一、活水江河的異象
經文：結四十七章一至十二節
在這次培靈研經大會兩週會期中，我要與諸位研究聖經中七個重要的異象。這些異象，有很豐富的屬靈意義，與我們生活有密切的關係；求主將祂自己的話語解開，也將我們的心打開，讓我們有所得吧。
今天要看第一個異象，就是（結四十七1-12）先知以西結看到的異象。
本段經文記載先知以西結看見河水由聖殿流出，這河是象徵生命的河，就是主耶穌所說的「活水的江河」，也叫「豐盛生命的河」。每個愛慕豐盛生命的人，對於這「豐盛生命的河」，都應該加以思想和研究，茲將要義分述如後：
（一）生命的江河由何處流出？
第一節說河是從聖殿流出，聖殿之意義有二：
（a）聖殿是神人相會相合之處──據創世記廿八章記載，雅各逃難到一個地方，晚上露天睡覺，夢見一個梯子通天，有神的使者在梯子上，上去下來，又聽見有神的聲音；等到他醒來，就懼怕說：「這是神的殿」。雅各因在這裏見到神的異象，對神就有新的認識，他就指說：「這是神的殿」，在外面來看沒有房屋，但他卻說：「這是神的殿」。所以神人相會相合的地方就是神的殿。
（b）有形聖殿的影子。實體聖殿是主耶穌基督──主在世時曾說：「你們拆毀這殿，我三日內要建立起來。」（約二19）當時猶太人不明白主是指自己說的，因為根本知道主自己就是聖殿。
啟示錄廿一章廿二節，約翰描寫異象中的新城說，「未見城內有殿，因主神全能者、和羔羊，為城的殿。」──這就是說主耶穌基督就是聖殿。
兩個意義合併來說，當我們在基督裏與神相會相合的時候，就有活水的江河流出，也就是有豐盛生命流出。
（二）第一節下半說河由祭壇經過：
這裏特別提到這河經過祭壇，所以這河與祭壇，必有密切的關係；不是偶然提到的。在這裏，讓我們先看看祭壇的意義：
（a）祭壇是主獻上的地方──主在祭壇上獻上自己為贖罪祭物。從主的死，有活水流出。聖經記載主耶穌死在十字架上時，兵丁用槍刺祂的肋旁，有血和水流出。從醫學上說，我看過一本醫學家寫的書，書上說人在最痛苦的時候，心囊脹大，充滿水份。主死在十字架上，兵丁刺破了祂的心囊，所以有血和水流出。
從靈意方面看，血──是解決罪刑的，使人得拯救。水──不只拯救，更使人在生活上成聖，脫離罪惡的權勢。前者是使人有得救的生命，後者使人有更豐盛的生命。
（b）壇也是我們將自己獻給主的地方──我們必須把自己當作活祭獻給主，才有豐盛的生命流出。
羅馬書大家都會很熟悉，去年費述凱牧師很明晰的講解過。十一章前為首段，注重理論，是教義的基礎，十二章以後為後一段；論到信徒的生活，十二章一節，把前後兩段連接起來，關鍵就是「我們要把身體當作活祭獻上給主」。我們若肯將自己獻上，本文前段的理論，才能在行動上流露出來；我們才成為一條流通管子，把主的生命、榮耀、聖潔、工作……一切的一切，從我們身上流露出來。
聖經上有好些例子，給我們看：
以賽亞在他所寫的書中第六章，看見了神的異象，有了新的感覺，馬上將自己獻上說，「我在這裏，請差遣我！」以賽亞一章一節，已說明以賽亞在烏西雅王年間已經是先知，所以我相信他先知的工作不是在第六章開始，不過在六章見到異象有新的感動，便更完全的澈底獻上自己。在這次獻上之後，他的工作便開始有詳細的記載，也看見他更有力量，更合主的使用。倘若想蒙主重用，而又不肯完全奉獻的話，那麼，等於椽木求魚，畫餅充飢罷了。
請唱詩培靈選四十五首第一節：
你渴望有平安，期望信心長進，
曾恆心的祈求與仰望，但不能有安息，
得不大福祉，除非你將一切全獻上。
（副歌）你所有是否作活祭獻在壇上？聖靈是否管理你心？
你若將身心靈，交在主手裏，
必蒙主賜大福享安寧。
這首詩的頭四句：渴望……期望……但得不聖靈的福氣，原因在那裏？就是不肯完全獻上自己。
（三）第三節：「他手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我趟過水，水到踝子骨。」河越流越深，由淺而深，先到踝子骨；水淺時，還可以自由行走，自己可定方向；後來，水慢慢深到腰，人便要掙扎、費力。最後，水更深，水勢漲起，沖過來，人就不能自制；失去自由力量了，這時，河的方向，便是他的方向。我們的生命也是一樣。在生命初期，舊我是自由行動，任從己意，慢慢生命長大，便沒有如許自由。有些人在信主之後，與信主前沒有多大分別；不能說他沒有生命，但可以說他沒有豐盛的生命；這樣的生命是幼稚的，必要追求進入更深之處，得更豐盛的生命。
人本來很重，水深時便漂起來，人不能自己救拔自己，因想自己根深蒂固；但大水沖過來，便被漂在水面。
保羅說：「原來基督的愛激勵我」，這「激勵」二字，原為大水「沖激」之意。我們過去是為自己活，現在是為死而復活的主而活。自己原不能勝過自己，但豐盛生命之河水沖過來就可以勝過。
