第三篇 聖潔
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮如同從主的靈變成的。」（林後三18）
「…至高者的能力要蔭庇你；因此所要生的聖者，必稱為神的兒子。」（路一35）
「按聖潔（原文）的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。」（羅4）
「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：『你們要聖潔因為我是聖潔的。』」（彼前一15-16）
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）
「要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。」（弗五26-27）
「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。」（來十二10）
模成基督的形像
親愛的弟兄姊妹！我們已經知道，神在我們身上所定規唯一的旨意，就是要我們模成祂兒子的形像。神在我們身上所有的工作，都是根據這一個旨意。神在恩典中呼召我們，在基督裏稱我們為義，又叫我們得著榮耀，這一切的工作都是為著這一件事，就是要我們能模成基督的形像。
甚麼叫作「模成基督的形像」呢？你若去一個翻砂廠，或者一個鐵廠參觀，你可以看到，當他們在那裏作一些鐵器的時候，他們都是先預備一個模型，然後把鐵鎔化了變成流質，也把渣滓煉淨，然後就把這熾熱的熔液澆到模子裏面。等到冷下來了，把模子脫出來，就看見凝鐵被模成了模子的形像。或者你把一塊臘擺在火旁烘一下，把它軟化了，然後你拿一個圖章打在臘上，等臘冷了、硬了，它的上面就顯出圖章上的印記來。這也是「模成」的意思。
我們的主就是一個模型，而我們這些人就像鐵質一樣。我們原先已經有一個形像，我們是屬土的人，我們有土的形像，我們有亞當的形像。所以神如果要把我們模成祂兒子的形像，有一件事是必需的，就是把我們的原形鎔化一下。我們這些已經成形的，要經過火，要鎔化成液體，挪去我們身上許多的雜質、污穢。這一步作過了，就可以把我們澆在模型裏面，翻出基督的形像來。
同樣的原則，我們也好像臘一樣，已經發硬了。你要在一塊硬的臘上蓋印，是蓋不上去的，那個印象沒有辦法深刻，一定非常糢糊。所以神也必須把我們燒熱，燒軟了。這就是十字架的工作。如果我們肯在神面前接受十字架的破碎，讓祂把我們的原形燒化了，把我們的原味燒改了，那神把我們這些人摸成祂兒子的形像，就是一件很容易的事。
保羅在哥林多後書第三章十八節，用了另外的一個比喻。他說：「我們這些人都敞著臉，得見主的榮光，好像鏡子返照一樣，就變成主的形像，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這裏的敞著臉，是指看我們的心歸向主說的。前面第十六節說：我們的心甚麼時候歸向主，帕子就從我們身上挪去。這給我們看見，我們的心必須向著神。如果我們的心不向著祂，我們就是看也沒有用。你知道我們的眼睛，有的時候雖然在那裏看，但如果我們的心不在那裏的話，那就是視而不見；聽也是一樣，有時我們的耳朵也在那裏聽，但是心不在那裏，也是聽不見。你說他沒有看見，好像看見了，但是如果你問他看見甚麼，他講不出來，因為他的心不在，他實在沒有看見。我們今天在主的面前也是這樣。我們的心必須歸向神。當我們的心歸向主的時候，那個帕子就從我們身上挪去，我們就能好好的來看。祂這裏所用的「得見」，原文的意思不是隨便的看一看，乃是留神的看。
