第四講 屬肉體與屬靈
經文：（創廿五22；四六1；四七10）
今天晚上，我要講雅各。我幾乎要從（創廿五）講到（創四八）。其實，果真如此，莫說講，就是讀，時間也不夠，所以我們只有略略講。剛才讀了卅二章，此章是雅各生命的轉捩點，在卅二章以前是一個屬肉體的雅各，從廿五章看見何為屬肉體；從卅二章之後，特別是四六至四八章，看見甚麼是屬靈。雅各怎麼從屬肉體變為屬靈呢？主要是卅二章：神與雅各摔跤。
（一）屬肉體
我們首先看看：何謂屬肉體。廿五章我們看見雅各在他母腹裏，人的問題乃在於先天人的問題，不是學來的，而是生成的。從每個家庭的小孩子來看，父母不必教他妒嫉，他會妒嫉，不必教他說謊，他會說謊，不必教他發脾氣，他會發脾氣，這些都不是學來的，都是生來的。雅各在他母腹裏就會爭！我們看到亞伯拉罕和羅得：亞伯拉罕代表屬靈，羅得代表屬肉體，為了牛羊吃草的問題，和亞伯拉罕爭。今天的世界到處爭，官場爭權﹑爭勢；商場爭機會﹑爭利益；家庭父親過去以後，兄弟爭財產，爭得你死我活，甚至對簿公堂。
雅各第二個光景，就是抓住哥哥的腳根而生。猶太人的飯廳有兩幅圖畫：一幅的手是伸開的，一幅兩手是握的，表示人來到世界要得這世界，要抓住這世界，但兩手伸開表示無論抓多少﹑得多少，最後都是空的；可是明知是空的，人也是要抓：抓名﹑抓利﹑抓權﹑抓勢﹑抓玩﹑抓樂。雅各的肉體很聰明（並非聰明就是肉體），雅各在他舅父家看羊，他舅父對他說：「你雖是我的骨肉，豈可白白的服事我？請告訴我，你要甚麼為工價？」（創廿九15）雅各為了娶拉班的女兒，情願不要工價；這事以後，拉班又要他定工會，他就說：「今天我要走遍你的羊群，把綿羊中凡有點的﹑有斑的，和黑色的，並山羊中凡有斑的﹑有點的，都挑出來；將來這一等的就算我的工價。」（卅32）一般羊生下來非白即黑，很少有斑點的，舅舅一聽，覺得雅各是個傻瓜。但是雅各有辦法，讓羊生下有斑點。如果聰明用在正途是好的，如果聰明用在邪途，這聰明成了詭詐，詭詐的人玩弄手段，雅各正是這樣的人。
（二）屬靈
（創四六至四八）以後的他，年紀老了，兒子約瑟在埃及作宰相，知道他父親健在，便派了大隊人馬去接，雅各聽見就結束了迦南的一切，到埃及去讓兒子供養。可是四十六章記載，他先跑到別是巴獻祭給神，神向他顯現，對他說：「我是神，就是你父親的神。你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裏成為大族。」（四六3）雅各大概想到他的祖父亞伯拉罕曾經下過埃及，弄得很羞恥，從埃及回來。還有雅各的父親以撒，準備到埃及去，神禁止他，所以雅各害怕。由此可見，這時候雅各已經是個不敢走自己道路的人了。他到了埃及，約瑟帶他見法老，他就給法老祝福。按《聖經》之規例，是大的為小的祝福。雅各當時是逃難，雖然他兒子約瑟在萬人之上，可是到底在法老之下。記得耶穌曾經說過，婦人所生的沒有一個大過施洗約翰，但是天國裏面，最小的比施洗約翰還要大。這話是甚麼意思呢？耶穌說婦人所生的是指誰呢？當然他把《聖經》中那些大人物如以賽亞﹑耶利米來和施洗約翰比較，並非施洗約翰恩賜比他們大，或者地位比他們高，乃是說，施洗約翰的福份比耶利米﹑以賽亞大，因舊約的先知只有預言要來的耶穌，但是到了施洗約翰，他是親眼看見已經來臨的耶穌。我們這些天國的百姓，比施洗約翰還大，因施洗約翰只用眼睛看見耶穌，但是我們今天坐在這裏的人，我們用心來接受耶穌，讓耶穌來住在我們心中。所以舊約的先知預言要來的耶穌，施洗約翰是親眼看見已經來的耶穌，而我們這些天國的百姓，乃是接受住在我們裏面的耶穌！當時雅各怎麼比法老大，這大乃因屬靈的福份大。雅各當時已經屬靈了，所以為法老祝福。
第三，雅各還沒離開世界以前，約瑟帶兩個兒子來見他，盼望父親為他兩個兒子祝福。約瑟的大兒子名叫瑪拿西，小兒子叫以法蓮，瑪拿西在他右手前面，以法蓮在他左手前面，但雅各卻把右手伸在以法蓮頭上，把左手伸在瑪拿西頭上；約瑟以為父親弄錯了，想糾正他，但雅各說，他知道神要立小的在大的之上。未來之事，他已經知道了。一個屬靈的人，他的裏面是明亮的，能夠看透未來的事。卅二章以前，雅各是屬肉體的，肉體是抓，是詭詐。卅二章以後，是屬靈的人，屬靈是沒有自己，位份比別人大。他屬靈，裏面完全明亮。
