第三篇 基督徒個人的道路
「弟兄們哪！可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖；如經上所記，誇口的當指著主誇口。」（林前一26-31）
「因我活著就是基督。」（腓一21）
「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀；就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望；我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」（西一27-28）
禱告：主！當我們再次聚集在你面前的時候，我們裡面深深的感覺實在需要你；我們需要你向我們顯現，我們需要你開啟我們的心竅，我們需要在我們靈裡的深處摸著你。所以我們同心在這裡仰望你；我們仰望你的憐憫，我們仰望你的恩典。但願今天早晨你自己來遇見我們，也叫我們能遇見你；叫我們真是看見，你實在是我們的道路，除你以外，我們沒有別的路；叫我們看見，如果不是你的話，一切都是虛假。主！求你向我們施恩！奉主耶穌的名。阿們！
在前面的兩篇信息裡，我們交通到主耶穌所說的話，祂說：「我就是道路。」所以我們知道，除了我們的主以外，沒有一個人可以從別的路來到父面前；唯一能帶我們到父那裡去的，就是我們的主自己。祂是我們的道路。並且祂今天又在預備我們，好叫我們能回到父的家中。祂藉著祂的靈在我們裡面不斷的工作，不斷的變化我們，叫我們能配得回到父的家中。
我們也交通到，主耶穌不但說我就是道路，祂且在地上走完了這條路；祂所走的乃是十字架的道路。祂不但自己這樣的走，且為我們開了這條又新又活的道路，要我們跟著祂走這條路；因為這條路是唯一能引到神面前的。
經歷基督是道路
我們的主既是道路，祂為我們開了這條又新又活的道路，現在我們要在個人和團體的經歷上，來經歷祂怎樣是我們的道路，並且證明這條道路是十字架的道路。在本篇裡，我們願意說到基督是個人的道路。
救恩的目的是要滿足神的旨意和榮耀
當我們題到救恩的時候，一般人的觀念總以為，神為我們預備的救恩，就是叫我們的罪得赦免，並且有一天我們死了，就可以上天堂。這是一般人對於救恩的觀念。就著我們來說：這實在是一件夠大的救恩。如果我們能不下地獄，我們的罪能得著赦免，我們不至滅亡反而能得著永生，有一天我們能進到天堂裡面去。這實在已是莫大的救恩，對於我們來說：實在是夠了。
但是，我們還必須看見神為我們預備救恩的時候，並不是光顧到我們的需要，乃是照著祂自己的榮耀和祂的旨意而來預備。換句話說：祂所預備的救恩，如果不能滿足祂自己的旨意和祂的榮耀，祂認為還是不夠的。
救恩的真實意義—在裡面
這莫大的救恩，究竟是怎樣的一個救恩呢？慕安得烈曾這樣說：「救恩不是光叫我們罪得赦免，也不是光叫我們能進天堂；救恩的意義總結的說：乃是在基督裡面和基督在我們裡面。」神把基督賜給我們，乃是要祂活在我們的裡面。這是救恩的起頭，也是救恩的末了。這是完全的救恩。因此我們看見說：神為我們預備的救恩，乃是在基督裡和基督在我們裡面。
換句話說：神為我們預備的救恩乃是基督，而這基督並不是在外面的，乃是我們在祂裡面，祂也在我們裡面。這個「在裡面」乃是福音的奧秘。主的福音之所以是奧秘的，就是因為這福音是在裡面，不是在外面的。當我們信主的時候，這一件非常奇妙的事發生了，就是神把我們放在基督的裡面，並且神叫基督也在我們裡面成為智慧。這乃是神的福音。
人的工作不能遮蓋自己
我們始祖亞當、夏娃犯罪以後，他們看見自己是赤身的，就用無花果的葉子編成裙子來遮蓋身體。雖然他們這樣作了，但是天起了涼風，這乾涼的風一吹，無花果葉子編的裙子就沒有用處了。所以當神來到園子中時，他們聽見神的聲音，就躲在樹林裡。於是神說：「亞當！你在那裡？」亞當就是人。「人阿！你在那裡？」這是神所問的一句話。他們用自己的聰明編製裙子。這就是人自己的工作，想用自己的工作來遮蓋自己的羞恥。
但是，我們都知道，這個遮蓋是無效的，因為聖經告訴我們說：人自己所行的義，乃像破爛的衣服，根本不能成為遮蓋；我們自己的義在神面前是毫無功效的。從亞當一直到今天，當人的良心受責備的時候，自己知道沒有辦法見神面的時候，總是要用自己的方法作一些遮蓋的工作，那就是所謂自己的義。但是我們看見，盡人們所有的義，也不足以成為遮蓋。
消極抵抗也不能隱藏自己
當我們發現這些不能成為遮蓋之時，就用第二個辦法：躲在樹林裡。這是當我們覺得自己的義不夠時的一種消極抵抗方法—把自己藏在樹林裡。換句話說：就是把自己埋在世上罪惡之樂中，整天吃吃喝喝，把自己的良心埋沒起來了。但是當我們的神來的時候，祂說：「人哪！你在那裡？」我們知道，人在自己的裡面，亞當乃是落在自己的裡面。凡是從亞當生的，都是落在亞當的裡面；所以神說：「人哪！你在那裡？」
凡在第一個人—亞當裡的都要死
