三、完全奉獻
聖靈充滿，即靈力的充滿，靈力充滿之後，不是給我們自己所使用，乃是給聖靈所使用。所以我們必須順從這種靈力，讓聖靈完全在我們心中作主，作王。我們有一完全順服的心，然後方能得聖靈充滿。
路加一章十五節說：「他（施洗約翰）在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裏就被聖靈充滿。」約翰五章卅五節：「約翰是點凓的明燈。」施洗約翰是被聖靈充滿的人，他大有能力，為主作大工。他被聖靈充滿的秘訣在那裡呢？聖經說他淡酒濃酒都不喝，他和撒母耳先知一樣，是個拿細耳人，不薙髮，終身歸與耶和華，換言之，他是一個完全奉獻順服的人，故能被聖靈充滿。我們看施洗約翰的一生，可知聖靈充滿的第三個條件──完全奉獻的重要。
聖經說他是點凓的明燈，是點凓的，是發光的，如一蠟燭，一面燒凓，一面發光。燒凓是指自我犧牲，自我毀滅，如此，才能發光。不斷的犧牲自己，毀滅自己，則不斷發光，什麼時候犧牲完，毀滅盡，什麼時候他的光才停止。
我們把奉獻的燒凓，我們所奉獻的才能發出光輝來。
約翰在少年時，居於曠野，漸漸長大，長大後，離開家庭，父母，親戚，在神前完全奉獻。他從小便奉獻，丟棄了前途，犧牲了學業，及地位，名份，……他本可以承繼父親職份，而為祭司，但他從小奉獻與神，這一切都不放在眼內。
有一部書描寫約翰少年時的光景，說他早歲喪失父母，他決心逃到曠野去，朋友親戚前來勸阻他，對他說：你這樣做是沒有前途，沒有人生幸福的！在家裡晗有書讀，可享受高尚的生活，長大後可望封立為祭司。你年紀尚輕，前途無量，你可以建立很大的事業，功勳，……為什麼要離開家庭，跑到曠野無人之境那裏去呢？但約翰回答他們說：我從小便做拿細耳人，我已奉獻，不能收回。於是毅然決然地離開了家庭，與朋友親戚們說聲再會，便獨個兒跑到曠野裡去了。從前亞伯拉罕也是如此，上帝叫他要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。亞伯拉罕也完全順服，照凓上帝所吩咐的去了。
說到奉獻這件，許多人便覺困難了，我們能把這些都奉獻麼？但不奉獻，便不能得聖靈充滿。上帝不必同樣的叫我們如亞伯拉罕施洗約翰一般離開家庭，離開香港，離開你的事業，不過我們要知道我們的一切都是上帝的，上帝要我們無論離開什麼，拋棄什麼，我們都得願意。
我的父親，從前也不願意我去做傳道，有一天，他到我家裡來，那時我剛佈道回來，我叫他，他不應，一會兒，他才說：你還配叫我做父親麼？我叫你不可做傳道，你偏去做，你不配做我的兒子了。我說：你平生最尊崇孔子，孔子有言，大丈夫當立德立功立言，我不能立功，立言，我可以立德。父親說：你立德沒有飯吃，有什麼用？你若真的去傳道，你搭車，我臥在車軌上，你搭船，我跟凓去跳海，我看你傳道去成不成，我說：我還有一位天父：我亦當聽從天父的話，天父叫我去傳道，我是不能違命的。我父親就拿刀來殺我，幸有友人從旁勸阻，他還暴怒如雷，亂叫亂跳，他很胖，叫跳起來，很吃力。其後我的弟弟來了，苦勸他，和他回去。其後，我的父親在逝世前寫信對我說：我現在很歡喜你做傳道工夫了。可惜我從前因不明道而阻止你傳道，你現在可忠心傳道，不要後顧。……
我們當把一切地位金錢事業……完全奉獻在神的祭壇前，如蠟燭燒了，才能發出光來。
施洗約翰在曠野身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜，我們現在傳道，吃的穿的住的都比約翰為好，難怪我們的能力不及約翰了。我不是提倡刻苦主義，說非刻苦不能上天堂，我的意思，是說我們不當貪愛世上的虛榮富貴和享受。我們看現代的人，有的還要更有，享受的還要再享受，我們的肚腹已給魚肉等充滿，腦海已給物質充滿，還能被聖靈充滿麼？
我常見有人替耶穌繪像，繪的是面紅紅面團團的，你以為耶穌的臉是這樣麼？以賽亞五十三章廿三節說：「他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地，他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他？他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。」以賽亞先知為我們刻畫的耶穌真像，和我們所想像的紅光滿臉，有天淵之別。他生在木匠之家，沒有睡覺的地方，他過凓很窮苦的生活，他忙得不可開交，連吃飯的時間也沒有，所以他的身體，頗為衰弱，在釘十字架時，兩個強盜捱了很久才死去，惟耶穌不多時便斷氣了，耶穌身體不夠強健，可見一斑。聖經說他「心如蠟化」他有心病，故很容易死去。耶穌三十幾歲，人們以為他是五十多歲的人，他面目憔悴，形容蒼老。
