這呼召的實際在於由天然屬地的轉換為屬靈屬天的
現在我們來到一個轉捩點——從天然的、屬地的以色列，轉換成新造的、屬靈的、屬天的以色列。這個轉換必須經過一連串神聖的過程，然後新的興起，舊的就默然引退讓位了。老以色列必須死透，而且埋葬，然後在基督裏復活，才能成為屬天的以色列——耶穌基督的同伴。但是希伯來人拒絕這種樣式。由於他們拒絕了，神就把他們擱在一邊，仍然朝著祂為祂兒子所定下的旨意繼續向前。被召的，雖多；選上的，卻少。雖有少數的以色列人，蒙揀選成為基督的同伴；但大多數蒙召的，卻棄絕了這個呼召。所以他們也被神棄絕。神仍然藉著這個轉換，向著祂的新而屬天的以色列而去。
請注意：他們絕對拒絕向著屬天的地位前進，他們拒絕了上行進入屬天之人的地位。因此，他們的結局，就是仍然行走在亞當的路上——這件事發人深省。
—、亞當拒絕這呼召使人類自絕於屬靈完全之外
亞當受造，蒙神揀選，也為神所召，要有分於神為祂兒子所定下的旨意。不過，在亞當被造的時候，他還沒有完全。他是無罪的，但並非完全。你們知道“無罪”和“完全”的區別嗎？一個嬰兒是無罪的，但你們能說他是完全的嗎？不，他還沒有完全。他須要成長，經過諸般的艱難和挫折，才得以長大完全。我們稱之為“成長的痛苦”。這是進入完全的路，叫天真無邪的小孩，得以長大變為成人。亞當就像一個小孩，是不知罪的，非常俊美，在他裏面也沒有罪，但是他還沒有完全，他必須進入屬靈的完全，他總得要模成神兒子的形像，這是他受造的目的。神許可試驗臨到他。哦，假如當初，亞當經過了那試驗，得勝了，那是何等地奇妙啊！他就會從一個不知罪的小孩，長成為一個屬靈的成人，在人性裏像主耶穌；而我們這些亞當的子孫，也要大大不同於今天的模樣了。但是，他在試驗中失敗了，沒有走在神呼召他的那條路上。神怎麼辦呢？祂把亞當放在一邊。神讓咒詛臨到他，就如同祂說：“這樣的人，拒絕走我兒子的道路，永遠不能滿足我的。”
二、以色列民的拒絕更顯明神永遠的計劃
這件事同樣按著肉身發生在以色列人的身上。神造了以色列人，揀選了他們，也呼召他們，這些都是為著祂的兒子打算的，但以色列人拒絕了神的道路。神用耶穌基督來試驗以色列人——福音書滿了這樣的記載，說到以色列人，因耶穌基督這個人，而受試驗，他們終究拒絕了神的道路。因此神照著祂向亞當所作，來對待以色列人，就把他們放下了。祂讓咒詛臨到他們，歷經數十個世紀，這咒詛仍然在他們身上。
在這卷書信裏，赫然讓我們看到這種事情，可能又要重演了！神正在向希伯來的基督徒說：“不可棄經那從天上發聲的”而這故事的另一面，卻是以色列人悍然拒絕了神屬天的呼召。就在這裏，神永遠的計劃啟示了出來，祂要一班有屬靈性情的屬天子民，在神的創造中得著地位。這是神永遠的心意。在祂呼召以色列人以前，祂就這樣地巴望著，因此祂把他們看成像是一班有屬靈性情的屬天子民，來呼召他們。
重點就在這裏，正當以色列人拒絕神的時候，神顯明瞭祂永遠的計劃——神要得著有屬靈性情的屬天子民。
全本新約聖經，就是真理的本體，說出了神永遠的旨意。讓我們扼要地點一下四福音書，我們不是要研讀，只是略略看一看。
你若拿起馬太、馬可、路加、約翰來讀，有了一個輪廓，然後退到後面來看，就很容易看見有兩條並行的線，一路貫穿其間。
三、舊約與新約兩個體系的對立
一條線，是猶太人對彌賽亞的看法，和他們對神國的揣摩，這些想法也就形成猶太人的體系。
同時進行的另一條線，就與這體系對立，截然不同的體系，就是神對於“彌賽亞”的屬天的思想。這個看法與猶太人的觀念迥然不同，以致兩者之間一直沖突。同時我們也看見神對於祂的國度那種屬天的意念，與猶太人的觀念，相去是何等地遠！
在四福音書裏，明顯的有猶太人對君王的觀念，說出他們為自己決定要一位怎樣的王。另一面，與它相反的，是神對君王的意念，一個屬天的意念：“看哪！你的王來到這袞謙謙和和的騎著驢”（亞九IO）。這不是猶太人的君王觀念。“一個謙卑的人騎在驢駒上，怎麼能推翻羅馬帝國呢？那不是我們心目中的王。”“我們不願意這個人作我們的王。（路加十九14）
所以你們看見在四福音書裏，這兩條線一直下來：希伯來人的觀念和屬天的思想。這是四福音書極中心的意義。到未了，你們就知道，神終於完全棄絕了猶太人的觀念。同時，神的思想就帶進來，國度要永遠建立起來。