弟兄姊妹！我們所有屬於主的人，都需要留神的來看我們的主。我們需要來看主的榮光。如果我們是這樣的來看主，我們就像鏡子一樣返照出祂來。這裏的鏡子是指著我們的心說的。我們的心就像一面鏡子一樣。不是說，這裏有一面鏡子，你站在鏡子面前，向著鏡子看。若是這樣，那你是看見了你自己。不是這樣，這裏乃是說，我們的心像一面鏡子一樣，因為我們的心歸向主，我們這一面的鏡子就對著主，所以在鏡子裏面就返照出主的榮光來。
弟兄姊妹！當我們這樣仰望主的時候，聖靈就把我們的主照到我們裏面，我們就逐漸變成主的形像。按著中文的說法，好像這裏已經變成功了。但是這個「變」字在英文裏是Trans-form，意思是說一直在那裏變。我們的心觀看我們的主，我們的心擺在主的身上，在那個時候聖靈就有機會作工，在我們裏面作變化的工作，把這位榮耀的主作在我們裏面，叫我們榮上加榮，如同從主的靈變成的一樣。
親愛的弟兄姊妹！為甚麼在有的人身上，這個變化很小；在有的人身上，這個變化很大？分別是在甚麼地方？這個分別就在心上。如果你的心是那樣的歸向神，好像作詩的人告訴我們的，他的心渴慕主，好像鹿渴慕溪水一樣；如果我們都給聖靈多有作工的機會，把這位榮耀的主變化到我們裏面來；那麼我們身上的變化就大。反過來說，如果我們向主沒有心，如果我們向主是三心兩意的，如果我們的心是冷淡的，那麼聖靈就沒有多少機會能把這位榮耀的主作在我們身上，叫我們變成主的形狀。
所以我們在這裏看見兩件事：如果我們要變化，模成主的形像，我們就必須第一，接受十字架；第二，把我們的心擺在主的面前。如果我們有這兩方面的領受，在我們的身上就要漸漸模成基督的形像。
聖潔的意義
昨天晚上我們看過：我們的主，乃是真實的主。當我們的主在地上時，祂所給我們的印象就是真實，祂沒有虛假、祂沒有謊言。今晚我們再要看見說：我們的主是聖潔的。聖經的話告訴我們說：「人非聖潔不能見神。」又說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」這些話給我們看見，我們的神不但是真實的，也是聖潔的，祂要在我們這些人身上彰顯祂的聖潔。
甚麼叫「聖潔」呢？「聖潔」這一個字，在希臘文裏頭是「分別」的意思。就著道德和屬靈的方面來說，這個字的意思就是從罪裏頭，從俗裏頭被分別出來。當這個字用在神身上的時候，這個字的用法是絕對的。神是絕對聖潔的，我們神的純潔、榮耀、威嚴，乃是獨一無二的，人沒有辦法效法。
這個字也用在主耶穌的身上。天使對馬利亞說：「你所要生的聖者，必稱為神的兒子。」這句話的另外一個繙譯是：「你所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子。」使徒們傳福音的時候，一再的說，祂是神的聖僕。約翰也告訴我們：「我們從那位聖者領受了恩膏。」所以聖潔這個字也用在我們的主的身上，因為我們的主在地上的時候，是完全被分別出來向著神的。
這個字也用在人的身上，或者東西的身上。它的意思就是說，把一樣東西或一個人，分別出來歸給神。「聖潔」的意思一面是「分別」（Separation），一面是「歸給神」（Devotion）。把分別出來的東西或者人，完全的歸給神，屬於神，這一個就是聖潔。
達祕弟兄說：「『聖潔』這個字，在希臘文裏頭有兩個不同的字，一個是Hagios，就是『分別』。」這個字就著神來說，就是給我們看見，這位神完全知道善惡，祂對於善惡的知識是完全的，但是祂只願意善，而沒有惡，這一個就是祂的生命。就著我們的主來說，也是有這種光景。而就著我們人來說，就是分別出來歸給神，叫我們脫離了那個惡，脫離了那個俗。「聖潔」的原文，還有一個字是Hosios，意思是「恩慈、恩惠、憐憫」，這個字用在神身上的時候，就是指著神的慈悲，憐憫，和恩典說的。指著主耶穌的時候，就是指著神恩典的性質，在主的身上有完全的彰顯。就著人說就是我們這些人被神分別出來，在我們的裏面，也帶著一種的情緒、情感，這一種向著神的情感，就產生了行為上的聖潔。所以總括的說，「聖潔」的意義，就是分別而完全屬於神。
