第七章 聖靈充滿的意義、途徑和結果
在許多弟兄姊妹們的心靈裏面,都感覺到有一個不滿足，就是感到靈裏枯乾、軟弱，同時在生活上也不夠敬虔、聖潔，並且在工作上也缺乏能力和效果。我想，這唯一解決的途徑、就是要被聖靈充滿。
儘管有人反對這件事，然而一度嘗過天恩滋味的人，都會從心的深處說"阿們"，並願有一次的飽嘗，而且永遠不再失去。不錯，有些人是將聖靈充滿講錯了，也有些人是求錯了，因此發生了各種不幸的事件和現象，以致有的人所受的不是聖靈，有的人從此變作驕傲，也有的人成為頑固、自恃，在屬靈的事上一直停頓不前。然而我們不能就此因噎而廢食。
聖靈是真理的靈，凡不按真理尋求聖靈的就無法得著；如果強求，便有受欺的可能。所以那些叫人整夜禱告，大聲呼求，不得著不起來、並以某種現象為得著的象徵等舉動，常有逼人用肉體強求的危險.。結果，不是被欺，便是灰心，最少也要叫人的心靈受傷，多時不易恢復正常。這不是說，我們就不當求聖靈充滿，而是說，我們不當憑著肉體的力量，在神的旨意以外來求。盼望講解聖靈的指導者，首先應當幫助人明白真理，其次是引導人得著經歷，不然就如同教人在軌道以外開車一樣，是頂容易闖禍的。我們現在要按照《聖經》的教訓，來看一看關於聖靈充滿的事。
第一節 聖靈充滿的意義
一、聖靈的內住和聖靈的充滿不是一回事
《聖經》告訴我們，一個重生得救的人就已經有聖靈在他裏面了(羅八9、林前三1、加三2 、弗一13)。
然而並不是每一個得救的人，都是被聖靈充滿的(徒六3、十、24、 弗五18)。裏面有了聖靈，和被聖靈充滿，並不是-回事，乃是有分別的。
二、聖靈的作為和聖靈的充滿也不相同
也有的人常將聖靈充滿和其他幾樣聖靈的作為混在一起講，其實，聖靈的工作是彼此有關，但卻不是樣樣相同的。最容易與聖靈充滿連在一起說的大概有：
(一)聖靈的洗 在十九世紀裏，凡有關講解聖靈工作的著作及導師們，多半都認為聖靈第一次的充滿，就是聖靈的洗。所以他們勸人要追求聖靈的洗。但最近五十年來，有許多《聖經》學者如司可福等，都認為聖靈的洗在五旬節(徒一5 )和在哥尼流家裏(徒十一15)已經為猶太和外邦信徒施行了，使眾人在基督裏成為一個身體，此後每個信徒在重生時，即是受靈洗歸入基督了(多三5)。所以保羅認為所有信徒都已經從一位聖靈受洗，成了一個身體(林前十二13)。若有人還沒有受過聖靈的洗，他在基督的身體裏，就是無分的。不過我個人覺得，我們的確是在重生時就在聖靈裏受洗，歸入了基督的身體；然而卻唯獨在聖靈充滿的時候，纔能達到靈洗的目的和功用。
(二)靈聖的澆灌 這個名詞在《舊約》裏用的次數較多，特別是論到對以色列人在國度時代的應許(賽三二15、 四四3、結三九29、珥二28、亞十二10)。不過在《新約》時代，我們已經領先得到了這樣的福氣。主說，"我將父所應許的降在你們身上……、"(路廿四49、徒一8 )。彼得也承認，在五旬節和在哥尼流家裏，就是聖靈澆灌的應驗(徒二33，十45)。聖靈的澆灌，如同秋雨春雨一般，特別是為著撒種和收割賜下的。五旬節和主再來前是兩次大雨，此外歷代的教會復興都可以說是時雨、陣雨。至於我們個人也可以得到聖靈的澆灌(羅五5、 多三6 )。一般說來，聖靈的澆灌是指聖靈降在人身上，多為著工作的能力；聖靈的充滿是指聖靈充滿在人的裏面，多為著生命的流露。但許多時候，澆灌的結果是充滿(詩廿三5 )，如同五旬節時一樣。
(三)聖靈的恩賜 聖靈的恩賜常是在人被聖靈澆灌或充滿時得到的，如說預言(路一41、67)，說方言等(徒二4、十44-46、十九6)。但這並不是絕對如此的，如主耶穌，撒瑪利亞的信徒，以及保羅，在聖靈充滿時，皆未記載說過方言(路四1、徒八17、九17)。 今天許多有聖靈恩賜的人，不一定是被聖靈充滿的人。有人是一度被聖靈充滿，同時得著恩賜，但後來充滿失去了，恩賜卻保留著；也有人不是在聖靈充滿時得著某種恩賜，而是多半由於聖靈隨意的分給(林前十二11)，或許是由於個人渴慕的追求(林前十四1 )。但無論如何。聖靈的恩賜與充滿雖然有連帶的關係，卻不是完全相同的，哥林多教會就是一個最好的例子：他們"在恩賜上沒有一樣不及人"的，但同時卻仍然屬乎肉體、在基督裏為嬰孩(林前一70、三1 )。
(四)聖靈充滿的真義
