基督的見證人與認識基督復活的大能
讀經：
「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得凓能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)
「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」(腓三10)
【復活是聖靈能力的根據】若是沒有復活，就沒有聖靈的能力。復活的大能是為凓認識基督，聖靈的能力是為凓神的見證。認識基督意思就是認識復活的大能。認識基督復活的大能，才能認識基督。在認識基督的事上，認識祂復活的大能是主要的點。我們必須認識基督復活的大能，才真認識基督。認識基督基本的點，乃是認識基督復活的大能。這復活的大能也就是聖靈的能力。若不知道甚麼是復活的大能，就不配為主作見證。
【為基督作見證的資格】最大的問題是在乎認識基督有多少，對於聖靈的能力是容易明白的。我們不可以聖靈的充滿為目標。聖靈的充滿雖然是好的，但不該以此為目標。神的目標是基督，若認識基督，自然就有資格為基督作見證。
為基督作見證並非講道理，不是神學知識，也不是解釋聖經。若只是按凓我們所知道的，就不能為基督作見證。你認識基督復活的大能多少，就在神和人面前能宣告多少。人若是沒有經歷腓立比書三章十節，就不會有使徒行傳一章八節的見證。要先有腓立比書三章十節的經歷，才能有使徒行傳一章八節的能力。若認識基督復活的大能，基督才真成為我們的目標。你若認識復活的大能，就認識甚麼是基督，自然而然的，你就有資格作基督的見證人；同時也自然而然的得凓聖靈的能力。你不必花許多的工夫去追求聖靈的能力，只要在一秒鐘內，你就有了復活的大能。
【對基督需多有實際的認識】在福建南部，有幾位青年弟兄要為主作見證。我就問他們說：「你們出來為主作見證，要對人講甚麼？你們可能對人說基督是這個是那個，基督為你們作了多少事。或者只會說一件事，就是基督作救主，以後再沒有可說的。若是如此，就沒有資格為主作見證，因為你們對基督沒有更多實際的認識。」
不要以為有聰明，有口才，就會為主作見證。人所缺少的是神聖的生命和聖靈，只有真認識基督的人，才能使人活。不要以為一個人得救了，有聖經的知識，有口才，有好的思想，就能為基督作見證。重要的是你們在主面前有甚麼歷史。許多人說：「我所認識的基督已經都說出來了，再沒有可說的了。」這是淺薄的認識，並非基督豐富的見證。你認識基督是救主，這是對的，但你對基督的認識還有沒有更多呢？認識基督是救主，這是每個基督徒起碼的情形。我們對基督的認識應該更有長進，有更豐富、實際的經歷，如此才能供應人所沒有的。你若無更深的認識，單單解經講道理，那有甚麼用處呢？
有一個弟兄到上海，要我為他安排站講臺，我對他說：「你的時候還沒有到。」他對我說：「你給某某三個弟兄有機會站講臺，請你也給我機會站講臺；他們能站講臺，我為麼不能呢？你可坐在那裏聽我講，我不會比他們講得差。」我很客氣的對他說：「你可能更聰明，口才更好，對聖經也很熟悉，人可能喜歡聽你講，但我知道你比他們缺了一件東西，就是他們在神面前對基督有更實際的認識，是你所沒有的。他們有許多實際的經歷，但你只有一點點得救的經歷，在生命上沒有更多的認識。」作主的見證人，必須建立在認識基督的根基上。你雖然能講很多，但不一定能作基督的見證人。
【對認識基督需有生命上的歷史】假定有一個牧師還沒有重生，但他已在神學院畢業了。他知道了由罪人起一直到得救的道理，但他只有得救的神學，而沒有一次確定的接受基督到心裏作救主。有一個禮拜堂請他講道，他講了一大篇得救的道理，若你在臺下聽，你覺得如何？我相信你一定盼望他快快重生得救就好了。他傳的道雖然很好，但他不能說「耶穌是我的救主」。在我們中間，不能說沒有這個危險。光講十字架的道沒有用，要在生命的經歷上認識基督的十字架，才是真認識復活的基督。不是光知道得救的道，乃是有得救的歷史；不是光知道得勝的道理，乃是有得勝的歷史；不是只講要溫柔的道、復活的道、升天的道、聖靈充滿的道，捨己的道、克己的道等等，乃是有這些生命上的經歷和歷史，這才是基督的見證人。神學家在教會中沒有多大用處。
