奉獻才能認識神的旨意
讀經：羅馬書十二章一至二節
「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
禱告：
主阿！過去你在我們的身上不能得看甚麼，願我們今天在你身上能有所得，好叫你能在我們身上，也有所得。我們乃是破碎不堪、污穢、虛空、滿了軟弱的人，現在我們是帶看一顆沉重的心，來到你的面前，仰望你的憐憫。主阿，憐憫我們，就在今天。奉主的名，阿們。
羅馬書十二章給我們看見，一切屬靈的事，都是以神的憐憫為起點，以神的旨意為終點。我們是因神的憐憫而得救，我們是因看神的憐憫而罪得赦免，我們是因神的憐憫而得了永遠的生命，我們也是因神的憐憫，被神放在這條路上行走、往前，叫我們最終能夠察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。
這幾天中，有一個問題，是多數人都在問的，就是怎樣能認識神的旨意？很多人以為認識神的旨意乃是一個技術的問題，以為只要技術好，就能認識。但認識神的旨意，並不是一件這樣便宜的事。認識神的旨意，乃是一件極其貴重的事，是需要花費很高的代價，才能得到的。越是寶貴的東西，就需要付越大的代價。今天許多神的兒女在問：「我們怎樣才能認識神的旨意？」卻沒有看見，乃是「那一種人才配認識神的旨意」的問題。
羅馬書十二章一至二節中說到三件事：第一，要奉獻；要將自己獻上，當作活祭。第二，要心意更新而變化。第三才說到能夠認識神的旨意。可見，認識神的旨意是有其條件的。有一句頂重的話，你若是不怪我，我就對你說，「有的人我不能幫助他認識神的旨意，就如同我不能使這張桌子認識神的旨意一樣。」你可以告訴人一套認識神旨意的法子，但人還是不知道神旨意這件事。你能告訴人認識神的旨意的方法，但是神的旨意還是無法被人知道的。
【奉獻】首先我們要知道，神的旨意不是為看沒有奉獻過的人的。人若是還沒有看見神的目的，沒有看見神的救贖乃是為要達到神的目的，而只是為看自己活的人，是不能認識神的旨意的。
在舊約裏，人若不是作祭司，就是作祭物，不能同時作祭司又作祭物。但在新約裏，人可以同時作祭司又作祭物。或許你要問：「甚麼是活祭？」活祭就是說，這個人被殺了，被放在祭壇上，而且燒成灰了。對一個事奉神的人來說，最重要的不是他為主作了多少事，真正的事奉不在乎這一個，乃是在乎他是否一個活祭。人所作的，永遠不能過於祭壇上所作的。最聖潔、最能蒙神喜悅的事奉，也不能超過祭壇上的事奉。所以不在乎話語、工作、熱心、神蹟、恩賜，甚至流淚，乃是在於十字架在人身上作過多少工作。
朋友們！你總要有一次(我多次這樣的說)，神要把你天然的生命，就是你天然的脊椎骨打斷。你或者會說，「這個我聽過好多次了。」問題不在於你聽過的次數，乃在於你有沒有過一次，被神對付了你的脊椎骨？
很多人覺得自己是一個麻煩的東西。我多次與人一同禱告，也聽見人在禱告的時候哭，承認自己的無用、失敗，是個屬血氣、屬肉體的人；他們對主說，願意被主對付。但是這樣禱告了，仍然對付不好。我常看見有人天天小心謹慎，也天天讀經禱告，也決意要這樣、要那樣，但還是天天軟弱，天天跌倒。在許多人身上，連他們的謙卑都是頂難看的。問題是他還沒有成為一個祭物。若是我們只將一頭牛的毛拔掉一些，皮割掉一些，零零碎碎的對付一下，那只能叫鄰居聽見牛叫，實際上一點功效也沒有。我們必須將牛整個放在祭壇上，把牠殺了，把牠燒掉，才有功效。所以人在神面前的對付，並不是對付零零碎碎的，也不是對付枝枝葉葉的，對付一點脾氣，對付一點驕傲，對付這個，對付那個。這些都沒有屬靈的價值。重要的是否有一次，你的脊椎骨被打斷了。
羅馬書十二章是說，要將全身獻上，並不是獻了多少的問題。並不是這裏一點，那裏一點的獻上：乃是一次獻上一個完全的祭物，整個人放在祭壇上。如果人一切所有的，都是顯出來的，那就是外面的、裝假的，不過是屬靈的假冒，裏面卻沒有屬靈的實際。有人外表說自己無用，但你找不到比他更認為自己有用的人；有人外表說是謙卑，但是你也找不出一個比他更驕傲的人。所以弟兄姊妹！你有沒有一次，徹底的被神對付過？神這一次的工作，能叫你省去許多的麻煩。許多人被主對付之後，零零碎碎的對付，叫人更驕傲。但基本上受過對付的人，你叫他驕傲，他都驕傲不來了。乃是願意將身體獻上，當作活祭的人，這樣的人是神所喜悅的。
許多人在那裏談甚麼是我們的職事？我要說，沒有一個職事比十字架的職事更好。我們獻上自己為祭物，不是為種田，不是為背負重擔，乃是為作祭物，為被殺。牛本來是背負重擔的牲畜，是一個可以耕田的牲畜。但是當牠被獻上，成為一個祭物的時候，耕田、背負重擔，就都不是牠的職業了。這裏的職事，就是被殺。真正的事奉乃是祭的事奉。我們身上所有十字架的職事，不能過於我們所認識的十字架。主在世上的生活，乃是以十字架事奉神。按人來說，主在三十歲以前，好像沒有甚麼；但主的受浸乃是祂公開事奉的開始。十字架乃是工作的起點，在十字架以前的，都沒有屬靈的價值。一個人若是還沒有各各他，他的生活、工作、屬靈的追求、進步，就是行為，就是事物。只有經過祭壇之後的，才是祭物，才能得神的喜悅。一個基督徒總要有一次，經過基本的打擊。你用甚麼名詞都可以，但你需要有一次的起頭。要一個人放下自己的意思，來揀選神的旨意，是何等困難的一件事！