過去的兩千年已經證明瞭這件事。那個屬地的體系，已經廢去了，兩千年它一無所得；相形之下，神一直向著祂的國度而去。如今我們有了神的君王，我們也在神的國裏，我們也在神的管治之下。
四福音書告訴我們這件事，當然，這並非四福音書的全部，卻是總括性的結論。以後我們會來看福音書中的一卷，你們就會發現這個論點非常準確。這四卷書，顯示出神怎樣棄絕了那些拒絕祂兒子的人。另一面，神帶進按著祂兒子而有的國度，並要永遠建立起來，使陰府的權勢不能勝過她。
四、兩約體系在神子民中的轉換
然後，從福音書進到使徒行傳，你們可以看見兩個特點。第一，你們可以看見脫舊入新的轉換。在神那一面這個轉換乃是成功完備的；而在祂子民身上，卻仍然是漸進的。因為他們尚未豫備好來接受這個轉換。不過當時的情形，比該有的進展更遲緩，因為耶路撒冷教會的領袖雅各，仍然要持守一些屬乎老舊以色列的事物，甚至彼得，也被迫放棄以色列人而前往外邦人中間。後來彼得到了安提阿，和外邦人一同吃飯，等到從雅各那裏來的人來到，他因怕奉割禮的人，就退去與外邦人隔開了。親愛的巴拿巴也陷入了網羅，保羅心裏傷痛地說：“甚至連巴拿巴也隨夥裝假”（加二13）。這些活在老舊遺傳中的人，就是拘守遺傳而不往前；然而你們看見神仍然往前——“雅各、彼得、無論何人，倘若你們不跟上來，我就要另尋器皿，把你們留在背後了。”當這些人滯留不前的時候，神就帶進了保羅，叫他推動局面繼續往前。這個轉換在保羅身上完全了，他成了神在這個轉換中所使用的器皿，他寫下了加拉太書，這卷書信也成為完成轉換的工具，給予基督教會中猶太主義者致命的一擊。
五、這轉換在於得著屬靈屬天的性情
從使徒行傳到書信，你們看到了甚麼？全部書信是一個整體的教訓，說到神子民屬天和屬靈的性情。這個教訓就用來對付各種不同的情形。在哥林多，光景是這樣；在加拉太，光景是那樣；在以弗所，就又是另一個樣子。雖然是對付不同的光景，但都是同一件事：神的心意是要得著一班屬天屬靈的百姓。全部的書信分別對付不同的光景，卻打在同一目標上。新約每封書信，都說出一些這班屬神子民該有的屬天性情。
誰是同蒙屬天呼召的同伴呢？
我們現在來到希伯來書，就上述控制性的論題來說，它就像新的總綱，佔有非常重要的地位。這卷書獲集了整個新約的意義。在這裏，許多支流流進來，使它成為神關乎祂兒子耶穌基督所有啟示的總匯集。
關於祂的兒子，神的目的究竟是甚麼呢？“因此，同蒙一個屬天呼召聖別的弟兄啊我們就成了基督的同伴了。”誰是基督的同伴呢？就是那班人——他們脫離了所有屬地境界的事物，而與屬天的主聯合，他們成了屬天的以色列，他們答應了神屬天的呼召。保羅在受審的時候，喊著說：“亞基帕王阿，我故此沒有違背那從天上來的異象”（徒二十六19）。保羅成了一個偉大的“基督的同伴”，是因為除了耶穌基督以外，他一切都放下了。他說：“我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶”（腓三8）。他這個人，是完全以耶穌基督為立場而站立的，也是絕對以神屬天旨意為立場而站立的。這樣的人，就是耶穌基督的同伴。
在這裏，有許多年輕的基督徒，或許你們還不像一些比較老練的基督徒那樣明白聖經，你們也不太清楚我們前面所說到的聖經背景。我只盼望所說的這一切，會叫你們更渴慕要明白聖經在說甚麼。或者前面有許多話，你們不能領會，然而有一件事我確實要你們知道的，如果你們一開頭，就站對了，而且一直持守到末了，那麼當你們一路向前的時候，所有其他的都會開啟了。若你實實在在把自己交托給主耶穌，你必然會明白。不過這不是我要說的那一點，我盼望你們務必要知道的，乃是：
你們所得到的基督，遠比你們所想像到的基督，要偉大得太多了。你們把自己交托於祂的這一位基督，是一位何等偉大的基督。你們接受主耶穌基督時，所答應的呼召，也是一個竭盡你們所有知識所無法明白的偉大呼召。我只要你們離去時有這樣的一個印象：“哦，我所進入的，是一件何等偉大的事，大得足以填滿我的一生。”因此，不要掛慮你還不明白的事，只要意識到你的主，是何等偉大的主；你的屬天的呼召，是一個何等偉大的呼召，你就可以好好往前了。── 史百克《屬天的呼召》