1。上帝是愛。他把自己的愛彰顯在創造天地萬物，扶持萬有之中。但最大的愛，叫人無法測度的愛是怎樣顯明給世人的呢？聖經說：“惟有基督當我們還作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明。”(羅五：8)這種“道成肉身”，上帝變成人，上帝竟進入我們所過的生活；永恆竟在時間中出現，創造主竟在被造物之中可以為人眼所見，簡直是一件破天荒的新事。這種觀念絕對不是猶太人、希臘人或羅馬人的觀念，也絕對不是人絞盡腦汁想出來的東西。面對如此長闊高深的愛，世人的反應又是怎樣的呢？
2。在上一課，我已經說過，我們很難分辨約三：16 - 21 是使徒約翰的評論還是耶穌基督的話語。同樣的，約三：31 - 36 究竟是施洗約翰的話還是使徒約翰的評論也是不容易分辨。但這兩段經文有一個共同點，裏面全是正反兩極的字彙。譬如，滅亡和永生、信和不信、光和黑暗、定罪和得救、天上和地上、作惡和行真理等。最難叫人明白的是，上帝差他的兒子降世，是要審判世人？(約九：39)還是不要審判世人？(約三：17)我們怎樣解釋這種正反兩極的事？
舉個例子，一個土包子站在一幅世界名畫之前，他說：“這是什麼東西？有什麼價值？”不是這幅名畫被他論斷，是他自己在畫的面前被評審了。
同樣的道理，一個人面對上帝的愛，面對基督耶穌之時的反應，就顯明了他是何等人：
有信的，有不信的。(第18，36 節)
信的得救，有永生；不信的罪已經定了，上帝的震怒常在他身上。(第17，18，36 節)
行惡的不愛光，倒愛黑暗；行真理的必來就光。(第19，20，21 節)
3。約三：16，36 “信子的人有永生。。”
什麼是永生？永生的原文是 zwhn aiwnion (life eternal)。aiwnion (eternal)
是形容詞，zwhn (life) 是名詞。我們可以肯定的是這種生命絕對不是現在一個未信主之人的生命(只是生存)，不然聖經就不會特別在“生命”的前面加多一個形容詞。aiwnion (eternal)不是指長生不老，這種生命不見得是世人所追求的。誰希望長命百歲，卻要勞碌一生，過一個心靈空虛的日子？約翰一：4 說，生命在基督裏頭，這纔是上帝要賜給信耶穌之人的生命。這種生命的特質是：
A。肉身雖會朽壞，但靈魂被接返天家與基督同在，末了還要身體復活，是個榮耀的身體。
B。這種生命是從一個人信耶穌的時候開始。聖經用不同的字彙形容這種生命：保羅說我們是新造的人(弗四：24，西三：10，林後五：17)；約翰說我們是重生(約三：3)；耶穌說他來是要我們得生命，並且得的更豐盛(約十：10)；彼得也說我們蒙了重生(彼前一：23)。這種生命是在基督裏，會長進，成聖和得榮的生命。
C。這是基督的生命，按著上帝的形象造的，所以有聖潔、公義，慈愛等屬性。
永生的反面是滅亡。(約三：16)這是不是一些宗教說的人死如燈滅呢？聖經是怎樣說？____________________
4。真理的應用：
約三：
人可以站在一幅名畫之前不加評論。人可以站在基督耶穌面前不做抉擇嗎？______________
―― P.C. Chong《跟隨基督的腳蹤行》