摩西在埃及王宮裏，富貴、地位、榮耀，是任何力量所不能叫摩西出來的；但大水沖過來，把他從埃及王宮沖到曠野去。
我的書櫃裏有一本 C. T. STUDD 的傳記，內有兩照，一為其美麗父家，一為非洲茅屋，下面寫：「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。」（來十一25－26）
（四）第八節：「……所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜。」鹽海，即死海，水苦，因只有入口而無出口之故；但生命之水流入去，苦就變甜，世上有許多苦的味道，但生命的水沖過來，苦就變甜了。羅馬書七章後段保羅說：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？」「因為立志為善由得我，只是行出來，由不得我！」保羅有這樣痛苦的經驗，許多基督徒也有這樣的痛苦，另有一個方法可以脫離，就是讓豐盛的生命沖到裏面來。（羅八2）「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這就是豐盛生命的效果。感謝主！保羅有這種痛苦的經驗和得勝的經驗──他不是在講理論，而是完完全全的經驗，我們也可以學保羅一樣靠主而得勝了。
還有一種苦味──在以西結書和啟示錄看到神的話吃下去是甜，到腹中變苦。難道神的話最後是苦嗎？如果是這樣，我們就可憐了。感謝主！大告訴我們，神的話「比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。」（詩十九10）但在它發生潔淨與對付作用的時候，就變苦了，因被神的話責備而唉哼、呻吟、痛哭、流淚；但再進一步，等到他受神的話感動而悔改，就變為平安快樂的甘甜了。這甜是神的話的最後味道，由豐盛生命而得的。保羅說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）我們跟從主的人，背負十字架，吃盡苦味，但為完成主的託付，在主前享受榮耀無比的賞賜，這苦實在不足介意了，因到底是甜啊！
神問以西結：「人子啊，你看見什麼？」今早聖靈也問我們看見什麼？
如果你覺得貧乏，困苦，憂傷，沉重不能自舉，抬頭看看這豐盛的生命之河吧！
（五）這河經過之地，有許多漁夫，因為這河有許多出產，這河成為有用之河，許多人從這河得好處。一個有豐盛生命的基督徒，對神對人都有好處，保羅為阿尼西母作見證說：「他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。」（門11）我們真願意做個有益處的人，我們每日應該省察自己，對神對人有沒有益處。最可憐的一件事情，就是有我與否都是一樣，這樣的人應深深覺得悲哀。
有一位姊妹臨終時說：「我沒有甚麼後悔！我知道我有得救的生命，但我一生最遺憾的事情，就是一生沒有為主工作。」機會失去了，後悔也沒有用。
（六）這河兩邊有許多樹，結滿許多果子（12節），每月都結果子，雖然周圍乾旱，但它往下扎根，吸取河裏的水，而且果子滿了汁漿。有豐盛生命的基督徒，不受環境支配影響，因他的生命伸進活水的泉源──耶穌基督裏面。
聖經裏面提及幾個與環境相反的果子：
（a）約瑟在埃及為宰相，看見自己的弟兄，流出赦免的眼淚；因為他裏面有豐盛的愛，豐盛的生命裏面有豐盛的愛，這赦免之淚是從豐富的愛裏流出來，手足之情發動，去愛那不可愛之人，在逆境中結出仁愛的果子。
（b）以撒挖了一口井被人佔去，他又挖第二個井，又被人佔了去，他又挖第三個井，聖經記載：「以撒離開那裏，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他們給那井起名叫利河伯。他說：耶和華現在給我寬闊之地，我們必在這地昌盛。」（創二六22）。他在難以忍耐時，結出忍耐的果子。
主母天天試探約瑟，力量多麼大，好像太陽要將聖潔的果子晒焦，但約瑟說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？」敬畏神的心，好像活水，結出了美滿的果實。
所以豐富生命的人，不受環境支配影響，今天基督徒失敗，不要將責任推到環境上去。
（七）死海的水也靠它得醫治。可是泥濘之地，窪濕之處不能醫治。它們所以不得醫治的原因，就是因為有一點水，自以為有的人不能蒙恩，不肯接受豐富生命的活水。有兩種人，是不能蒙恩的人。
（1）自以為義的人，覺得自己沒有甚麼不好，不好的人比他正多呢！（2）自滿的基督徒，不能得主恩，如一個玻璃瓶放入海水中，若不除去塞子；瓶裏終是空空的。求神在這次培靈會裏，將我們的塞子除去，使生命河水進入罷。── 滕近輝《聖經中的異象》