親愛的弟兄姊妹！我們的神是聖潔的，因為祂是獨一無二的。你不能在宇宙中找到第二個能像祂一樣，祂是完全分別的。我們的主也是這樣。你記得，當我們的主在地上的時候，祂有一天帶了三個門徒到山上去，在他們面前變了形像。祂的臉明亮像日頭一樣，祂的衣服潔白放光。忽然有以利亞和摩西顯現，在那裏談到主耶穌去世的事，彼得、雅各、約翰，在那裏似睡非睡。等到談話快要結束了，彼得忽然醒過來了，他說：「主阿！我們在這裏真好，讓我搭三座棚，一座為𣿫、一座為摩西、一座為以利亞。當他說了這一句話，馬上天上有雲彩把他們遮蓋起來，並且有聲音說，這是我的愛子，你們要聽祂。」
弟兄姊妹！這就是聖潔在彼得的觀念裏面，他以為說，摩西和以利亞是可以跟主比較的，是可以並列的；不過我們的主是第一，摩西第二，以利亞第三。但是在神的觀念裏頭，祂的兒子是聖潔的，是沒有人可以比較的。我們的主一生下來，就是聖者，當祂到約但河受浸的時候，祂把祂自己完全分別出來，歸給神。我們的主在地上，一生所給人看見的，就是祂與任何人都不同。祂是一個人，但是祂與任何人都不同。祂也說話，說人的話，說人能懂得的話，但是祂的話也與任何人不同；祂也作事，作許多的事，但是祂所作的事也與任何人不同。祂是特別的，你沒有辦法把這個人排列在任何人的中間。
有一天，主問門徒說：「人說我人子是誰？」門徒說：「許多人在那裏為𣿫議論紛紛，有的人說𣿫是以利亞，有的人說𣿫是耶利米，有的人說𣿫是施洗約翰從死裏復活了，也有的人說𣿫是那一位神所應許的先知。」弟兄姊妹！這些話都是非常的好，按猶太人的看法，那是把主看得太高了。如果主是平常人的話，一定很高興，但是很奇妙，我們的主聽了這話，祂不光不謙讓，反而覺得說，這個說法不對。祂就問門徒說：「你們說我是誰？」西門彼得回答說：「𣿫是基督，是永生神的兒子。」哦！彼得在這裏認識甚麼叫作「聖潔」。他看見這裏有一個人，是沒有辦法和別人排在一起的，祂是高過所有的人的，祂是分別出來的，是獨一的，祂這人就是神在地上顯現。在祂身上不只外面不同，裏面也不同，祂甚麼都與人不同，這一個就叫作「聖潔」。
你也記得在舊約的時候，以色列百姓是神分別出來歸給祂的人，他們是聖潔的。有一天當他們快要進迦南地了，摩押王巴勒請了一位先知叫作巴蘭，來咒詛他們。但是當神的靈降在巴蘭的身上，他卻不由己的說出祝福的話來。他說：「這是獨居的民，不列在萬民中。」弟兄姊妹！這一個就是聖潔。
聖經告訴我們：我們這些被神呼召的人、蒙神所愛的人，都是聖徒。今天在天主教裏面，要作「聖徒」（Saint）不太容易。在這一千幾百年的歷史裏頭，被他們封作聖徒的人不太多。但是弟兄姊妹，聖經告訴我們，每一個蒙主拯救的人都是聖徒。我們不是蒙召去作聖徒，我們所蒙的呼召就是聖徒的呼召。當神拯救我們的時候，祂就把我們這些人從世界裏面分別出來，歸給祂自己。我們所有蒙恩得救的人，都是聖徒。換句話說：我們不列在萬民之中。
聖潔的地位與生命
為著這一個緣故，我們所有屬於主的人要在這裏看見一件事，聖潔是我們應當有的標記。在舊約的時候，以色列百姓雖然是聖潔的國度，但他們的聖潔不過是地位的問題。我們今天與舊約的以色列人不同。除了神把我們從世界裏面分別出來，歸向祂自己叫我們有了一個聖潔的地位之外，神還把祂的兒子放在我們的裏面。這一位神的兒子是聖潔的，所以當祂的生命進到我們裏面來的時候，在我們裏面就有一種的性情叫作「聖潔」。