雅各本是屬肉體的，怎麼會變成屬靈的呢？「正如經上所記：『雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。』（羅九13）因雅各是神所愛的，故神關心他，在他身上有工作。一個人從屬世變成屬靈，完全是神的工作，因神愛他，故在他身上工作。雅各本是屬肉體的，首先他騙取哥哥以掃長子的名分；第二奪取他父親的祝福，故以掃恨他，要殺他，為此雅各就起來逃亡，他母親叫他逃到他舅父那裏去。他在曠野用石頭作枕頭，情形非常悽涼。他向神禱告，說：「給我食物吃，服穿，使我平平安安的回到我父親的家。」「食物」表示他那時飢餓，「衣服」，表示他寒冷，「平安」，因他在曠野，非常害怕。神藉以掃對付他，讓他在曠野又饑又寒又害怕，神讓以掃來修理他。屬肉體的必定要修理。接又叫他的舅父來修理他。他小氣，他的舅父更小氣。他吝嗇，他的舅父更吝嗇。他欺騙他的父親，他舅父也欺騙他。他在他舅父的家曾經說了很傷心的話：「我白天受盡乾熱，黑夜受盡寒霜……。你又十次改了我的工價。若不是我父親以撒所敬畏的神……，你如今必定打發我空手而去。」（創卅一40-42）雅各經過以掃的修理，沒有修理好；再經他舅父修理，仍未修理好；雅各仍屬肉體。當他在他舅父家裏，神很祝福他，叫他人丁興旺，產業增多，牛羊豐富，神仍然祝福他，可惜祝福仍然沒有改變雅各。一個人要從肉體變為屬靈，一次修理沒有改變，兩次修理也沒改變，神加以祝福，也不改變，神對雅各說：「現今你起來，離開這地，回你本地去吧！」（卅一13）於是他就收拾一切，準備回老家，但路必經以東，是他哥哥以掃居住之地。他想哥哥必來和我算賬，故吩咐工人帶禮物，行在前頭，聲言「是你僕人雅各的，是送給我主以掃的禮物。」（卅二18）雅各非常狡猾，居然稱呼他哥哥為主，而自己為僕，希望這樣可以消除他哥哥之恨，並送禮物。沒有想到他的僕人回來報告，他哥哥帶了四百人前來，這無疑是來和他算賬，故他就禱告：「神啊！你當時不是應許我，讓我平平安安地回來麼？」但他一面禱告神，一面不相信神，自己想辦法，把隊伍分成三群，第一群是牛羊牲畜，第二群是婦人和孩子，第三群才是他自己。因第一步他用財富收買他哥哥的心，第二步是婦人﹑小孩，希望他哥哥動惻隱之心，第三步自己若看見前兩步都行不通，可以逃脫。一個屬肉體的人，實在很難改變。以掃的對付，拉班的對付，神給他的恩典豐富，都沒有改變他，他照樣屬肉體，照樣狡猾，結果神卻自己來對付他。
那天晚上他作夢，天使跟他摔跤；摔跤是要把人的「己」打倒，服在神大能的權下。可是《聖經》記載神和人都勝不過他，因人的「己」不容易倒下，神就伸手摸他大腿窩，大腿窩是雅各唯一逃命的基本。因第一隊買不到哥哥的心，第二隊也不能軟化哥哥的心，如今最後逃命的機會都掉了，叫他不得不屈服下來。弟兄姊妹，神不願意你一直屬肉體，祂要叫我們從屬肉體變為屬靈。神用心良苦，摸他的大腿窩，他的腿就瘸了。一個被神對付的「己」，在神面前服下的人，他身上有個記號，就是瘸腿。兩條腿走路很方便，可是瘸了腿走路就很不方便。所以一個被神對付的人，是個不方便的人。
