第二講 離開與回來
經文：（結十18；十一23；四三2-3）
《聖經》有說道理的書，也有異象的書。《結﹑但》是異象的書，《亞﹑啟》也都是異象的書。今天晚上要給大家看個異象。
《結》九至十一章，是講耶和華的榮耀離開，四十三章講耶和華的榮耀回來了；也可說，神的離開與回來。神離開，就荒涼；神回來，就復興。除非不得已，神是不會離開人的。九章說，祂從門檻出去，然後停在門檻那裏；又從門檻出去，停在城的中間；又從城中間出去，停在東門那裏，然後就從東門離開了。神走一步，停一步，因為祂實在不願意離開人。正像一個母親送兒子到國外去，母親實在不願意離開兒子，所以走一步，停一步。
神不願意離開人，有很多例子。好像約書亞將出去打仗，他站在城門口吩咐將士：打耶利哥時，不要取當滅之物。其中有一人名叫亞干，他看見金銀就起貪心，取了收藏在家裏，以為人不知，神不覺。後來約書亞打艾城打敗了，覺得奇怪，大城打勝仗，小城卻打敗仗，於是求問神。神說，他們中間有人取了當滅之物。神沒有指名，乃給亞干有機會認罪悔改；但亞干始終不認罪，結果製籤，第一個抽出猶大來，猶大是亞干的太祖宗，為何抽出猶大不抽出亞干呢？因為給亞干機會自己認罪。可是亞干還是不肯悔改，後來又抽出謝拉，亞干仍然不悔改。由此可知，神一直給人機會。《摩》告訴我們：人三番四次犯罪，神沒有離開他，人一直犯罪，神才不得不離開，對人審判。
《結》從二章到廿四章：神審判以色列人，以色列是神的選民，是獨居之民，故以色列人和外邦人中間有條清楚的界線，就是潔與不潔﹑聖與俗之分。我們與世人不同，世人只知道時間，不知道永遠；只知道有身體，不知道有靈魂；但基督徒就不然，我們知道有時間，也知道有永遠；也知道有身體，也有靈魂，所以我們不只為時間﹑為身體而勞力，我們也為那看不見的而勞力；故基督徒和非基徒應有顯的不同。以前猶太人是住在埃及，作法老的奴隸。我們本來在世上作撒但的差役，但是今天就不同了，猶太人被神放在迦南地，迦南地有奶有蜜，我們被放到愛子的國度裏，愛子的國度有豐富﹑有甘甜。我們每天讀《聖經》，就是領受神的豐富，每天向神禱告，就是享受神所給的甘甜。猶太人是選民，我們今天也是選民，我們應過豐富﹑甘甜的生活。以色列人還有一個特點，就是住在美地；美地有聖殿和聖城，在今天來說，聖殿就是教會，聖城就是國度。故保羅說：「我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」（林前四9）亦即做教會的生活給世人看。教會的生活是相愛的生活，是配搭的生活。還有我們要做國度的生活給世人看，國度裏的生活有管治，有約束，所以，我們這些基督徒，有神在管治﹑約束我們。「你若在我面前效法你父大所行的，遵行我一切所吩咐你的，遵守我的律例典章，我就必堅固你的國位。」（代下七17-18）
一個選民應該與世人有分別，應該過享受豐富與甘甜的生活，應該過殿裏相愛的生活，應該過管治的生活。若我們照祂吩咐去行，祂必賜福給我們，延及子子孫孫。可是猶太人離開神，親近偶像。偶像在這裏另有解釋。我們每人與神的關係，是用心，所以《聖經》說：「虛心的人有福了，……清心的人有福了」（太五3-8）。所羅門也說：「我兒，要將你的心歸我。」（箴廿三26）「心」應讓神設立座位，如果心裏沒有神的座位，而讓人﹑事﹑物設立座位，人﹑事﹑物就成了我們的偶像了。我們應當尊神在第一位，否則我們的靈性就走下坡，漸漸地和世人沒有分別了。有次在美國好萊塢地方，有人在街頭佈道：「你信，你就能得救！誰要得救呢？」有幾個不正經﹑衣裸露的女孩子回答說：「我們已經得救了！」傳道人就問她們：「你們被神從那裏救出來呢？」神把我們從世界救出來，就得與世界有分別。但這幾個女孩子，衣還是和世界一樣，世界怎樣裸露他們的身體，她們也照樣裸露她們的身體。
