第九講 復興的器皿
經文：（撒上二29；四19-22；三19-20；七12）
我今天晚上只要講三件事，
第一件事是撒母耳時代，是個沒有王，任意妄為的時代，是個言語稀少的時代，更是個尊重人過於尊重神的時代。
第二，神在那個時代要揀選器皿，神要揀選的器皿就是撒母耳。
（1）撒母耳是由禱告出來的；
（2）撒母耳是被帶領出來的；
（3）撒母耳是得勝出來的，因為母親把他擺在聖殿裏面，當時以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈為非作歹，撒母耳並無受影響，而能夠在這環境分別出來，可見人才是從得勝出來的。
第三，當以色列都知道撒母耳是先知，那時有句很傷心的話，就是「燈要熄滅」，但神為祂愛的緣故，燈沒有熄滅，那時撒母耳長大了，就興起他來，當神用他時，整個以色列都知道撒母耳是先知。撒母耳立了兩個人，一個是掃羅，一個是大，神立他，他立人。第四章我講及以迦博，以迦博是很悲慘的。第七章講及以便以謝，以便以謝是很快樂的。今天晚上我把這些《聖經》分三面來講。
神在每個時代都興起人。猶太人成了奴隸，神興起摩西把以色列百姓從埃及領出來。以後猶太人被擄，神又興起了尼希米﹑以斯拉等人，把猶太人帶出來。那時代是祭司時代，撒母耳把祭司時代轉
（一）沒有王，任意妄行
王就是權柄，沒有王就沒有權柄。神怎樣創造天地？神用權柄創造天地，因祂命立就立，說有就有。耶穌在世上時，用權柄斥責風浪；拉撒路死了，耶穌把他從墳墓裏叫出來，這也是權柄。當祂在世上時，看見有人被鬼附，就命令鬼從那人身上出去。所以神所作的，耶穌所作的，都是權柄。教會也需要權柄，有權柄，教會才能夠治理。有一年，學園傳道會的口號是「我找到了」，這句話在台灣貼了很多的廣告，但是要配合一些人去工作，我們教會總動員，每隊十二個人，共組織了幾十隊。凡做隊長的，要像總司令；有權柄，才能夠把人動員起來。我讀《徒》，每一次遇到一個神跡，就看見：神的權柄得到證明。有一次教會復興；在夏令會時，我說今天夏令會就要結束了，我們最後這次是靈感的聚會。弟兄姊妹不明白？大家繞在一棵樹底下，我說要有感動，你才作見證禱告。大家圍繞在那地一分鐘，沒有受感動；十分鐘，十五分鐘，也沒有受感動。一個聚會十五分鐘沒人開口，氣氛非常沉悶，那時我有點後悔，為甚麼我要標奇立異，來一個靈感聚會，害得弟兄姊妹這樣苦呢？我剛想到這裏，突然有個人好像晴天霹靂地叫起來，我抬頭一看，見一個中學教員，他沒有站直，一直掙扎，汗珠從額上流下來，我以為他肚子痛，因為他用手捧腹部，我跑到他面前，他忽然叫起來，求主施恩，可憐他骯髒污穢的罪人。他在中學時候，跟一個五十幾歲的教員同居，他那時才廿幾歲，竟跟像媽媽年紀的人同居，而且兩人都是為人師表，所以神的靈光照他，打倒他。當他認了罪，同時好像有些東西降下來，把每一個人拿起來摔，讓人人不能把罪再留下一分一秒，好多人在那裏承認他的罪。這事過了，第二天是禮拜天，照常禮拜，來禮拜的包括那些兄弟姊妹，來到時人人都在問，教會出了甚麼事？昨天的事是在野外，並不是在這禮拜堂，但人人都認為教會出了事，因氣氛跟平時不同。
