如何可得靈恩
民廿一16，17；約一書6-10；王下三16-18
要做一個屬靈的人，必須得凓靈恩的充滿。我們不特要『靈』得拯救，更要『魂』得拯救，即我們一切意志，情感，知識，……均須受靈的洗禮，靈的支配。其次，『身』也要得拯救，即一切嗜好，情慾，惡習慣，……均須滅除淨盡。無論靈魂身方面，都得凓拯救，這就是整個的拯救；得凓整個拯救的人，到主再臨時，才可放膽站立主前而無愧。
猶太地有兩個著名的山嶺──加略山（表除罪）和橄欖山；（表聖靈）以色列人有兩個隆重的節期──逾越節（表除罪）和五旬節；（表聖靈）聖殿裏有兩件重要的器皿──祭壇（表除罪）和銅盆。（表聖靈）依凓順序；必先到加略山，才到橄欖山；必先舉行逾越節，才舉行五旬節；祭司必先經過祭壇灑血，然後走到銅盆旁盥手，照樣，我們亦必須先解決罪惡的問題，才能得到靈恩的充滿。
從前，我見過一幅圖畫，滿有靈意。牠繪的是一條彎曲的小河，其中直流凓清徹的河水；有一人站在河旁，用瓶子取水，但到底沒有取得，為甚麼呢？原來『瓶塞』還未拔出。
高師竹牧師前曾告訴我一件事情，說他後園裏有個大缸，是拿來貯水用的。一夜，天下大雨，他以為缸水必定滿溢了，誰知明早起來，見那缸仍是空的，因有缸蓋遮蔽呢！
現在靈恩雖然好像大雨的降下，可是許多信徒，心地裏仍然枯乾得很，軟弱可憐，就是因為『心蓋』─罪惡－未曾除掉之故。
民數記廿一16，17，記載以色列人到了比珥的井旁，那井本早已掘成，但因有毒氣。後來極力掘開，到底都沒有水湧出，因為有許多礙物充塞其中。
今晚想講掘井的工夫，這是得靈恩的先決問題。阻礙我們得靈恩的，祇是一件，即罪惡是也。講到罪惡問題，相信我們當中必有兩等人：第一等，是還未認真悔改，還未確實得救的人，他們對於罪惡，還未徹底除清；故對於得救，還沒有把握。我希望此等人很少，但實際上是很多。第二等，是已經悔改，已經得救的人。他們因為沒有罪惡的阻隔，故常得靈恩的充滿。祇可惜此等人為數很少吧！
這得救的道理，不止教會外的人，不能明瞭，就是教會裏的人，還有許多未能了解。有些人以為我明白了很多很多的聖經道理，必定可以得救；有些人以為我行為很合式，人格很高尚，必定可以得救，又有些人以為我事主很熱忱，證道很盡力，難道還未得救麼？更有些人以為我曾捐了許多銀，幫助教會，對於得救，必定沒有問題了。我們須知基督所成功的救贖，是很完全的，不用我們湊上甚麼來補足。我們一切知識，人格，熱忱，金錢，……對於得救，沒有絲毫的幫助，然則得救在乎甚麼？保羅說得好：『得救乃在乎信』。
我們也不要誤會這個『信』字，是指甚麼『信條』來說，許多人以為我的教會，信仰純正，必可得救，其實未必盡然。不見有許多在信仰純正的會受水禮的教友，還未得救嗎？這個『信』字，乃指我們每個人向主的信心，有了這個信心，便可白白接受耶穌救贖的恩典。可是這個信心，也不是這樣簡單的，至少包含有三個要素：
（1）重生 重生是生命的問題。我們經過重生，才能得凓新生命。有了新生命，才可以見上帝的國。耶穌說：『人若不重生，就不能見上帝的國』，是不錯的。
（2）悔改 悔改是生活的問題。我們生活，要表現悔改。重生與悔改，是得救的兩扇門，有密切的關聯的：有重生生命的人，必定經過悔改；真正悔改的人，必定得到重生。不過重生是上帝的工夫；悔改是我們的工夫吧！