神為何要審判猶太人呢？因他們已墮落了。墮落的猶太人光景如何？（結二6；廿二18，29；卅三31），從這些經節看：墮落的以色列百姓，
（1）是荊棘蒺藜與蠍子；
（2）成為渣滓；
（3）欺壓人﹑搶奪人；
（4）有很多破口，但無人堵破口；
（5）聽道好像聽唱歌一樣。這些是墮落的以色列百姓的光景。
（一）荊棘﹑蒺藜與蠍子
荊棘﹑蒺藜是植物，蠍子是動物。神也用植物和動物描寫基督徒，但不用荊棘和蒺藜，乃是用葡萄；也不是用蠍子，乃是用羊。為甚麼用葡萄和羊來講基督徒呢？葡萄能釀酒，酒給人喜樂；葡萄給人吃，葡萄有甜味；故基督徒應該給人喜樂和甘甜。羊毛可做衣服，穿了很溫暖；羊肉可吃，吃了得以飽足；所以一個基督徒應該給人溫暖和飽足。但是很多時候並非如此，好多基督徒是荊棘和蒺藜，把人刺傷；又如蠍子，有毒液，使人中毒。
（二）渣滓
純金﹑銀從礦中煉成提出，剩下的雜質便是渣滓。今天墮落的基督徒，既非金也非銀，因為金銀是有價值的，然而墮落的基督徒不能從他們身上找出有價值的東西，他們的身上，只看見他們的肉體﹑血氣，所碰見是他們的妒嫉﹑脾氣；人家批評，他就生氣，就發脾氣。
（三）欺壓和搶奪
四福音告訴我們，基督徒應是光﹑是鹽。光是用油點的，油消失了，光才出來；鹽消失了，功用才發出來。若基督徒要發出功用，自己就要消失了。若你去探訪，去幫助孤寡，幫助教會做工，時間一定要消失，才能發出功用，如果時間不肯付出，精神不肯付出，怎叫人從他身上得到好處呢？可是墮落的基督徒只有欺壓人﹑搶奪人。亞伯拉罕當時和羅得相處，他對羅得總是讓步；羅得為了牛羊吃草的問題和他爭吵，他說：我們是骨肉，應盡力讓步。今天的教會如果謙讓，各人寧把好處給對方，教會就不致爭鬧；可是教會常有很多吵鬧爭執的聲音，都是因不肯謙讓，且欺壓搶奪，以致教會沒有平安。
（四）聽道如同聽唱歌
一般崇拜的時間，是一個鐘頭，講道時間有三分之二，因為神的兒女有錯誤﹑軟弱需要訓導，需要警誡，故講道非常重要。藉講道，我們才知道我們的神是怎樣的一位神，才知道神在我們身上有何盼望。猶太人也很喜歡聽道，可是他們把聽道當做聽唱歌，只知道講道的結構﹑比喻，全篇的道與我無關。就像從前在上海聽梅蘭芳唱戲一樣，這是墮落基督徒的光景。因此神就審判他了，審判就是離開了，這是以西結當時給我們看到的光景。
既然神離開是不得已的，神是多麼盼望能夠回到人的中間！四十三章講到神回來，神怎樣離開，就怎樣回來；神從東門離開的，也從東門回來。剛才我講到亞干，神從以色列軍隊離開，因他們打艾城時被殺了很多人，故約書亞跑到神那裏，把衣服撕碎，撒落在頭上，苦苦問神為何在大城打勝仗，在小城打敗仗呢？因為有人取了當滅之物。當時神是從亞干身上離開的，所以神也要從亞干身上回來。好像耶和華的榮耀是從東門離開，所以耶和華的榮耀也從東門回來。後來把亞干用石頭打死在亞割谷，把罪人對付了，神又回到他們中間。
我認識一位弟兄，他本是個相當好的弟兄，因錢財的引誘，他竟墮落了！他和一個美國人合作生意，想了很多方法，用手段把動產和不動產都變成自己的；當美國人回來，甚麼都沒有了，都被他吞吃了。他做得天衣無縫，法律也奈不過他，他輕鬆地得了許多財物。當他正得意揚揚時，忽然發現他的腿子發麻，麻得不能立足，就到台大醫院就診，醫生告訴他，大動脈穿了，是嚴重的疾病，醫葯對此病無效，不如回家渡日，享天倫之樂。回家之後，因為從前對屬靈很有追求，他知道人與神中間罪會堵塞，所以他想應該是罪的問題，使他的血管堵塞。他就請傳道人來為他禱告，那傳道人很有智慧，叫他先禱告，然後他才為他禱告。他自知與神之間的路已斷了，被罪堵塞了。有天早晨他告訴太太，把細軟的東西都拿出來，預算欠人的那筆款項，送到美國人那裏。他把這椿事對付清楚了，那天晚上，他跪要感謝神，忽然覺得腳有熱氣，麻痺的情況沒有了，力量也恢復了。他從那哪裏跌倒，也從哪裏起來。所以神從亞干離開，也從亞干回到約書亞的軍隊。如果我們盼望神回到我們中間，神是從東門出去的，神也要從東門回來。新約也有這樣的話，你從那裏跌倒，你也要從那裏站起來！（參啟二5）