那麼，聖靈充滿究竟是什麼意思呢？我們可以說："當一個人的心完全被聖靈得著的時候，就是聖靈充滿了那人的靈"，甚至聖靈的能力能透過那人的魂，所以人在被聖靈充滿的時候，就有信心、喜樂、讚美(徒十三52、弗五18)，有時甚至能透過那人的身體，使人見異象，說方言等(徒七55、十三9 )聖靈充滿的情形，有特別的和經常的兩種
，特別的充滿，是為某種需要，如在講道時和受逼迫時等(徒二4 、四8 、31、 七55)；經常的充滿，是為著平常的生活和工作。換一個說法，前者是一個人被聖靈充滿(動詞)，後者是一個人滿有聖靈(形容詞)(路四1、 徒六3 、5 、十一24)。所以我們更當求作一個滿有聖靈的人。至於特別的充滿，在需要時神自然會賜給的。
第二節 聖靈充滿的途徑
一方面，我們看見神對我們的要求是何等的高，而我們自已又是何等的軟弱無能；前面剩下的路，只有求神用祂的聖靈充滿我們，否則我們無法榮耀主，為祂作活的見證；但另一方面，我們又覺得被聖靈充滿似乎太難得到，只能令人望洋興嘆了。基實不然，這是我們誤會了神的心，祂絕不會留下好東西不給求祂的兒女們。恐怕神盼望我們被聖靈充滿的心，比我們自己還要強烈千萬倍。既然這樣，為什麼祂不立刻就賜給我們呢？這其間是備有條件的。聖靈充滿絕不像有人所以為的，只要請某人一按手禱告立刻就得到了，即或如此，也必是因為那人早已預備好了。凡渴慕聖靈充滿的人請注意下面的幾個步驟，這是按我個人的經歷認為是最快的捷徑：
一、 接受十架的同死
五旬節的靈是從各各他發源的。當磐石裂開之後，才有活水湧流出來。主耶穌自己也是先受約但河的洗，然後才得著聖靈降臨在祂身上，那可以作為我們的榜樣。"死"是所有屬靈祝福的頭一個根基。沒有神兒子的死，一切就都完了。十字架包含有雙層意義，一面是流血，一面是死亡。我們不止要認罪、倒空、求主的血洗淨，還得承認我們這個人，在神面前是不當活的。我們必須將肉體、天然的生命、和那個"我"的權柄，都交給十字架，承認今天活著的不再是"我"，不應當再有自己的喜好和活動存在，連追求聖靈充滿也不該是為著自己，這樣我們就有被充滿的頭一個條件了。因為聖靈不充滿屬肉體的人，修補人的舊造。
二、站在復活的地位
水洗的屬靈意義，應當是在靈洗之先(徒二38)。那就是說，我們先與主同死、同埋葬、同復活，然後自然地就會來到五旬節。我們必須站在復活的地位上，將自己獻給神(羅六13)，成為義的器皿，聖靈就必定充滿。可惜許多人並沒徹底的奉獻，所以祈求終歸徒然。如果有人曾經奉獻，也有過聖靈充滿的經歷他只要隨時站在復活新造的地位上，就頂容易立刻再得到充滿。聖靈是根據基督的工作和生命的，我們不能盼望在基督以外有所得著。讓我們再一次撇下一切，脫離地的吸引來與元首基度聯合，這樣，那貴重的油，就必流到我們的身上了(詩一三三2)。但我們當用什麼方法纔能與基督聯合呢？要緊的條件不外乎順服我們裏面的聖靈。所以順從內在聖靈的引導，就是得著聖靈充滿的途徑。
三、同心合意地禱告
我們今天不需要等候、祈求十天才得著聖靈來到我們心裏，我們只要一信就得到了，因為聖靈早已降下來了。然而我們要被聖靈充滿，卻有祈禱追求的必要。我們必須渴了，進到主面前來喝，藉著祈求，將我們所要的告訴祂，抓住祂的應許，不要放過去。並不在乎肉體的努力，乃在乎安靜地等候和恒切地禱告，直到我們能聽見風的聲音。
追求聖靈的充滿，最好是與眾人同心合意地聚會禱告，比較更為有效。不過我們已經說過，以自己為中心那樣狂熱地呼喊，是沒有用處的。必須要看見那升天的主現在坐在寶座上，我們謙卑俯伏敬拜，尋求祂的心意，這樣纔能得著。如果在這時候主對我們有所光照、指示，無論是當除去的罪惡，或是當辦理的事情，我們都必須立刻順從，同時我們也要有信心，準備聖靈充滿後所當作的工作(彼一15-22)。
第三節 聖靈充滿的結果
聖靈充滿的表現並不一致，有的當時竟或毫無現象，不過裏面總會有感覺的，至少有信心的把握。若尋求特別的感覺、現象，便有受欺入迷的可能；或者可能已經得著了，但卻還不能相信、感謝。今天另受一個靈的不少(林後十一4)，自欺欺人，非常可怕。我們總要記住老約翰的話："親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了，凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的，從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督者的靈。你們從前聽見它要來，現在已經在世上了。"(約壹四1-3)