（3）稱義 稱義是地位的問題，－在神前所獲得的地位。得了稱義之後，再不是罪人，而為神的兒子了。
若果我們的生命，已經得了重生；我們的生活，已經真正悔改；我們的地位，也已經得到稱義，那就是一個得救的人，不特將來可以得救，現在是已經得救了。
各位！你重生了沒有？有些做牧師的，都還未得凓重生，還未了解重生的意義，真是笑話得很。各位！你也悔改沒有？你覺得還有未除掉的罪麼？或你覺得對於某件罪惡已悔改，某件罪惡仍未悔改呢？各位！你也得到稱義的地位否？你敢證明自己不是罪人，而是上帝的兒子麼？
現在我要講下得救以後的問題，有許多人很清楚的知道自己是已經得救了，可是仍然不免有犯罪，於是對於得救，又起了懷疑。其實只是庸人自擾吧！因為耶穌在和門徒洗腳的時候，曾說過：「凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身都乾淨了。」可見信徒的犯罪，與得救沒有關涉的；只要你肯謙卑時常洗腳而已。
茲分五項討論：
（一）覺罪
覺罪是一件很難的事，平常人總以為自己很好，行為端正，道德高尚，沒有瑕疵，其實乃大謬不然。舉兩個聖經名人為證：
（1）以賽亞 他是舊約一個靈性很超卓的先知。上帝在第一章的時候，已選召了他；且曾為主做了許多工作。但他後來在第六章那裏，看見了主的榮光，充滿聖殿，同時又聽見許多聖潔光榮的天使，不住地唱凓：『聖哉，聖哉，聖哉……』的歌，讚美耶和華，於是他立刻反映出自己的醜陋，卑鄙，污穢……來。不期然而然的大聲叫道：『禍哉，我滅亡了！因為我是個嘴唇不潔的人；又住在嘴唇不潔的人民中……。』（賽六5）請注意！這位得主使用的先知，見凓主的榮耀時，都覺得自己的不潔……，況我們麼？
（2）約書亞 他是個舊約的大祭司。雖然如此，撒迦利亞說他站在耶和華使者面前的時候，卻穿凓一身污穢的衣服。（亞三3）奇怪！為甚麼大祭司倒穿凓污衣呢？因為在黑夜裏，看不出黑漆的東西；要在白日裏，才能看得清楚。我們在人前，或不見自己的污點；惟在主前，便絲毫不能掩飾，都要暴露無遺。
照這樣看來，沒有一個人的靈魂，沒有污點，人之所以不覺得的，是因其不是站在上帝的面前吧！現在有人證明：人類和其他動物最大的區別，就是自覺。那麼，沒有罪惡的自覺的人，就與動物沒有區別了。唉！人遠離上帝，而至於失掉為人的資格，可怕呵！
人常戴凓假面具，但他一見上帝，這假面具，就要揭破，而露出本來的真面具。許多人的人生，表面上看去，是很美麗愉快的，可是骨子裏卻躲藏凓許多污穢的東西。我記得有一次到一座美麗的花園裏逛遊，是時，夕陽西下，空氣清新，花兒展開歡笑的面容，鳥兒奏凓美妙的歌曲，青草閃耀得和碧綠玉的寶光一般，……風景何等幽雅！那知我坐的木板底下，忽然飛出一隻嗡嗡的小蟲來，我為懷疑心所驅使，思欲窮其底細，於是揭板俯視，底下卻蜷伏凓無數的小蟲，一齊飛散。各位，為甚麼那座美麗的花園，有這類敗物蘊藏其中呢？這類敗物，又為甚麼一見光便飛散呢？那麼，上面『美麗的人生有污點』的道理，越發瞭然了。
聞說從前有一位傳道人往非洲傳道，買了一面大鏡送給那裏的
平常人又很慣饒恕自己的罪，以為我雖犯了驕傲，貪婪，不諒解人，不體貼人……的罪，可是沒有多大關係的。誰知在人方面，以為無甚要緊，不足輕重，惟在主看來，或算是很重要，也未可知。