我從前不是傳道人，只是在教會當主席領會而已，傳道人講完道，我宣佈散會，可是人人仍然坐，沒有離開位子，我想大概我沒報告清楚，就重覆地說：「弟兄姊妹散會，可以回家了。」可是人還是不動，後來後面有吵鬧的聲音，有人抬了一個病人進來，該病人是台大醫院登記號碼的，兩個人扶他，後面跟他的太太，一手抱嬰孩，一手敲她丈夫的頭說：「你該死！你該死！」我從台上下來，對她說：「有話慢慢說！」她說，「你看！把我們搞成這樣！」這嬰孩渾身腐爛，她自己也有大堆的紅斑，我知道這男人把梅毒傳染給他們。我說：「到這地步，有甚麼話可說呢？」她說晚上他睡不，叫她帶他到教堂來懺悔。我就對男人說：「我現在扶你上台，你有罪自己對神說。」她太太告訴我，梅毒的菌破壞他講話的神經，已經不能講話了！我說，不能講話不要緊，只要他出聲。後來他就咿咿呀呀喊叫，過了大概十分鐘，他的話出來了，說：「天上的神，可憐我這骯髒污穢的罪人！」他太太被嚇了一跳，因不能講話的丈夫突然能講話！結果整個教會好像火一樣地燃燒，因為神權﹑神能在那裏彰顯！他自己起來，走下講台！所以，權柄很要緊，不但使教會有次序，更能將神的權能﹑權柄顯出來。
沒有王就等於沒有權柄。神立大作王，就是立他作權柄。當初還沒作王時，上面還有個王，就是掃羅王。「因為我在人的權下，也有兵在我以下。」（太八9）就是說，我上面有個權柄，而又有人在我以下，我要作人的權柄；但是大既然有掃羅作他的權柄，他就得順服掃羅的權柄，然後他才能執掌神的權柄。掃羅妒嫉他，要殺害他，按理來講，你殺我，我就殺你；但有兩次機會，他可以殺掃羅。有次大躲在洞裏，掃羅要進洞大解，跟隨的人說：「王啊，機會來了，耶和華將你的仇敵交在你手裏！」（參撒上廿四4）但大不敢殺害耶和華的受膏者，因為神立掃羅作王，立掃羅作他的權柄，他就得尊重這個權柄。還有一次，在西弗，神叫掃羅的軍隊沉睡，給他機會，亞比篩對大說：「求你容我拿槍將他剌透在地，一刺就成，不用再刺。」大對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」（撒上廿六8-9）大尊重神的權柄，才能替神作權柄。今天沒有王，各人任意而行，就是沒有作神的權柄。神叫亞當有權柄才可以治理﹑管理，神說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫！」亞當不尊重神的權柄而吃了，所以就不能替神執掌權柄。他種地，地不再給他力。沒有王，任意而行；沒有權柄，沒有人替神執掌權柄；人既不尊重神的權柄，怎能替神執掌權柄呢？這是撒母耳時代的第一個光景。
（二）言語稀少
如果我們讀《聖經》，就當知道：神在每個時代都說話。哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？」（該一4）他們只顧自己而不顧神！這是當時責備的話語。以賽亞時代，神也有話語，講及官長與盜賊為伍，就是執法者與犯法者混在一起，多麼可悲！還有指摘生意人將水酒攙半（賽一22），做生意不誠實；這是當時神說的話。耶利米時代，神照樣說話，國要亡了，耶利米說：「你們回頭吧！」人都不聽他，打他，甚至把他下在監裏。在撒母耳時代，以利兩個兒子在聖殿為非作歹﹑行姦淫，神藉撒母耳講話，說以利兩個兒子要同日而死，結果真是如此。我在一個地方講道，遇見一件很可怕的事，教會一個女值理和教會牧師住在一起，她的丈夫也是牧師，有人發現此事後，就凌辱那
第二個大點：神一定要興起人，把這樣的時代挽救過來！故興起撒母耳。撒母耳是從禱告興起的，誰來禱告呢？他母親禱告。我們今天的禱告，重視靈裏的禱告，但從這裏看，我們應重視負擔的禱告，負擔的禱告比靈裏的禱告要緊。當時她有甚麼負擔？猶太人的風俗，不生育的婦人是個羞恥，要受人的嗤笑，哈拿的遭遇令她心裏很痛苦，負擔自然重，她盼望神給她一個兒子，洗脫她的羞恥。各位，今天這個時代，神是有羞恥的，因人拜瑪門，不拜神，今天人與神的關係僅維持儀式的關係，神怎能不羞恥呢？故到示羅去，痛痛哭泣，祈禱耶和華。以利定睛看她的嘴，原來哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音，以利以為她喝醉了。哈拿說：「我是心裏愁苦的婦人。」因沒有兒子，受了很大的羞辱；她想到神沒有人才，神的國也受了很大的羞辱，她有很大的負擔。