聖靈充滿的表現不一，可結果應當是相同的，總起來說，大概有下列幾種：
一、極大改變
聖靈是帶著生命的能力來的，當祂充滿人的時候，祂便在人的裏面起了一個極大的改變。我們從五旬節前後的彼得就可以看出來：軟弱變為剛強、掙扎得著釋放，黑暗成為光明，憂傷轉為歡喜。我們也可以從歷代聖徒的傳記中，看出這樣奇妙的變化：裏面的人剛強起來，良心的感覺敏銳，悟性越發更新，思考改變方向，喜好轉移目標，讀經有亮光，祈禱有能力，隨時隨地有神同在，甘心背負十架跟從主，也能忍受逼迫，得勝試探，甚至改變到一個地步，變成主的形狀，榮上加榮，"如同從主的靈變成的。"(林後三18)
二、結出靈果
主說："憑著他們的果子，就可以認出他們來。"(太七16)這話是十分可靠的。傳道、趕鬼、行異能，都不是聖靈充滿的憑據。因為有一天"假基督、假先知將要起來，顯大神跡、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。"(太廿四24)所以聖靈充滿的真正憑據，乃是結出聖靈的果子來，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制(加五22-23)。我們看見有的自稱為聖靈充滿的人，有驕傲、沒有愛心，有狂妄、沒有喜樂，有爭競、沒有和平，有急燥、沒有忍耐，有苛刻、沒有恩慈，有邪僻、沒有良知，有反復、沒有信實，有剛硬、沒有溫柔，有過度、沒有節制。這樣的人，實在是仍然屬乎肉體的！根本沒有摸著聖靈，更不要談什麼聖靈充滿了！今天，許多人將聖靈充滿當做一件外面的事，似乎不會大笑、痛哭、震動、撲倒、說方言、跳靈舞，便不足以表示聖靈的能力，但正因為追求這些，才給了撒但一個假冒、欺騙的機會。求神賜下辨別諸靈的恩賜，給那些靈恩昌盛的教會。
三、流出活水
《聖經》中用水表明聖靈的地方最多，有時用泉源，有時用水池，有時用河流。追求聖靈充滿的人，好象泉源被封閉、水池變乾涸，更談不到象江河湧流外溢了。然而主卻盼望我們成為湧流的泉源，從我們腹中要流出活水的江河來(約四14、38)，不但使我們自己得到滿足，也叫許多人從我們得到滋潤。但願我們所到之處，真的曠野有水泉，沙漠開江河(賽四17-18、四三19-20、三五6-7、三二15)。但願聖靈的水流從我們裏面越湧越深，越深越遠(結四七3-5)。今天為神作工的人，更當知道，沒有聖靈，盡成乾涸之地，是無法結果的。我們憑自己的才幹和知識所做的工夠失敗的了，若沒有活水的流出，人就毫無所得。讓我們到寶座那裏(啟二二1)、到祭壇旁邊(結四七1)俯服敬拜，把自己完全奉獻。當我們在那裏儘量痛飲的時候，活水的江河就會自然湧出來。
第四節 應當注意的幾件事
末了，有幾件事是我們當注意的，當我們被聖靈充滿之後，
一、要提防驕傲、自滿、藐視別人
許多人是真的得到了聖靈的充滿，但因為不知道如何保守，不久就失去了。自己不但未察覺，反一直拿以往某次的經歷來自慰、炫耀。其實，聖靈充滿不是一勞永逸的，我們什麼時候和主失去了交通，充滿就立刻停止了。我們外面屬靈的流露，不過是裏面屬靈交通的記錄；我們在人面前的生活，乃是在神面前生活的寫照。所以我們不但不敢驕傲，反而越發要謹慎自守，免得豐年被饑災吞滅了。
二、必須有更深的追求
我們要打算保守充滿的實際，就必須有更深的追求。聖靈充滿不是最終目的，不過是達到目的的途徑和能力。我們不該停留在聖靈的充滿上，乃是要藉著聖靈的充滿，來走一條信心的道路，更深地舍己、愛人、遵行神的旨意；不止是進入一個真理，乃是要進入一切真理；不該停留在恩賜上，乃是要進入到生命裏；我們的"己"，不止是被聖靈勝過、淹沒，乃是要被聖靈吞滅、消化；不是引人注意自己，也不是叫人榮耀聖靈，乃是引人注意基督，叫人將榮耀歸給神。
三、隨從聖靈而行
若有人沒有聖靈充滿的經歷，不要以為你和聖靈就沒有關係，因為祂已經住在你裏面了。你切莫抗拒聖靈(徒七 51)、欺哄聖靈(徒五3)、你也不要消滅聖靈的感動(帖前五19)、叫聖靈擔憂(弗四30)。乃要依靠、順服、隨從聖靈而行(羅八4、加五25、六8、提後一14)。這樣，就必有生命、平安隨著你，不久，你也要被聖靈充滿了。── 楊紹唐 田雅各《生命之道》