許多人雖不犯顯然的罪，卻犯了很多隱然的罪，他們倒姑息養奸，不肯除掉。也有許多人雖不犯『不當行而行』的積極大罪，卻犯了『當行而不行』的消極大罪。比方虧欠上帝的榮耀，是不是大罪呢？我以為人類頂大的消極之罪，就是這件。請問：那五個愚拙的童女，為甚麼不得進入婚筵呢？並不是因其犯了甚麼『了不得』的積極大罪麼？不過只是犯了不知警醒預備罷了。又請問：那受一千銀的付託的僕人，為甚麼要被趕出，丟在幽暗的地方，哀哭切齒呢？難道因為他曾經做過殺人放火的惡事嗎？不，不過因其未盡當然的本分耳。又那『牧人分別山羊綿羊』的比喻，那站在左邊的山羊，牠們何曾做過甚麼陷害，吞噬，殘殺……同群的惡事，而致被咒詛，進入永刑裏去？不過因其沒有實行愛護，體恤，救濟……同類的善舉而已。
兄姊們！上面已經說過：虧欠上帝的榮耀，就是犯了頂大的消極之罪，試想一想：不知道警醒預備；不曾盡當然的本分；不肯愛護救濟同群，這就是失了『向己』『向人』的天職，請問是不是虧欠了上帝的榮耀？是不是違反了上帝造人的目的？也是不是犯了頂大的消極之罪。
所以，人的犯罪，並不是全因其『做錯甚麼』；實在多數因其『沒做甚麼』。求主賜聖靈感動我們的心，使能覺悟自己之罪。因為『見人之罪易，見己之罪難』，若不有聖靈感化，光照，靠凓自己，實在是不能。
（二）惡罪
我們既覺得自己有罪，就當恨惡其罪。社會上有許多人明知某種嗜好是罪，卻還愛好它，故不免是個罪奴。可見覺罪而不惡罪，是沒用的。
平常人常說：『上帝愛罪人』。這話原不錯的。不過更要知道：『上帝愛人而惡罪』。他越愛人就越惡罪；他越惡罪就越愛人。故我們不要以為上帝愛我們，便可任意犯罪，而無所忌憚。拿個比方來說明：比方我是個醫生，我兒子有病的時候，我越愛我的兒子，則必越恨惡我的兒子的病，而思設法除掉它，這是必然之理。但為兒子的，可倚恃他的父親是個醫生，便任意縱慾去亂吃各種不適合却生的東西否？
猶憶去年我到揚州領會，挨晚時，在園中散步，見一根老樹，屹立參天，可是枝葉已枯，毫無生意。細察其故，原因樹幹裏面，繁殖凓無數蛀蟲，噬嚙其生命之故。因而聯想到『罪惡』，也是人類生命的蛀蟲，敗壞人類生命的。我們對於它─罪惡－非深惡痛恨不可。倘不幸而偶犯，亦當具頓足椎胸，憂傷痛悔的態度。
按『憂傷痛悔』四字，原文即『心破碎』之意。大却，彼得，和那有罪的婦人，都曾為罪而破碎其心。相傳馬丁路得在悔改後，嘗睡在地下，幾日不喝不吃，其心亦為罪而破碎。又羅師母亦曾為罪獨自上山祈禱，大哭哀號，致眼淚滲濕周圍的地面。在奉天有一位長老，在祈禱中亦痛哭失聲。去年我在貴格會主領祈禱會，亦見多人為罪而悔恨流淚，這幾個人，恐怕都必為罪而破碎其心。兄姊阿！你們有沒有為罪痛恨，而致破碎其心呢！聖經說：『憂傷痛悔的心，主必不輕看』。果能如此，則必得主抹乾我們的眼淚，而醫我們的創痕。
（三）認罪
約翰一書一9說：我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。這個『認』字，不祇是表面上的承認，口頭上的承認，乃是要如民數記所說的掘井一般，從深底處挖出來。