我作個個人的見證。我住在禮拜堂，住禮拜堂的傳道人有很多難處，因沒有私人的生活。當你吃雞，閒話說做傳道人可不錯，還有雞吃！最難的是傳道人的兒子，當他高興大聲唱歌時，立刻就有人阻止，說你住在禮拜堂，不知禮拜堂的規矩。弟兄姊妹愛傳道人，有時分些東西給傳道人吃，穿的也分給傳道人穿；有個老姊妹把她孫子的衣服給我，我就給我兒子穿，這老姊妹看見，就說我孫子的衣服給他穿正合適！我的兒子上樓把衣服一件一件地脫下來，說：「這不是我的衣服！我不穿！」有一天我兩個兒子和隔壁的孩子玩，他們玩得混在一堆，有一位執事剛經過，沒有看清楚就大聲喊到隔壁說：「吳勇兩個兒子打你的獨生子！」隔壁的太太立刻打電話給吳太太：「你兩個兒子要把我的兒子打死了！」吳太太說：「對不起！我叫他們上來，叫他們去賠不是！」吳太太把兒子叫上來，不分青紅皂白就責備，兒子說：「我下去叫鄰舍的孩子自己跟你講。」一問之下，原來他們在玩；事情已過去，小孩子卻想，玩是玩，怎麼會說成打架？而且那天是個執事報告的，他就開始在人背後畫個問號，以為基督徒所領受的道都不真實。平常他們對人有禮貌，從那天開始對人沒有禮貌。教會的人哪裏肯容忍吳勇兒子沒有禮貌呢？不但沒有禮貌，還用三角眼瞪人！有一天聚會的時候開控訴大會，控訴吳勇兩個兒子，簡直弄得吳太太無地自容，因為母親沒好好教導孩子才這樣。後來有人告訴我孩子，說今天開控訴大會，控訴你倆沒禮貌，從此他們覺得父親的工作沒有價值，教導一些假冒為善的人，放學回家呆坐，兩眼望牆，十幾分鐘目不轉睛，功課一落千丈，脾氣暴戾，甚至有時把桌上的菜推翻。我們用盡辦法都不能改變他們，後來教會舉行夏令會，他媽媽叫他們參加，抗拒不去，媽媽對他們流淚，說傳道人的孩子都不去叫誰去呢？後來答應去了，但聽不進去，媽媽說聽不進去便坐第一排聽！那次又踫見他爸爸講道，我一上台看是兒子坐在第一排最旁邊，用手托臉，眼睛向外面看，我的心都涼了。一天如此，兩天也如此，心想神的道不能改變自己的兒子又怎能改變別人呢？所以我在沒上講台以前，向神辦交涉：今天是最後的聚會，我一定要看見你的作為。如果看不見你的作為，我便講不下去了！眼淚此時像水直倒，我在神前出聲大哭。向來我上講台講完之後發出呼召，那次第一個到台前的竟是我的兒子！他大聲說：「主啊！我恨你！可是求你釋放我！如果你不釋放我，你就不能釋放我父親！」結果很多孩子就陪他哭，這孩子以後就完全改變了！神聽負擔的禱告！撒母耳的禱告是負擔的禱告，因為負擔越重禱告越懇切，撒母耳是被負擔的禱告出來的！
撒母耳也是被帶領出來的！我以為傳道人不是被教導出來的，因教導不及帶領好。教導只能講給他聽，讓他增加知識，但帶領乃是要活給他看，做給他看，看你所活的，學你所活的，看你所作，學你所作。我們帶領一個人，他看見你的好，就會看見自己壞；他看你的謙卑，就會看見自己的驕傲；看見你的溫柔，就會看見自己的暴躁；看見你拾己，就看見自己為己；看見你的正直，就看見自己的彎曲。所以今天我不是說教導不行，乃是說應該帶領。聖經說耶穌怎樣帶領門徒，保羅帶領提摩太，巴拿巴帶領馬可，所以人才的產生，從禱告產生，帶領產生。哈拿生了撒母耳後，不去示羅，因為撒母耳還是個嬰孩，十分需要照顧，如果帶他到示羅去，路途崎嶇，嬰孩幼嫩，經不起跋踄，孩子還需要帶領。
