衣服，手中都提點的燈；但其中最大的分別，就是那五個聰明的童女，除了一隻手拿燈之外，另一隻手還拿裝油的器皿。這預表聰明的人，不單有生命，且有更豐盛的生命。愚拙的童女只有點亮的燈，器皿卻沒有裝油，這表明地上有很多人，雖有生命，僅是幼小的生命，非但不能發出功用，且成為人的累贅。教會有些人，要向他一趟趟的請才來，一次次地勸才舉手。我想將來在審判台前，受虧損的，是那些一隻手沒有拿裝油器皿的人，深信神是公義的。
更豐盛的生命是付代價追求得來的，付代價仰望神才有的。那麼，到底這種力量從哪里來呢？約翰廿一章告訴我們，耶穌三次問彼得：「你愛我，比這些更深嗎？」彼得所回答的，卻錯解了耶穌所問那愛的含義。耶穌所指是（約翰三16）的愛，這樣的愛是絕對的，是要犧牲的。耶穌問彼得：「你願意犧牲；你肯絕對的愛我嗎？」彼得用感情的愛來答覆耶穌。耶穌說：「你愛我比這些更深嗎？」「這些」我想是指：1.餅和魚（代表物質）2.炭火（代表舒服因為在猶太地方，清早很冷，有炭火覺得溫暖舒適。）3.同伴。耶穌問彼得的話，意思是說：「你愛我比餅和魚更深嗎？比炭火溫暖舒適的享受更深嗎？比你的同伴更深嗎？」我們靈性上常常存這幾個問題。我們不能勝過物質的誘惑，不能勝過自己的享受；我們在孤單零丁的路上就不能走。我們看別人熱心才熱心，看別人服事才服事。在屬靈的路上需要有同伴才能向前走。人走屬靈的道路，必需有神的愛，才能勝過「這些」。耶穌所以這樣問彼得，因祂要把責任交付彼得，必須愛祂的才能受祂的託付。耶穌在十字架上時，把母親交給約翰，因祂知道約翰對祂的愛心如何。我們再從彼得身上來看，他給耶穌的愛，雖然不是耶穌所要的，但仍把責任交給他。五餅二魚在五千人中，本是微不足道的，無濟於事的食物，但交在耶穌手中，祂仍然接受。好像小孩子吃雞腿，媽媽問他要，他就撕下一點點送到媽媽咀裏。雖然只是全隻雞腿的微小部分，但媽媽也快樂地接受了。彼得給耶穌只是情感的愛，不是耶穌所渴望的，但祂也照樣接受了，所以才把責任交給彼得。許多神的兒女，莫說沒有神聖的愛；沒有犧牲的愛，沒有絕對的愛；他和神之間，連情感的愛也沒有。如果夫婦之間，沒有情感，這家庭還有盼望嗎？許多神的兒女與耶穌之間，連情感的愛都沒有；難怪對於神的話無動於中，毫無反應！靈性陷於全完停頓的地步，一直不長進，一直得不到復興；乃因他和神的情感斷絕了，以致造成現在教會的光景。假如夫妻之間問題多多，如果還有感情存在，則家庭尚有盼望。照樣，如果我們對神的情感還在，我們屬靈的盼望仍存在。可惜神的兒子與神的感情，已被世界完全霸佔了，剝奪淨盡；每逢來到神面前，毫無反應，空空而來，也空空而去！昔日如此，今日亦然！神的道在他心裏再不能生效了！
耶穌要再來，我們當往前走！
求主鑒察我們的心，是否與主失落了情感？一旦落到這樣的光景，是很可怕的。求主再次把十字架的大愛，刻劃在我們心中。感動我們，光照我們罷！── 吳勇《時代與異象》