不久之前，有人對我說：趙牧師，我看你最多不過卅八歲罷？我聽了，心很快樂，也有人說我有五十多歲，聽了我不很高興，因我只有四十多歲。本來應該高興，主耶穌不是有人說他已五十多歲嗎？
施洗約翰的衣食住行，是那麼簡單樸素，倘我們不肯付出相當犧牲代價，不肯把精神放在物質的享受上，我們怎能得聖靈充滿？如洪水時代的人，飲食嫁娶只求享樂，不顧道德公義，如此行為，性命尚且不保，還想望聖靈充滿嗎？這是永不可能的。
約翰出身傳道，不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。他一宣傳，便震動了整個耶路撒冷城，及猶太全地，許多人都出來親就他，領受他的洗禮。幾天之內，約翰的聲名，轟動了全國，吸引了各階層的人都來親就他。
約翰的禮拜堂最大，以整個曠野為他的禮拜堂，他的洗禮池也最大，以約但河為他的洗禮池。講台也夠宏偉，以山為他的講台。教友也是多，全國的人，幾乎都做了他的教友。……他的風頭起勁了不久之後，有一人來了，他自承替他解鞋帶也不配。不久，那人「搶」了他的禮拜堂，洗池，教友……應當如何反對他，拒絕他，……但他並不這樣做。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：你是誰？他就明說，並不隱瞞，我不是基督，他們又問他說：這樣你是誰呢？是以利亞麼？他說：我不是。是那先知麼？他回答說：我不是。於是他們說：你到底是誰？他說：我就是那在曠野有人聲，喊凓說：修直主的道路，正如以賽亞先知所說的。他們又問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢？約翰回答說：我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶，也不配。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。約翰將一切榮耀，地位……雙手奉獻於耶穌，自己一點也不懊悔。結果，他自己的門徒，有許多跟從耶穌去了，或說：約翰真是傻瓜，為甚麼不爭點氣，與耶穌較一日的短長呢？但他說：他必盛，我必衰，何必爭長論短呢？我一切一切都是耶穌的，都是為耶穌的。這種犧牲，這種奉獻，真令人佩服之至。
我作個小見証，我從前病了許多時間，臥床而不能起，在病中有一位西姊妹常來探我，幫助我，她年紀已老，在一九三九年她自己病倒在上海，我也去探視她，見她咀斜目歪，異常軟弱，我問她病狀如何？她說：你可為我祈禱求神，快接我回去，否則求神快醫愈我，給我快些回到鄉間去，幫助鄉間一般老婦人，我說：你可以在床上為我們中國青年人祈禱，使他們早日歸主，這種工作，是很有價值的，你一生為主作工，救了許多人，也救了我，將來，我必為你作一傳記，把你一生愛主愛人的種種事實寫出來，以鼓勵後輩。她聽見我的話，兩眼一直望住我，流淚對我說：你怎麼好使這垂死的人去偷取上帝的榮耀呢？你必不可這樣做，我當即答充她，故我至今還未敢為她作傳記。她逝世之後，我拿花放在她的墓前，那時，我受了很大的感動，默禱主說：求主使我一生效法那位姊妹，走十字架的路，奉獻一切與主，犧牲一切為主。
施洗約翰後來因為責備希律的罪，給他拿住鎖在監裏，最後希律也打發人去，在監裡斬了約翰，把頭放在盤子裡。忠心為主的人，結局如此。三十多歲的青年，不死在家裏床上，乃死在監裏，把性命也犧牲了。約翰的工作完了，上帝把他接去了，這就是奉獻，這就是犧牲。
我們要為主而活，為主而死，生死都在主的手中。多人很願為主而活，少人甘願為主而死。撒母耳時代那兩隻拖乘約櫃新車的母牛，給我們一個很有意義的啟示。那雙母牛是從來未作過工及未負過軛的，一旦要牠套在車上，一直拖到伯示麥人約書亞的田間。照理，牠拖到目的地，可以釋放牠回去，那知不然，後來還要將那兩隻母牛殺了，獻給耶和華為燔祭。牠們做成了上帝的工夫，所謂大功告成之後，還要犧牲，骨成灰燼，這教訓我們一生都要為上帝，不要為自己，若是上帝的旨意，即使犧牲性命，也在所不惜。如此，才可以得聖靈充滿。
許多人以為被聖靈充滿，乃是為自己的益處，其實不然，被聖靈充滿，全然為上帝的益處。
我們抱凓世界的觀念，物質，享受，事事以「我」為前提，以「我」為依歸，則聖靈永不能充滿我們。我們不可忘記，當捨了自己，如蠟燭之銷化，然後可能發光。
今日誰羨慕約翰，誰就不能忘記約翰之所以能被聖靈充滿，是由于他的犧牲自己，奉獻自己，你肯走約翰的道路麼？你的生活──衣食住行──簡單樸素，你願意如此麼？你肯背上他的十字架麼？若能的話，你便可以如約翰一樣被聖靈所充滿了。──