因此我們看見，新約的信徒和舊約的以色列人有個基本的不同。舊約的以色列人不過在地位上是聖潔的，但是新約的信徒連在性情上也是聖潔的。我們不但有一個「地位」（Position）上的分別，還有一個「性質」（disposition）上的分別，就是在我們的裏面有一種的傾向，有一種的趨向，叫我們把自己分別出來，叫我們完全歸向神。弟兄姊妹！你在這裏就看見，我們今天在神面前所蒙的恩典，是何等的浩大！
我們今天屬於神的人，在我們的裏面有一種趨向，有一種性情是追求聖潔的。如果要叫我們這一些人平常凡俗，與世界一樣，我們的裏面就受不了，就連不過。如果公義是與罪惡相對，聖潔就與凡俗相對，也就是與世界相對。在我們的裏面，有一種的性情，要求我們這一個人與世界分別出來，要求我們與人不同，要求我們像神。這一個就叫作聖潔。
今天在這個世界上，特別在少年人中有一種現象，就是喜歡跟從時髦，跟從潮流，跟從大眾。人往那裏去，他也往那裏去。但是我們蒙主拯救的人裏面有個新的趨向，要與世界分別出來，要完全歸給神。我們有一個趨向，要脫去我們屬人的一切，也脫去我們自己的一切，叫我們裏面所有的都是屬乎神的，都是特別的。這一個是神放在我們屬於主的人裏面的一個趨向。不是我們故意要古怪、故意要特別，這不是主的旨意。神沒有意思要我們作古怪的人，也沒有意思要我們為著特別而特別。但是神要我們作個分別的人。
神不要我們隨從今世的風俗，神不要我們與世界同流合污，神要我們在世上能完全分別出來，完全歸向神。神要我們脫去舊人和舊人的行為，叫我們穿上新人和新人的樣式。這一個就是聖潔。
有一次我到一個修道院去參觀，我在裏面看見一個小禮拜堂，在前面祭壇那裏有幾個像在那裏。仔細一看，原來是活的人，是幾個修女全身穿著白衣，跪在那裏禱告。我站在旁邊看了很久，她們一點都不動，也沒有聲音，就像石像一樣。我當時心裏就想，這是「聖潔」麼？如果這是聖潔，那麼，我們都得這樣去作了。她們在外表上看來真是聖潔，她們的服裝也與人不同，你一看見就覺得不同。但是在原則上我知道一件事，聖潔並不是外面的衣服穿得特別一點，也不是在外面有一種不同的光景。不錯，聖潔會叫人在外面有所不同，但是這個不同不是從外面發出的，乃是從裏面發生的。在我們裏面有一個聖潔的生命，那個生命一直要求我們像神。凡不像神的，凡不是從神那裏來的，這個聖潔的生命就棄絕它，厭惡它，不能容納它。這樣的工作就在我們裏面產生出聖潔來，叫我們與世界上的人不同。
我相信弟兄姊妹，每個人多多少少總有一點經歷。有許多事情不是罪，照人看是合法的、是很好的，但是在我們裏面卻有一種的趨向，要我們從其中分別出來。當這個趨向在我們裏面發動的時候，這些東西就被我們的裏面頂出去。我們就看見說，凡是出於世界的，都是凡俗的；凡是出於肉體，出於我們這個人的，都是污穢的。只有出於神的、出於靈的，才是聖潔的。弟兄姊妹！我們的裏面要求我們作一個聖潔的人。
聖潔的操練
靠著神的話
我們怎樣能在這聖潔的性情上有操練呢？我們怎樣能養成聖潔的品格呢？聖經給我們看見，有兩方面。第一，要靠著神的話。我們的主在約翰福音第十七章曾禱告說：「求𣿫（就是父）用真理使他們成聖，𣿫的道就是真理。」以弗所書第五章也告訴我們：「基督愛教會為教會捨己，要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔沒有瑕疵的。」所以我們要培養聖潔的性情，要叫聖潔的傾向在我們身上有更大的組織，第一是要靠著神的話。神的話能叫我們聖潔。主要用水藉著道，把教會洗乾淨。「道」是指著「神的話」所說的；「水」是指著「生命」所說的。我們的主從肋旁流出血和水來，血是為著贖罪，水是為著生命。所以這裏的水是指著主的生命說的，我們裏面有主的生命，這個生命藉著主的話，來叫我們這個人得著潔淨。
