靈恩與靈能
以賽亞四十31；詩篇廿九11
屬主的人，為主之生活有二：（一）直接的，（二）間接的。祈禱，讀經，作證賙濟，及一切愛心為主的等事，是直接的為主而活。其他如農，工，商，學，在他們職業之中，為主發光，這是間接的為主而活。由此看來，基督徒的生活，有許多方面，其最需要的就是能力。
我們在主前，必須要得兩件大恩：（1）在十字架前得救恩，（2）在橄欖山上得靈恩。每個基督徒要得救恩，救恩關乎罪得赦免，世人皆為有罪之人，世無義人，耶穌為召罪人，所以我們在主前，頭一件要得的，就是救恩。再進一步要得的就是靈恩了。若只求自身得救，救恩可矣，若要榮耀神，則非得凓靈恩不可。各各他的救恩，只為免除將來的刑罰，惟基督徒更須在人間地獄榮耀主，這樣，就必須充滿能力。
去年，我在北平，赴一友人家拜訪，宅為新建，門正髹上朱紅色，我一時不慎，袖為所染。紅色的表喻就是寶血，人得寶血，罪得赦免。然不得聖靈的保守，魔鬼來攪擾，今日來揩一揩，明日來揩一揩，久而久之，所得寶血，便沒有了。今日不少信主之人，其身上所得的寶血，因不耐撒但的攪擾和揩拭，寶血已一無所有。失了寶血如何？彷彿從墳墓中救出來，又復墮下去似的。我又問該宅主人，門上的油色，容易揩拭，不久之後，豈非被揩淨盡嗎？主人說：待牠乾了，再上油，則不能再話人衣服了。哦，油可表聖靈，若把聖靈的恩膏，塗在寶血之上，則蒙聖靈的保守，為一無瑕疵之人。路加十一13說：『何況天父豈不更將聖靈給求他的人麼？』請到主前祈求，主必以聖靈賜給你們。
（一）軟弱與靈恩（徒一8）
甚麼是能力？能力是甚麼？請看林後十二9：『在人的軟弱上，顯得完全。』提後二20：『大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器。』按靈意解釋，大戶人家，就是指神的家，家庭中金器銀器少，而木器瓦器多。金銀器是有能力的，木瓦器是沒有能力的，何以見得？你試把牠們放在火中，誰被燬滅了，誰就是沒有能力。何又，試把牠們擲在地上，誰破壞而變了形象，誰就是沒有能力。基督徒缺了聖靈，仍在罪惡過犯中，一日試探來了，立成為一個破裂者，因沒有多大抵抗的能力。金器銀器則不然，擲在地上不破，燒在火中不燬，因其是富有能力的。你要像金器銀器嗎？則必須有天上的能力。要得能力，必須追求潔淨，聖靈乃充滿之。若你是木器瓦器的基督徒，軟弱的基督徒，則你的基礎，好像是建在沙上，風吹水沖，立即壞了，你的光景好像舊皮袋舊衣服，不算得甚麼；你的工程，好像草木禾欵。建基沙上，是無能力。舊皮袋，舊衣服，一撕即破，工程如草木禾欵，一經火即化為烏有。然而，在神前雖如軟弱的孩子，基礎又不堅固，光景又不好，所作的工程，又不蒙悅納，也不要喪膽，你若禱告主，主必按何所需要的供給你，充滿你。我們舉個例證如下：
（一）使徒六章，士提反是個平常的人，軟弱如我們，因接受了靈恩，而在民間施行大神跡奇事，終為榮耀主而殉難。
（二）使徒十一24，巴拿巴亦不過是一個好人，接受靈恩後，許多人因他歸主。
（三）使徒九章，亞拿尼亞也是平常人，聖靈藉凓他的接手，竟充滿了掃羅。
在聖經的原則上來講，得聖靈充滿，有直接間接兩方面工作，為主打美好的仗，使多人歸主，是直接的工作；藉凓你的介紹，而人得凓能力，奉主名去救人，是間接的工作。無論直接間接，都是聖靈的工作。甚麼人可得聖靈？不要說大牧師，大教友乃可配受，凡是甘心樂意屈服在十字架下，得罪惡赦免的人，均可得之，罪惡在十字架上解決了，這是得聖靈的唯一條件。否則無論怎樣求聖靈總是不來。
有一個童子，已十七八歲了，身體還很矮小，父親不大歡喜他，他行為也漸放肆，久而久之，在家庭中幾乎沒有地位，只有遊蕩在外邊了。或說：父親似乎不對，自己的兒子，何故不給他在家庭中有地位？據我看來，父親所做是對的，兒子若果知道自己的行為不好，立即悔改，那有被棄之理？幸這矮子不久之後，得了一個機會，家裏忽告火警，童子在外聞報，為良心和俠氣所驅使，立即回家搶救家具，他身量小，出入火場較便，搶救家具獨多，父親受了感動，童子亦乘機悔改，父親很快樂，童子在家庭的地位，也恢復了。各位這裏教訓我們不要怕，總要努力，在主前追求必要多見到三一神的完全，聖潔，慈悲，和多看他的美德。同時，更要反問自己，有沒隱藏的罪？如有，則對聖潔的父有慚愧，當速在神前悔改，神將要像浪子的父親接待浪子似的接待你們了。