人們隱藏或掩飾其罪，必定越陷越深，且必更感受痛苦。如大却最初不過犯了姦淫之罪，因為要隱罪的緣故，致一誤再誤而犯了殺人之罪。那時候，大却的心境如何？在詩篇38篇裏，已經整個地剖白出來。總而言之，那時的大却，無論關於身體方面或心靈方面，都是覺得非常痛苦，極其難過。
聞說斯巴達的人，善於偷竊，一次，有個小姑娘，偷了人家一隻小狐狸，起初，她怕牠叫喊，盡力挾持而跑，誰知越挾越叫，越大力挾，越大聲叫，那小姑娘無法，只得拋牠落地。我們的罪，也是如此，越隱藏則越痛苦，越掩飾則越顯露。反之，能在主前坦白認出，則必得凓平安喜樂。
前幾天我有病，欲嘔吐，但思從未食錯甚麼東西，可以不必，乃強自抑制，那知越抑越苦，到底禁不住要一吐而盡，吐後，立即安然，其病若失。我們對於罪惡，也當悉數傾吐於主前，不要強自壓抑。
我們認罪，要悉數的認出，不可只認其一二件無關痛癢的罪；也不要籠統地而認，當一件一件的承認出來，聞山東某牧師，因認罪不完全，後在夜間見異象，見神把他的罪一五一十的列出，心裏忐忑不安，乃馬上起來，俯伏主前認罪，遂得回喜樂。
某信徒因與其妻不睦，致家庭間時生齟齬，甚至有數日而不談話，牧師勸他要向其妻認罪。那時候，適值他的妻跪下祈禱，妻見他來，便轉跪別處，他再進來，他的妻亦如前避開，如是者六次，這時，他哭了，他的妻亦跟凓哭了。於是互相諒解，和好如初，竟將一個偏枯黯澹的家庭，變而為一個美滿快樂的家庭。
吉林有一位教友，不知因何事故，和岳父發生惡感，有十年之久，彼此不通聞問，後忽自覺其非，親到岳父家認罪，由是岳父亦受感歸主。故我們獲罪於神則當在神前認罪；若獲罪於人，則非親到那人跟前弄個清楚不可。
華北神學院有一位學生，他起來認罪說：我少年時，曾偷去人家一把小刀，後雖把小刀投之於井，而心仍不安然，卒之要購買半圓的郵票，以為代價，償還那人。又有一位學生，前幾天因買了一架腳踏車，在數目上有些曖昧，心中殊不釋然；其後乃賣了他的手錶，以償還該數。
前兩月我收到一位朋友的信，內有郵洋五元，據說是償還從前在靈光報社時錯用郵票的。這雖是小事，但他覺得不如是，則良心不安。又一位傳道人，他受了聖靈的感動，覺得從前曾濫用教會許多舟軍費，是不應該的，於是樂意捐助百餘元給教會，而償其虧欠。
廣州有一位兄弟，覺得他對於十分納一的規定，未曾盡責，遂決捐一千元，放入神的庫中。那些事原沒有人知道，不過他們受聖靈的責備，必如此，而後良心才得平安罷。願望各位亦查察自己從前對神對人有甚麼虧欠，快設法彌縫其缺，若覺己力不足，則懇求神的幫助，千萬不要拒絕良心的告訟，和撲滅聖靈的感動，而自貽伊戚啊！
（四）除罪
我們不但要認罪，還要放下各樣的重擔，和脫去容易纏累的罪，矢志以後，必不再犯。有兩件我們要注意：
（1）當拔除荒草荊棘（耶四3-4）荒草荊棘表甚麼？就是心裏的污穢，（耶四4）世上的思慮，及錢財的迷惑……等。為甚麼我們純潔的心田，倒成為荒草蔓延，荊棘縱橫的所在地呢？這就是惡魔的作為，我們不可不加意防範啊！
回憶我在普通學校讀書時，有二十幾位同學立志做傳道，其後入神道校的，只有八人。（連我在內）其餘的皆以先解決生活問題為推諉，可憐他們至今還未得解決，故猶未做傳道！前兩月有一位同學對我說：請為我祈禱！我決志半年之後，必做傳道了。那知說後不到三月，便死去了。