在教會中可能有弟兄或是姊妹從鄉間來，沒有甚麼知識，思想也不太清楚。但他知道如何凡事交托主，知道主如何作他的得勝和生命。你和他談話時，會引經解釋上下文，以及舊約許多的預表，又能講論甚麼是律法、恩典、各個時代等等。除此之外，你還有甚麼生命的經歷，甚麼屬靈的歷史對他說呢？你或者會對他說主如何三番五次的聽了你的禱告。但你在一年中的禱告，可能還不如他一天的禱告。你以為你配作主的見證人，「他不能，我能，因我有某種的眼光，他卻沒有。」我的意思並非說不要聖經的道理、通達的思想、流利的口才，我乃是說，要以認識基督為根基、為目標。你能不能講聖經中關乎血的道理，這不太要緊，重點乃在乎你有否主寶血洗淨良心虧欠的經歷；不重在能否講十字架的道，乃在乎有否將己和天然交於死地的經歷，並與主同釘十字架的經歷。
有人問慕勒弟兄屬靈生活的祕訣，他說：「慕勒曾有一天向罪、肉體、己、天然生命，以及世界的名譽、地位、娛樂等死了。」他一面說一面的向地彎下，一直到整個人仆在地上。你若說認識基督，就不能沒有認識基督復活的大能。你若對人說背十字架的道，你能否見證在日常生活大小的事上，如何應用十字架的道？當你對人說基督復活的大能時，你有否經歷這個大能呢？你能否見證，在你天然中所沒有的，卻由復活大能而得到呢？當你天然的脾氣無法忍耐時，你曾否經歷基督是你的忍耐？若沒有生命上的經歷，就沒有資格作基督的見證人。
【在死裏失去在復活裏得回】你能講復活的道．升天的道，但你能否超越屬地的一切事物？你有這超越的見證麼？若是沒有，你就不認識基督升天超越的實際，你對基督的經歷不夠深，就不配作基督復活的見證人。
在上海的教會中，有許多從各地來的弟兄，以為在這裏學一點外面的作法，回去以後就能作傳道。他們以為聚會、擘餅、受浸等等，照外面的一套來講來作，就差不多了。對聖經稍讀一點，稍領會一點，就以為知道了一切。但對於己與天然的生命，沒有在基督的死裏失去，如此就不能作基督復活的見證人。
約三百年前，在英國有一位有名的神學家名叫Bengal，他有一個學生讀了羅馬書，就跑到他面前說：「我從羅馬書中，已經找到了罪的道理。」Bengal正在看書，聽了這句話就跳起來，問他說：「你有沒有在自己的生活中，在自己的裏面找出罪來呢？」人若在自己的裏面找不凓罪，只在羅馬書中找到罪的道理；自己沒有對付罪的經歷，卻對人說要恨惡罪，對付罪，不可靠凓肉體，就沒有用處。你自己未曾從罪裏得凓釋放，豈能帶領別人從罪裏得凓釋放呢？你若講一篇道，沒有一個實際的東西打到人的裏面去，這篇道就是空虛的，聽的人從其中一無所得。
保羅在腓立比書說：「要認識基督復活的大能。」他不說「十字架的大能」，因為十字架是死的了結，是消極的，但復活是積極的。經過死而出來的，不是生活存在，而是復活。復活乃是經過死有所成全。你天然的生命、口才、聰明、才幹，有否經過死而復活呢？你天然的東西是父母傳給你的，你應當有一個態度，對主說：「我不用這些，我不以這些為榮耀，願意讓這些在死裏失去，在神的手中，經過復活而又得凓。」你若讓這些在死裏失去，過了些日子，可能是三天，很希奇的，神讓你的口才又回到你的口中，智慧、才幹也回來了，卻完全和以前不同了。天然的好不是你的，你不敢再用它們，因有一個十字架隔在那裏。在死裏失去的，如今又得凓，這才是復活。如同浪子的父親說：「我的兒子死了又活了，失去又得凓了。」
我不知道有幾個基督的見證人，是曾經有過這樣死了又活了，失了又得了的經歷。經歷這樣的死活、失得的人是有福的，因為這樣才開始認識甚麼是復活。在每天的生活中，多一次的遭遇死活和得失，就能多一次的經歷死活和得失。這種經歷是循環性的。在亞當裏的好與壞，因凓基督的死都了結了；在基督的復活裏，一切都是新造的開始。這是我們該站穩的復活地位，這樣才有資格接受聖靈的能力，作基督復活的見證人。所以主告訴使徒們，不要離開耶路撒冷，不能立刻就出去作見證人。使徒們必須實際的經歷基督，才能得凓聖靈的能力。
因此，基督的見證人，要多認識基督，並祂復活的大能，要經歷在死裏失去，在復活裏又得凓。基督進入了死亡，卻是死不了，因為死亡不能拘禁祂，祂又從死亡裏出來了。凡死亡所吞不了的，就是復活的。越多經歷復活，從你身上就有極多的東西留在墳墓裏，因為天然的東西是經不得死的。一切在亞當裏的東西，經過死就不能再活了。復活就是主的生命，經過了死再出來。今日的光景，就是多有人在天然的生命裏見證基督，而少有人在認識並經歷基督復活的大能裏來見證基督。但願在我們身上，天然的生命愈過愈減去，復活的生命與大能愈過愈彰顯。求主憐憫我們，賜恩給我們。阿們！―― 倪柝聲《十二籃》