我剛得救不久，一位姊妹對我說：「你禱告的時候，要禱告神所要的東西，不要禱告自己所要的。」我回答她說：「我若是不要，那我還求甚麼？」後來我經過了神的對付，就有了不同，不再像以前那麼麻煩，在神的面前要這個要那個。
【心意更新而變化】以上乃是消極一面的。現在來看我們與主在積極上的聯合。
第二節的心意，希臘字是諾士(nous)；第一節的身體，希臘字乃是索瑪(soma)。當外面的身體獻上為祭時，就生出一個結果，就是心思更新而變化。在第二節中，有一句消極的話：「不要效法這個世界。」在聖經中，世界乃是指世界的組織、世界的靈，它不一定指世上外面的事物。一個基督徒可以將全世界關在外面，但是世界的靈還可以在他裏面。就如同當日以色列人的身體是出了埃及，但是他們的心還留戀埃及。甚麼人才能不愛世界呢？乃是奉獻，而又心思更新變化過的人。許多基督徒的作法、生活，仍然是照看世人的樣子，他們的思想、意念，和世人一樣。我們常說這個人很政治，那個人很高明，很有商業的頭腦。神拯救我們的時候，也就是拯救我們脫離各種各樣屬世的頭腦。在神的眾兒女中，有一件很希奇的事，他們對於神的旨意的引導，乃是根據於他們的頭腦。他們是以他們的政治頭腦、生意頭腦，來斷定神的旨意。但是，當十字架摸你整個人的時候，十字架也同時要對付你的頭腦。只有心思更新的人，心思才能夠變化。
羅馬書十二章一、二節中，有要，也有不要：不要效法這個世界，就是不要照這個世界的樣子，乃要更新而變化。更新是在人自己這一面，變化乃是在主那一面的。意即從世界的形式、自己的形式，變成主的形狀，這就是變化。不但是在罪的事上，就是其他一切生活、屬靈生命的事上，心思都需要更新。在更新裏面，你能看見有復活。原來祭是死的。現在因為基督活在我裏面，所以我就有了基督的心思、基督的意念和悟性。
【認識神的旨意】神的旨意，不是所有的人都能認識的；必須經過身體獻上作活祭，經過心思更新而變化的人，才能認識。這樣的認識神的旨意，乃是不花力氣的，自然而然的。
神的旨意，乃是神生命的表顯。神的生命是清潔的、純淨的；這生命使人能分別甚麼是屬肉體的，是天然的，而叫人脫離肉體和世俗。只有這樣的人，才能知道神的旨意，才能察驗何為神的旨意。從今以後，從你奉獻身體、心思更新而變化以後，你就能夠知道神的旨意了。除了十字架之外，沒有其他更輕便的方法了。
認識神旨意最輕便的方法，就是藉十字架。只有十字架的剝奪、擊倒，才能叫人知道甚麼是天然的生命，甚麼是十字架的功效，甚麼是肉體、情慾、世界和人的頭腦。你對許多人講論，教他辦法或勸勉他，都沒有用。雖然他也喜歡知道，但他若沒有奉獻，對他仍無幫助。直到有一天，十字架在他裏面動了工，自然這個人的心思就更新而變化了。天然的生命被對付以後，才能產生屬靈生命的果效。
批評是容易的，但要看見屬靈的事很難。毀謗是容易的，要斷定、分辨就難了。分辨與批評不同。人一看見了光，就能分辨，就不批評，就不毀謗了。
神的旨意是如何的呢？這裏說神的旨意乃是善良的。善良的並不一定是神的旨意，但神的旨意一定是善良的。假若一個信徒的心思在神裏面是已經更新的，那心思必定是善良的；許多人口裏能說神的旨意，但是只有認識十字架的人能說神的旨意乃是善良的。神的旨意也是純全的，就是完全而沒有缺點的。神的旨意也是可喜悅的。我們將身體獻上，當作活祭，乃是神所喜悅的。神的旨意對於我們，也是可喜悅的，在此沒有埋怨，也沒有怨天尤人。神的旨意不是在人的心思中；它不是搖擺不定，或左或右，如同在風浪裏飄來飄去的，乃是能顯出來的。只有安息在神裏面的人，才能認識神的旨意，人如果是在掙扎、紛亂、批評、不安之中，這就是沒有十字架的記號；這樣的人不能認識神的旨意。對於神的旨意，我們若是還有批評、埋怨或不平，那是因為我們乃是一個沒有奉獻的人，一個人如果覺得他的辦法高，道路也高，就表明他還沒有得光，還沒有看見十字架。
要認識神的旨意，你需要獻上身體為活祭，不效法這個世界，並且心思更新而變化。這三方面乃是認識神的旨意的條件。我們需要看見，神的旨意乃是一個大的東西。當我們有了這三方面的事實，對認識神的旨意就沒有問題；否則，我們就無法真正認識神的旨意。
禱告：
主阿！願上面所說的不單是出自口中的話語，更是由心中說出的心聲。我們求主的憐憫，不讓我們只是一件一件、零零碎碎的對付，乃是求主給我們一次基本的對付，叫我們不埋怨，叫我們所怕的是不能認識你的旨意，並且叫我們仰望你的憐憫和光照，使我們對神旨意的認識是徹底而清楚的。奉主的名，阿們。――
倪柝聲《神的旨意》