關於屬靈與屬世，我的看法不一樣。我認為一個基督徒只有屬靈，沒有屬世。很多人想，在教會讀《聖經》，這是屬靈；家燒飯是屬世；在教會參加聖工是屬靈，在家幹活是屬世。其實我們做工是為誰作，是最要緊的。我們在教會作聖工為誰而作？為了給人看而作，為了討人喜悅而作，這不是屬靈的。掃地是為主而作，這是屬靈的；如果你整理家庭是為主作，那整理家庭也是屬靈的。撒母耳幼年時，母親看顧他，是為主而作，要把小孩子撫養成人，作主的器皿，這是屬靈的。我在香港聽見一件很慘的事。有一姊妹熱心到像火燒，她參加各樣的聚會和事奉，有時通宵禱告，整夜不回家；她丈夫沒有溫暖，就和他的秘書走在一起。她跑來告訴我，說她丈夫靈性本來不錯，怎會弄到如今的地步？我告訴她，你丈夫今天這種下場是被你害的！你不盡妻子的本分！所以各位弟兄姊妹不要隨便分屬靈和屬世。撒母耳斷了奶，哈拿帶他到聖殿去，一個斷奶的孩子必定非常可愛，現在要把他放在聖殿，真是情何以堪！我把我一個十幾歲的孩子帶到美國去唸書，放在
撒母耳是得勝環境出來的。當時的示羅有兩個敗壞的人在那裏當祭司，他們都是以利的兒子，人家帶來的祭肉還沒有獻，他們就拿去，並和來獻祭的婦女在聖殿行淫，聖殿裏烏煙瘴氣。可是撒母耳不但不受沾染，而且他不灰心，他得勝環境。保羅傳道的時候，他坐在船上遇見狂風，但狂風不吹倒他（徒廿七14-22）。在米利島，保羅拿一捆柴準備加火，有一條毒蛇因受熱跑出來，咬住保羅的手，土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說，「這人必是個兇手，雖然從海裏救上來，天理還不容他活。」保羅把那蛇甩在火裏，土人以為他必毒發身亡，那知保羅平安無事（徒廿八3-6），保羅是狂風吹不倒﹑毒蛇咬不死的人。狂風是工作困難的風，毒蛇是錢財的毒蛇，是色慾的毒蛇，甚至很多傳道人也被錢財﹑色慾之蛇咬死，但人才卻是從這種惡劣的環境裏產生的。到最後，我們看見撒母耳被選出來。我們現在要讀神學，我認為讀神學可以作基礎，叫我們的信仰不至於偏差，但我們要人知道我們是傳道人，並非靠畢業文憑。彼得說：「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」（彼後一5-6）屬靈的學問是一直加上去，沒有畢業的一天！
有位弟兄去參觀原子能工廠，工廠主任是教會的長老，他負責講解核子分裂的過程，講了半天大家一竅不通，他說：「我跟你說地上的學問你不懂，我給你講天上的學問更不懂。」前幾天，有個年青人問我很多問題，要等問題都解決才來信，我說你要問題都解決，沒有那麼一天的，一個問題解決了又來第二個問題，問題接踵而至，永無解決之日。由此可見，給人知道我是個先知不是根據文憑，乃是根據你所講的道是否根據你的生活，道跟生活是否一致。所以撒母耳因為他講的道和過的生活，使人知道他是先知。
因時間的關係，還有兩點不講了。現在講「以便以謝」。被神選上的人，神對他是以便以謝，意即到如今耶和華都幫助我們！猶太人在埃及時，法老王吩咐接生婆凡生男子就殺，但是收生婆敬畏神，不敢這樣做，如果這樣以色列人要滅宗滅族，收生婆因為以便以謝不敢這樣做。猶太人出埃及，為何不餓死渴死呢？因為以便以謝，神裂磐石的水給他們喝，降下嗎哪給他們吃。他們要過約但河進迦南，迦南有七族，猶太人都是烏合之眾，沒有戰場的經驗，怎不被他們消滅呢？因為以便以謝，耶和華幫助他們。以迦博是多麼的悲慘，一邊看見以便以謝這是多麼榮耀！所以神對被祂用的人是以便以謝！神對我也是一樣；我第一次奉獻傳道，到新加坡去，因為我的父母在新加坡，當時我只能買一張機票，沒有多餘的錢給父母買禮物。我有個朋友是長老，他告訴
各位！神要用的器皿，祂就給他一塊石頭，寫「以便以謝」！祂作你的幫助！神的應許是不會錯的，因為在我身上如此，在你身上也是如此。今天這個時代，神需要興起人，但願在我們中間有人說：「主啊！你興起我吧！」── 吳勇《時代的異象》