耶穌的兄弟對他說：「你離開這裏上猶太去吧，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」（約七3-4）耶穌對他兄弟說，「我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。……你們上去過節吧，我現在不上去過這節，因為我的時候還沒有滿。」（6-8）所以一個「己」服下來的人，是個不方便的人。一句話要說，到底可不可以說，說了是否叫神受羞辱？一筆錢要用，貧窮人那麼多，教會的需要大，我能夠隨便揮霍嗎？我們的「己」沒有服下來，口是我的，我要說就說；錢是我的，我要用就用。一個屬肉體的人，神屢次要改變他，都不成功，所以神只好親自下手，使他改變。雅各瘸了後，神對他說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」（創卅二28）故一個被神打倒「己」﹑向神伏下來的人，就從雅各變成以色列了，從舊人變成新人！所以亞伯蘭變成亞伯拉罕，西門變成彼得，掃羅變成保羅，舊的變作新的！但是從雅各變成以色列不是從卅二章就變的，卅二章不過是開始，到了卅三章，還是到了卅五章，才真正從雅各改成以色列。在伯特利，在神的家，教會是神的家，雅各要變成以色列，必需在神的家，故教會多麼要緊。因為教會有配搭，看見人的謙卑，才看見自己驕傲，看見人的溫柔，才看見自己暴躁。故在教會配搭的時候，有時人會爬到你頭上，這時候才知道自己會否謙卑；有時人家批評你，你才發現你會否忍耐；有時人毀謗你，你才發現你會否饒恕。我們讀化學，單從書本學是不夠的，一定要到實驗室去體驗。我們讀經，讀到溫柔﹑謙卑，是不夠的，一定要在教會裏面，才能學到真正的溫柔和謙卑。有個神學生，讀到（太十一28）「我心裏柔和謙卑」，他讀了很高興，邊走﹑邊跳﹑邊笑，踫見神學教授，問他高興甚麼？他說從今以後他心裏有柔和謙卑！教授拍拍他肩膀，說：「同學啊！但願如此！」次日早晨，教授聽見樓下有人讀經：「我心裏柔和謙卑！」就探頭一看，原來是那學生；教授洗了臉，就把整盆水往那學生頭上淋下去。他抬頭向上望，說：「樓上有誰？眼睛長到哪裏去？」教授說：「是我！我看見的，不過我要試試看你多溫柔和多謙卑？」所以各位，《聖經》的道理不是讀了有就有的，你要在伯特利試驗出來，才知道到底有沒有！肉體變為屬靈，是在伯特利，是在教會。我們在教會才能得到屬靈的實際。雅各變成以色列，這是神的用心。所以藉以掃來對付，藉拉班來對付，甚至神本身來對付，對付他致命的所在。
《聖經》說：神「愛雅各，惡以掃。」（瑪一2-3）以掃為人粗鹵，但是正直，難道「正直」是可惡嗎？《聖經》是有道理的。為甚麼神愛雅各，惡以掃呢？就是因紅豆湯與長子名份。紅豆湯是肉體的需要，長子名份是屬靈的祝福。雅各看重屬靈的祝福，過於肉體的需要，他拿肉體的需要來換取屬靈的祝福，所以神愛雅各。至於以掃，他看重肉體的需要，寧可不要長子的名份，所以神惡以掃。各位，雅各雖然敗壞，但是他有可取之處，他看重屬靈的祝福，過於屬肉體的需要，所以神愛雅各，惡以掃，並非沒有道理的。
有次我到醫院探望一個銀行的老闆，我說人生好像一台戲，台上是假的，台下才是真的。他問為甚麼，我說在台上他做個皇帝，在台下他是個戲子。在台上他是個富豪，在台下他是個窮光蛋。他又問我，何謂台上﹑台下？我說台上是時間，台下是永遠；在時間裏面，都是假的；在永遠裏面，都是真的。他整個人都沉靜下來，把這話寫在紙上，他說：「讓我在床上慢慢地思想，等我想通了，我叫太太請你來。」過兩天，他太太打電話來說，她的丈夫叫我去，因為他想通了：時間裏面是假的，永遠裏面才是真的。但是今天的人，看時間裏面是真的，看永遠是假的，看時間重要，看永遠不重要。所以我們看到很多人，都是為今世時間裏的東西，勞碌付代價，這一種人，神對他沒辦法。雅各雖壞，但是神有辦法把他變好，因為他有一點可取之處，他看重屬靈的，過於看重屬肉體的。
弟兄姊妹，我們在這世界裏，看重玩﹑看重樂，心被玩樂所佔有，屬靈的事不重視。求主開恩，叫我們有雅各的心志！雅各是神所愛的，神在他的身上就有工作。以掃是神所惡的，所以神在他身上沒有工作。雅各犧牲紅豆湯，換取長子名份，亦即放棄屬肉體的好處，換取屬靈的祝福。求主叫我們能效法雅各！神希望我們不要一直屬肉體，因為人是按神的形象造的，就是神在我們身上有個託付，把神活出來，將神表彰出來。因為肉體叫神受羞辱，屬靈叫神得榮耀。我們不要作羞辱神的人，要作榮耀神的人。── 吳勇《時代的異象》