除了亞干的例子以，還有一例是參孫。（士十六）神的能力在參孫身上，後來非利士人利用妓女大利拉引誘參孫，追問能力的秘密，參孫不肯透露，那女人用了很多方法，參孫也用辦法敷衍過去；說用青繩子捆綁，那女人就用青繩子把他捆綁，然後喊說非利士人來了，參孫一掙，便即刻鬆開。大利拉對參孫說，「你欺哄我，向我說謊言。」參孫說：「人若用沒有使過的新繩捆綁我，我就軟弱像別人一樣。」。一再試驗，能力還是在他身上。大利拉三次受騙，結果用盡方法，終於套出參孫的秘密：「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭，因為我自出母胎就歸神作拿細耳人；若剃了我的頭髮，我的力氣就離開我，我便軟弱像別人一樣。」於是大利拉就剃了他的頭髮，這一次能力果然沒有了，能力是從他的頭離開的，也要從他的頭再回來。以後參孫在監牢裏，頭髮漸漸地生出來，能力再回到他的身上。
各位！我們看見《聖經》的記載，耶和華的榮耀從東門離開，只有從東門回來！不過我們要請神回來，祂要在我們心裏設立寶座，在寶座上掌權，在寶座上行事。所以如果你請神回到我們中間，你要把心裏的寶座恢復起來。一個心中有寶座的人，神必在他身上有管治；如果被人激動，以致想發脾氣，想講出口，立刻想到此話：「說出口會叫神的名受羞辱！」故立刻就收回去，這就是心裏有寶座。心裏沒有寶座的人，撒謊﹑不信實，都無所謂。故弟兄姊妹，我們要把寶座恢復起來。（啟四）：玻璃海有寶座，而後顯出四活物。一個有寶座的人，他的生活像玻璃海，生活透明﹑聖潔。玻璃海有活物，有生命的樣式，能夠表彰出來，讓人看見神的榮耀！弟兄姊妹，如何盼望神回到我們中間呢？先要把心中的寶座恢復起來，讓神管治，讓神的旨意可以流通。
（結三7）給我們看見：一個教會如果都是額堅心硬的人，就是對神反抗頂撞，這教會將產生刀劍﹑饑荒﹑瘟疫﹑惡獸等四種情形。刀劍就是戰爭，彼此相殘，並不容讓。饑荒，我們讀以利亞躲避亞哈王時，在一個山洞，後來有烈風大作，但是崩山碎石後，耶和華不在其中，風過後有地震，耶和華仍不在其中，到了地震停止，耶和華有微小的聲音。弟兄姊妹，如果我們內心若有刀劍，有戰爭，我們聽不見神微弱的聲音。如果教會有各種嘈雜的聲音，這個教會就得不到神的啟示，得不到啟示的教會無可供養羊，群羊要吃鴿子糞。第三種光景，如果我們額堅心硬，教會就有瘟疫，瘟疫是傳染病，對教會的不滿，結果導致教會大亂。第四種光景，惡獸；堅硬不肯悔改的人變成惡獸。好幾年前香港的某教會兩派的人大打出手，警察來包圍，兩邊的人都成了惡獸，請牧師調解都沒有用，甚至有人說，你若有辦法請耶穌來也不能解決；這不是成了惡獸了嗎？教會若是堅額硬心，不是刀劍就是饑荒，不是饑荒就是瘟疫，不是瘟疫就是惡獸，這是不悔改的路。另有一條是悔改的路；猶大被擄，神興起西底家，可惜西底家不求神卻去求埃及，於是猶大就結束了，國家滅亡了。
弟兄姊妹！神離開就荒涼，神回來就復興！神從東門出去，也必從東門回來！把寶座恢復，神就能回來！所以弟兄姊妹！若我們被神光照，神好像離開我們很遠，你若希望神回來，要查清楚神離開的原因。神離開以色列百姓，是有原因的，因他們滿了荊棘﹑蒺藜﹑蠍子，他們要找人堵住破口，可是連一個人都沒有。若我們如此光景，怎叫神不離開呢？若我們要神回來，我們必須把原因對付了，把寶座建立起來，神就回到我們中間了。求主賜福這個信息。── 吳勇《時代的異象》