（二）充滿與靈恩
就是充滿後的能力怎樣？
（甲）使徒二4，首次充滿靈恩時，有幾件可見，（1）說方言得智力（2）有能力宣道（3）行神跡奇事，及愛心表顯，凡物公用（4）天天有得救的人加給他們。
（乙）使徒四2，彼得被聖靈充滿，對特殊階級講道。
（丙）使徒四31，禱告的地方震動，有膽量宣傳神國的道理。
兄弟在上海，見馬路上汽車絡繹於道，行人從這邊到那邊，必須加倍注意，速速跑過，否則難免被輾死。但交通警察站在馬路中央，不須逃跑，為甚麼？因其有他們的威權，（能力）既有威權，故不須懼怕了。
腓立比一4-7，那裏的信徒，受了能力，不因保羅的捆鎖，停止其傳道之工。當，彼得見主在海面上走，求主叫他從水面走到他那裏，耶穌說：你來吧！彼得下了海面，見風浪甚大，就害怕能力沒有了，但主一伸手，他就滿有能力。故人不放膽，因沒有耶穌。或說：已接受十字架救恩了，不已有耶穌嗎？不錯，當時是有的，恐怕以後在不知不覺中你離開耶穌，致耶穌也離開你。罪可令人離開耶穌的，人離開耶穌，恐怕因裏面有罪。
我信主十二年了，在信主後一年半中，仍死在罪裏，後來有機會使我知道主因我的罪離開了我，我乃痛哭悔改。你要在這末世凡事有膽量嗎？若要的話，你當保守主在你裏面，不要因罪及魔鬼的試探離開主，致使主亦離開你。
（丁）使徒八章，因約翰彼得的禱告，叫許多人受了聖靈。
（三）寶座與靈恩
生命河流，從羔羊寶座來的。（示廿二1）鴿子降在耶穌身上，是從天上來的。（太三16）火燄的舌頭，落在門徒頭上，是從上頭來的。（徒二3）腹中流出活水江河來，（約七33）腹中是人的裏面。以人裏面的靈和神交通，就是以靈通靈。我們的靈與神的靈聯合，與寶座的靈聯合，我們的裏面，則必流出活水的江河來。鴿從上來，火舌由天上來，聖靈也由天上來，那末，能力也自然是從寶座上來的。
北方，我以手叩案，叩案的能力從哪裏來？是從腦來的，腦不命手，手不能自有作為的。能力既從腦來，腦的部位，是在上面。屬靈的能力，亦是從上面來的。沒有上面的能力，不能作上面的工夫。
比方，聖靈彷彿鴿子降在你身上，你要怎樣？鴿子有翅膀，能飛來，也能飛去的。你要他不再去，除非以練子扣住牠，練子就是信心，有了信心，聖靈不會再去。
火舌降在你頭上，你厭棄否？你厭棄牠，牠也會離去的。保守的方法，就是要有愛心，你有愛心，牠纔永在你心裏。
聖靈如江河活水，江河的水是源源不絕的。你若覺源源不絕而有所厭棄，牠也會像昔日的約但河水，中止不流的。若要保守永流不息，必須多有盼望，盼望裏面的河水，永遠流出，那末，凡接受聖靈的人，必須以信，以愛，以望，保守之。
怎樣纔得從寶座來的聖靈充滿？必須以耶穌居首位，再沒有比耶穌更愛，內面純有耶穌，則主因你謙卑追求之故，天上的窗戶必為你敞開，主的靈必澆灌你。
有一位姊妹，是蒙恩的傳道者。有一天晚上，夢在公園中，看見許多人睡在地上，每人頭枕一枕，枕下各有各的東西，有些枕下是洋錢的，有些枕下有飯碗的，有些枕下有證書的，有些女人枕下有男人，男人枕下有女人的。她看見自己枕下也有些東西，就是有寶血的十字架。她醒後，因此受了最深切的感動。乃禱告說主啊！求你叫我以你居首位，求你叫我甘心樂意地負你的十字架，禱畢，聖靈深深的澆灌她，其後也大大的使用她。各位，你們枕下挨上主的十字架吧，好叫主的靈充滿你們！
彼得在五旬節前，何故不得耶穌的靈充滿？因他曾在婢女前羞辱主，他有罪，故聖靈不能充滿他。及主復活後，三次問彼得愛他否，彼得說：主！你知道我愛你。他此時以主居首位。聖靈不久便充滿他了。
保羅看萬事（罪）如糞土，不如得基督。在他頭腦中若非只有耶穌。他必不能看萬事有如糞土。
今年培靈會的會訓，為『耶穌快再來，』耶穌再來第一的工作，是提取活凓的信徒到空中，但以甚麼作提取的標準？就是看誰有否聖靈的印記，沒有聖靈的印記，聖靈必不提取之。『兩個人在田裏，取去一個，撇下一個，』……以甚麼為標準？自然是以聖靈的印記。若為那五個愚童女沒有油，則要在地下哀哭切齒了。
我們若覺得有重擔，器皿裏不但沒有油，而且污穢，則我們不配接受聖靈。我們先把器皿檢查檢查吧！如屬污穢，馬上在主前悔改，求主用寶血洗淨，接受屬天的資格，待主再來時，乃有資格被提，與諸聖徒同唱哈利路亞哩！──
李既岸《更豐盛的靈命》