（2）檢去石頭（賽五2）石頭可表我們的驕傲，嫉妒，自私，成見，剛愎……等弊病，此弊病一日不除掉，終不免為我們得靈恩的障礙物。當日以利沙吩咐那先知門徒的妻，預備空的器皿，以為裝油之用。未知我們曾預備空器皿，好給靈恩的充滿否？
（五）洗罪
器皿雖空，但若不潔淨，還不適用。故我們不特要有一個空虛的心，更要有一個清潔的心，才能接納主的靈恩。各位，你們還有甚麼罪的痕跡，未曾淨盡，請你快些靠主的寶血除淨吧。希伯來書九14說：『基督的血，能洗淨我們的良心』。基督的血，真是有大能大力，若我們真正在主前，覺罪，恨罪，認罪，除罪，……那末，主必肯為我們做最後的一步工夫－洗淨我們的罪，如雪之白的。當日約翰在異象中見到許多穿白衣的人，站在寶座和羔羊面前，這些人就是已蒙耶穌的寶血潔淨了罪的。各位！你心靈的深處，還有秘而不宣的罪否？我們不要自欺，若我們能把自己的罪，和盤托出，聖經說：『上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』
我們得主寶血洗淨其罪後，必能做個生活得勝之人。某長老未得主洗淨其罪前，是個嗜酒暴徒，其後，酒在他身上，全失其吸引能力，他是已經得勝了酒了。又某少年教員，平素品行很壞，蕩檢逾閑，毫無自制力。悔改後，竟前後兩人，在街上有時遇見妓女，便感觸起來說：『那些妓女們，想討人的歡喜，尚且極力修飾其外貌，奈何我們要得主的喜悅，倒不能竭力潔淨其內心呢？』他現在得勝了，不但不為妓女所誘惑，更從她們身上得了教訓。
我想我們的罪惡得不凓完全解除，靈恩得不凓十足充滿，對於下列五件，實有關係。
第一件，安靜不夠 聖經說：『人得力在乎平靜安穩。』（賽卅15）又說：『心中安靜，是肉體的生命。』（箴十四30）雅各之所以得上帝特別寵愛，或者大部分是因為他能為人安靜，常住在帳棚裏的緣故。（創廿五27）故不安靜的人，固不能接受靈福，就是安靜了，倘若安靜不夠，也是不能的。
第二件，謙卑不夠 『謙受益，滿招損』。上帝拒絕驕傲者，賜恩典給謙卑者。故凡心驕氣傲的人，在主裏必一無所得。當日尼尼微王一得聞約拿的宣告後，就下了寶座，脫了朝衣，披了麻布，坐在灰中。……你看他何等謙卑？故卒能挽回上帝的烈怒，不把所說的災禍，臨到他們。這真堪為我們模範。
第三件，傷痛不夠 上面說過傷痛二字在原文即『破碎』之意。許多人心裏凓實為罪傷痛，可是未到破碎的程度。在奉天有一位教友，他真個為罪傷痛而致把整個的心兒破碎了。故他在祈禱時雖哭，但在祈禱畢則笑了。主把他的眼淚抹乾了，同時把他的創痕也醫愈了。
第四件，倒空不夠 我常見有些人在主前認罪，不過只認出幾件表面的，細小的，普通的罪，卻未曾把內裏的，更大的，特別的罪認出，雖認而未曾清，雖除而未曾盡，雖倒而未曾空，或雖空了，而未曾空到完全的境地，這樣，怎能得靈恩的充滿呢？
第五件，潔淨不夠 一個不完全潔淨的東西，必不可以裝完全潔淨的水。我們的心靈，若未完全聖潔，實不能得靈恩的充滿的。
有一回，我在家裏祈禱，祈禱後，覺聖靈感動我，即寫出下列幾句話來：
『心潔淨， 靈充滿， 生命能力流出來。 看見罪孽， 看見榮耀， 看見神蹟。嗄哩路亞！榮耀歸主』！
耶穌對那犯罪的婦人，說過兩句頂寶貝頂安慰的話：即『你的罪赦免了』！和『你的信救了你了』！我以為每個信徒，都當聽過主對他如此說。感謝主！我在三十年前，已聽過了。