弟兄姊妹！許多時候我們不知道甚麼是「聖」的，甚麼是「俗」的；我們不知道甚麼是出於神的、甚麼是出於人的；我們分不清楚甚麼是出於靈的、甚麼是出於魂的。但是希伯來書第四章告訴我們：「神的話是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的利劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開。」當我們接近主話語的時候，當主的話在聖靈裏向我們打開的時候，主的話就像兩刃的利劍一樣，進到我們的裏面，把一切聖的和俗的分別出來。
弟兄姊妹！我們憑自己實在無法作一個聖潔的人。我們自己不會分辨，甚麼是屬世界的、甚麼是屬神的；更沒有辦法知道，甚麼是屬靈的、甚麼是屬魂的、甚麼是出於人的，甚麼是出於神的。很多年輕人常常問說：這件事情算是世界麼？那件事情算是世界麼？如果你開了一千條給我知道，這一條是世界，那一條是世界，那麼我躲避這一條，脫離那一條，還比較簡單。但是現在一條也沒有，到底甚麼是世界呢？是不是今天我穿了神甫修士的衣服就脫離了世界呢？是不是我穿了一套西裝就屬世了呢？標準到底在甚麼地方呢？我怎樣才能「聖潔」呢？
親愛的弟兄姊妹！我們如果這樣去分析它的話，這是很難下一個斷案的。究竟世界這一條的界線在甚麼地方？很難說。如果一個人一天到晚在那裏想，我說這句話是屬靈的呢？還是屬魂的？我作這一件事情是屬靈的呢？還是屬魂的？我告訴你：他這樣作，不要幾個月就要去看醫生了。所以我們要憑自己作聖潔的人，是沒有辦法的。
但是感謝讚美神！我們裏面已經有一個新的性情，要求我們聖潔，要求我們像神。凡是不像神的，凡是不從神出來的，凡是與世界合流的，我們一沾染了它，裏面就有感覺，就不安。除了這一個之外，還有主活潑的話，向我們打開。當神的話向我們打開的時候，我們馬上看見，甚麼是聖潔的、甚麼是凡俗的、甚麼是出於靈的、甚麼是出於魂的、甚麼是出於神的、甚麼是出於自己的。哦！弟兄姊妹！我們是藉著神的話，來叫我們成聖。所以神的話實在是寶貝。當神的話被聖靈點活的時候，這話在我們身上就叫我們成聖。
接受神的管教
第二，我們要接受神的管教。這就是希伯來書第十二章所給我們的教訓：「人非聖潔，不能見主。」我們怎樣能聖潔呢？像路德馬丁一樣，當他在大學裏讀書的時候，他迫切要追求聖潔，就撇下一切，進到奧古斯丁派的一個修道院去作修士。他在修道院裏面，樣樣事都作，比別人還作得多，天天苦待自己。但是他能聖潔麼？不能。我們無論怎樣對付自己，要使我們變成聖潔的人，都沒有辦法。
但是感謝讚美神！我們有一位萬靈的父，祂憑著祂的智慧在那裏管教我們，叫我們能在祂的聖潔上有分。親愛的弟兄姊妹！你要聖潔麼？你同房間的同學實在叫你覺得麻煩，但是就藉著那個同學，神在那裏叫你聖潔。神要叫我們聖潔，是藉著管教、藉著訓練、藉著在環境裏面的許多帶領，許多對付。如果我們在這些事情上，肯甘心領受，我們就能在祂的聖潔上有分。
甚麼叫作「在祂的聖潔上有分」呢？有的事情你以為說，與聖潔沒有關係，不是罪惡。這是我們的觀念。聖潔就是神，神就是聖潔。所以在祂的聖潔上有分，就是有分於祂的自己。神藉著管教把我們身上不聖的東西統統除掉，把我們帶到盡頭，進入死亡，在這樣的時候，祂兒子的生命就在我們裏面有所組織，叫我們在祂的聖潔上有分。這一個是地上所沒有的，這一個是屬天的，所以這一個就是聖潔。
親愛的弟兄姊妹！先知以西結有一天在異象中間，看到將來的事，他看見有一座城，有一塊地，有一個殿。當他看見的時候，他告訴我們說，這一個聖殿的律法、規則，就是聖，就是聖潔。在這一塊地的四周，完全是聖潔的。這意思就是說，這塊地不但是分別出來的，歸向神的，並且完全是神自己的彰顯。哦！弟兄姊妹！有一天新耶路撒冷所給我們的感覺，就是聖潔。新耶路撒冷不但是完全分別出來的，新耶路撒冷乃是神的兒子一個豐滿的彰顯。我們今天在地上就是要在屬靈的實際中，有這聖潔的光景。── 江守道