四、聖靈降臨的異象
經文：（徒二1-4）
使徒行傳第二章內聖靈降臨的異象，是最寶貴的異象。我們今天要逐節思想這四節聖經。
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。」這節聖經告訴我們這異象發生的時間。我們不能不問一個問題，神為什麼揀選五旬節作為聖靈降臨的時間？有兩個原因：
（一）五旬節是聖靈降臨的最好象徵，是最好的預表。利未記廿三章十五至十七節，說：七個安息日的次日，要將新素祭獻給耶和華。七個七日，是雙重七，是代表完全，完全結束的次日，就是五旬節，意思就是說：過去的已經完全結束，現在是新的開始，所以說獻新素祭。在聖靈降臨以前的時代──律法時代已經過去了，舊約時代已經結束了，現在開始一個新的時代，這時代要獻新素祭，素祭是不流血的，在五祭中只有素祭是不流血的，是預表主耶穌在世的生活，也預表信徒的生活。在五旬節要獻新素祭，表聖靈降臨時，信徒有主耶穌一樣的生活。
聖靈降臨在我們身上，聖靈充滿我們，使我們成為新人，有一個新心，新的奉獻，新的心志，新的見證，新的能力，所以五旬節是聖靈降臨的最好象徵。
五旬節的新素祭要加酵，這是令人希奇的事。舊約常說不要加酵，因酵代表罪惡。但新素祭要加酵，是表明聖靈降臨，教會成立，有外邦人加入教會。酵預表外邦人原為不潔，但經烤過之後，就成為素祭。外邦人悔改重生之後，成為聖潔。
（二）猶太人相信神在五旬節將律法賜給猶太人，故神選擇五旬節為聖靈降臨的時間，藉之表明聖靈代替律法，成全律法。「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅八4）當聖靈充滿我們之後，律法的義，就成全在我們身上。
「日子將到，我要與以色列家，和猶太家另立新約。不像我拉他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約……」（來八8-10）這兩節經文，將兩個不同的時代表明出來。這「拉」字將律法時代表明出來，拉是勉強的意思，自己不想走，神勉強他走，是被動的去遵行神的旨意，是沒有快樂的。「我要將律法放在他們裏面，寫在他們心上。」（來八10）這是聖靈時代，聖靈將神的旨意放在我們心上，刻在我們心裏，變成我們生命裏的一部份，使我們歡喜遵行神的旨意。
「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按心靈的新樣，不按儀文的舊樣。」（羅七6）聖靈與律法有極大的不同，今天我們事奉神，不是按律法的儀文。字句造成法利賽人，產生了文士，口與神親近，心卻遠離神。但聖靈將律法刻在我們心裏，與主合一，能夠體會主的心，進入主裏面。
「忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。」（二節）這裏用風作聖靈的表號是恰當的。大風表示力量，新舊約原文有一奇事，舊約原文聖靈與氣息同一字，氣息與風同一性質。新約原文聖靈也是風。氣息是生命，強氣息──大風──是強生命，新生命有能力表現出來。
聖靈降臨好像大風吹過，又有響聲與有震動發生，聖靈作工要震動我們。我們真十分需要聖靈震動，我們的愛心麻木時，需要聖靈震動；靈魂沉睡時，需要聖靈震動；工作消沉時，需要聖靈震動。
大說：「願你們的心，永遠活。」（詩廿二26）詩篇廿二篇是一篇預言時，是大描寫自己的經驗，大的經歷正是主耶穌受苦的情形。一節、七節、十節、廿六節都是預言主耶穌受苦的情形，在預言主受苦時，大說：「願你們的心活」這是很有意義的。我們對主的愛應有活潑的反應，這是大的心願，也是你我的心願。
俗語說：「哀莫大於心死。」最悲哀的是心死，心死了什麼都完了。如果向主的心死了，整個身體對主不會有何功效。
大風產生動力──行動。聖靈充滿我們，就有具體行動。如果要為基督徒寫生命史，有一主調常出現，就是「心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」這主調在我們的生命史上寫了又寫。主耶穌聽這個主調，聽了又聽。但保羅說：「感謝神，靠我們的主耶穌基督，就能脫離了。」主願聽見在我們人生裏有此聲音發出。
提後三章五節：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」英文聖經譯作，「有了敬虔的外貌，卻拒絕敬虔的能力。」能力是行動，有敬虔的外貌，但拒絕敬虔的行動，這是假敬虔。雅各書一章二十六節說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」若人說有敬虔，都不保守不沾世俗，這虔誠是虛的，是欺哄自己的心。聖靈充滿的人，不單有敬虔的外貌，也有敬虔的實意。感動與行動不能分開，有感動而無行動，不是聖靈的工作。
風力大時，船上有帆的話，船必藉風力向前行，風力給它擋住成為能力；如果船上沒有帆，風對船失去作用。要將帆張開，意即順服聖靈，然後聖靈完成工作。飛機的引擎發動，飛機仍不會動，要待駕駛員把鈕按動，飛機才會前進，這鈕是行動之鈕。當聖靈感動，我們就說：「主呀！我願順從你。」消滅聖靈的最好方法，就是不實行聖靈感動。
大風吹過時，造成破壞力量，風力將大樹連根拔起，風做拆毀工作，聖靈吹到我們身上，也做了拆毀工作。
保羅說：「你們若順從肉體活必要死，若靠聖靈治死身體的惡行必要活。」（羅八13）所以要靠聖靈澈底解決身體惡行。保羅不是說，靠聖靈責備惡行，討厭惡行，乃是說治死惡行。在它的要害上，插入聖靈的劍才能解決它。
「又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在各人頭上，他們就都被聖靈充滿，按聖靈所賜的口才，說起別國的話來。」（三節至四節）這也是最恰當的象徵，神所安排是最恰當的。這是象徵聖靈將福音傳遍世界。今天各種方言的人都歸順主了。在二千年來，聖靈藉順從的人，愛主的人，負起責任的基督徒，將福音傳遍世界各處。── 滕近輝《聖經中的異象》