第二篇 聖靈的個格和工作
聖靈所不是的是甚麼
現在我們來看聖靈作工和祂繼續作工之立場。首先我們來看，聖靈所不是的是甚麼？聖靈所不來作的是甚麼？聖靈不是一種"影響力"，雖然祂能影響人。聖靈不是一種"感覺"，雖然我們會感覺到祂。聖靈也不是一種"原則"，雖然祂按原則作事。聖靈也不是一種"能力"，雖然祂有能力。有一個危險就是我們常常把聖靈所具有的一些特性，如上述影響力、感覺、原則、能力等"事物"，當作聖靈的一切。
聖靈所是的是甚麼
聖靈所是的乃是一位有個格之活的人，正像父與子都是一位有個格之活的人一樣。主耶穌未曾稱聖靈為"它"(It)，乃稱"祂"(He)。"祂來了"(約16﹕8、13）。雖然我們都知道聖靈是一位有個格之活的人，但我們常常沒有給聖靈那種地位、像給父和子那種地位一樣。其實聖靈、父和子，就是同樣一位神！彼得對亞拿尼亞和撒非喇說"你們欺哄聖靈"，意即欺哄一位有個格之神聖活的人。保羅說到聖靈"神真是在你們中間了”(林前14﹕25)。所以聖靈就是神自己，有個格之活的人。
聖靈所不來作的是甚麼
聖靈所不來作的﹕聖靈不來開創一個新宗教。教會不是一個新宗教，不是和別的宗教相比的。使徒們未曾說、猶太教已結束，現在我們來成立一個"基督徒"的新宗教。使徒們在五旬節得著聖靈後，他們仍然在猶太教中，仍然在申初到聖殿去禱告(徒3﹕1)。他們頭腦裏完全沒有一個觀念，由猶太的宗教轉變為基督徒的新宗教。他們發現聖靈在他們裏面運行，指示他們，從他們曾經作的"某些事"一再的出去，而作"某些新的事"；但這"某些新的事"是他們從前所不清楚的。
彼得和哥尼流家的事為例﹕關於神所革新的事（不分猶太人和外邦人），彼得起初完全不清楚神這奇妙革新之事的意義。如果彼得曾有觀念猶太教已結束，基督徒宗教已開始，他心裏就完全不會對外邦人有那麼大的爭執。耶路撒冷的其他使徒和長老們、過了很久的時間，對這事才開始清楚。所以聖靈不來開創一個新宗教，稱為基督徒的新宗教。確認這件事、對我們是非常重要的。
其次、聖靈不來開辦這個世界的一個新“運動”。如果聖靈開辦這樣的一個運動，聖經必然記載（1）一些委員會、顧問、總裁等的設立；（2）世界福音化之計劃策略，以及各種設備、組織等。但有一極具印象之事、聖經從來沒有這樣事先思考、妥善安排之記載。有些事發生、使徒們和弟兄們都非常的驚訝；他們被逼作某些事、是他們從來沒有想到過的；並且他們發現那些事完全是超過他們的深處所能瞭解的。許多他們曾計劃的事不單沒有發生、反而都被擺在一邊。是的、聖靈確實不來開辦一個甚麼所謂的“運動“。
再其次、聖靈不來諄諄教誨一個新“教訓“。使徒們開頭的年日、從來沒有帶著“耶穌的教訓”到各處去，像孔子的教訓、釋迦的教訓、或其他宗教領袖的教訓一樣。他們完全沒有甚麼所謂“道理的系統”“工作的制度”等等的慨念。因 為聖靈不來諄諄教誨一個新教訓。
新約聖經的“教訓”乃是因有某些事已經“發生”而有的一種所需之解釋。事故發生在前，解釋教訓在後。完全不是﹕教訓在前，要人去遵守、操練、實行、效法。這是屬地宗教的作法。新約聖經的教會、完全不是這樣。聖靈也不是這樣運行。聖靈將一切事握在自己手中，當人在靈和真裏求告信服祂，祂就在人的深處運行作事，有些事發生、是超過人的領會和瞭解的；以後、乃是神藉著祂所興起受過膏而有恩賜之人，對信徒順服聖靈所有經歷之意義、予以解釋和教導而已。這就是先有聖靈運行的事故發生，然後才有神僕人的解釋和教訓。這是正確的途徑！先是聖靈作了某些事，我們不明白祂作事之意義，所以我們回到聖經裏發現；“這正是…經上所說的…”（徒2﹕16）！神的話在這裏—這就是那個解釋！
最後、聖靈不來造作“某些事物”稱它為“教會”。教會確實是在五旬節那日產生。但我們的觀念需要非常的清楚，教會不是一件事物（事情或東西），是肉眼可見、親手可摸的。所以聖靈不來造作一件新的事物、稱它為教會。
聖靈所來作的是甚麼
上述一切既然不是聖靈所作的，那麼、聖靈所來作的是甚麼呢？聖靈所來作的、就是在男女生命生活中再產生耶穌基督。教會就是各處一班男女生命生活中，活出彰顯了耶穌基督。否則、不是教會！一切教訓都是為著活出彰顯耶穌基督。否則、教訓毫無意義！聖靈一切的運動都是朝著這個方向。否則、我們完全錯誤領會聖靈的運行！聖靈來就是在男人女人生命生活中、再產生主耶穌！信徒生活行動上的一切事都要用這件事來測驗。我們一切的活動、奮力、精力、花費；我們一切的犧牲、奉獻、技術、法規；我們一切的節目、動作、教訓、指導；我們每一件可變成基督教一部分的事；都要被這一個原則來測驗﹕到底在男人和女人的生命生活中有多少耶穌基督的再生、活出和彰顯？因此、從天上証明耶穌確實活在今日這個世界裏，像活在當初的歷史裏一樣。的確、主耶穌應當現在活在這裏，不僅有權柄能力像當初，並且超過當初；因為祂曾親自說，祂受時間空間的限制，直到聖靈來。當聖靈進入信徒裏面時，信徒要作更大的事，“因為我往父那裏去”（參約14﹕12，16-18；16﹕7-15；路12﹕50）。
這就是五旬節後、頭三十年所發生的事，到處的人都確實感到信徒所作更大的事。基督的同在乃是給人最大的印象。“認明他們是跟過耶穌的”（徒4﹕13）。這也就是為甚麼當初的信徒被人稱為基督徒—意即基督-一，與基督合一、一體！這是惟一對基督徒（或教會）之解釋的路。基督徒（或教會）就是基督！聖靈來就是為此！如果這種經歷繼續下去、或者一再發生，就專一說明今後藉著信服耶穌基督，不僅信服祂的神格、祂的無罪、祂的贖罪等等的事實和道理，並且信服祂藉著聖靈在我們裏面同在、活出和彰顯。開頭的年日正是這樣﹕藉著聖靈、基督與那些信徒同在都是大有能力的。現在我們要問﹕當你想到或說到充滿聖靈時，你的意思是甚麼呢？答覆﹕新約聖經題到充滿聖靈的意義，簡單來說，就是充滿主耶穌！
我要停在此處。但我們現正在接近明白聖靈的意義﹕這正是五旬節真實的意義，也就是再帶基督回來、大有能力的回來；不是外面的、時間的，乃是裏面的、永遠的。我再說，我們生活行動的每一件事、都必須照著這件事（降服聖靈、活出基督）來審斷！是的﹕當祂在信徒裏面得著該有的地位、該有的度量時，事情必然立刻大有能力的發生，像當初一樣。其結果也就是耶穌得著了榮耀！──
史百克《聖靈、教會和萬國》