在神面前只有兩個人。我們讀哥林多前書第十五章，雖然那一章是講到復活的事，但在其中給我們看見一個很重要的原則，就是在亞當裡眾人都死了，在基督裡眾人都要復活。
所以我們知道，地上雖有千千萬萬無數的人，但在神面前卻只有兩個人，第一個人是亞當，第二個人是基督。所有從亞當生的，都是在亞當裡面。這是你的居所。這是你的地址。如果我們在亞當裡面的話，就都要死，沒有第二條的路；儘管我們有亞當的功德，有亞當的工作，或者有亞當躲避神面的惡行。所有在亞當裡面的人都要死。
這還不僅是指著肉身的死；經上說：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）人不是死了就完了，死的可怕並不在肉身的死，死的可怕在乎死後還有罪的審判。所有在亞當裡面的人都要死，不但第一次的死，還有第二次的死；這第二次的死就是聖經所說的那硫磺火湖的死；所以在亞當裡面是沒有救法的。無論你在亞當裡想用甚麼辦法，用積功積德的積極辦法也不能遮蓋，用隱藏躲避的消極辦法也不能逃脫；因為在亞當裡面毫無道路，所有的路都在基督裡。
神應許的救法—女人的後裔
所以你記得：當我們的神來找亞當的時候，神就為亞當預備一個救法，給亞當一個應許，說：「女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要咬傷祂的腳跟。」神給人一個很大的應許—人的拯救在乎那位女人的後裔。換句話說：人的拯救在乎第二個人；因為女人的後裔不是別的，乃是我們的主耶穌基督。所有人都是男人的後裔，所以都承受了亞當的生命，承受了亞當所有的性情。我們知道照人看亞當並不是完全都是惡的，他有好的地方，也有所謂惡的地方；但都是亞當。這是他的生命，是個犯罪的生命，是一個沒有能力的生命。
因此一切從亞當生的，都承受了亞當的生命；在有些人身上，亞當好的一面顯得多一點，另一些人身上，亞當惡的一面顯得多一點，但都是從亞當那裡承受過來的。一切在亞當裡面的都要死，沒有道路、沒有救恩。
救恩完全在乎主耶穌
但是我們的主耶穌，祂是童女馬利亞所生的，是聖靈覆庇這個童女而懷胎，所以祂生下來稱為那聖者。不錯！我們的主是取了一個人的樣子，但是我們要記得：祂並不是承受亞當的生命，也沒有承受亞當的性情；因為祂乃是從神生的。雖然祂取了人的身體，但是祂與一般的人都不相同。在我們一般人裡面有罪的性情，但是我們的主裡面沒有罪的性情，因為祂是女人的後裔，祂是聖靈成孕的。所以我們知道，救恩完全是在祂的身上。
若不流血，罪就不得赦免
神為亞當有一些預備，把一隻動物的皮子，給他作了衣服。當然，動物的皮子被取下作衣服的話，這隻動物必定是被殺掉的，一定是流了血的。神就用這皮子為他製作衣服。你知道當該隱和亞伯獻祭的時候，亞伯知道要用羔羊來代替，必定要流血；若不流血，罪就不得赦免。所以在伊甸園裡，神一定要宰一隻無辜的羊羔，流出血來，然後用牠的皮來遮蓋亞當的羞恥。
我們知道，這是預表。在歷世歷代，千千萬萬的牛羊都無辜的被殺了，這些都是影兒。到了日子滿足的時候，神就差遣祂的兒子，為女人所生，且生在律法之下，祂要拯救我們脫離律法的咒詛，叫我們能得兒子的名分。我們的主耶穌就是神所預備的羔羊，因著祂的流血，叫我們的罪能得著赦免。神叫那無罪的替我們成為罪。我們的主不但是從來沒有犯過罪的，祂連犯罪是甚麼也都不知道。祂是無罪的，但是替我們成為罪。歷世歷代世人所有的罪（我們不知道這罪有多深多大），都堆積在主耶穌的身上。當祂被掛在木頭上的時候，就親身擔當我們的罪；祂成為罪。
祂在十架上親身擔當我們的罪
弟兄姊妹！在這裡我們看見神的愛。神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。基督愛我們，祂是無罪的，祂肯為我們成為罪，接受了罪的結果，而親身在十字架上嚐了永死的滋味。無怪，祂在那裡呼喊說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我！」我們知道為甚麼？是為著你，也是為著我。我們感謝祂！因著相信主耶穌的緣故，祂的寶血洗淨我們的罪；我們感謝祂！因著祂為我們死，叫我們在神面前得以稱義。
更進一步，把非受造的生命賜給我們
我們往往以為說：這個就是神所有為我們作的事。但是，如果我們知道神救恩的話，我們要看見，當我們信主的那天，不但主耶穌的寶血洗淨了我們一切的罪，同時祂也把自己的生命賜給了我們。非受造的生命，神自己的生命，這曾在地上活過三十多年的生命，是完全聖潔無瑕疵的生命，是經過試驗的生命，是勝過罪惡的生命，也是勝過死亡的生命；祂把這樣的生命賜給了我們。但是弟兄姊妹！還不僅這樣，當我們信主的時候，不但我們的罪得了赦免，我們重生了，得著了神的生命，並且神作了一件很大的事，祂把我們放在基督的裡面。
哦！這是一件了不得的事！神要拯救我們，不但把祂的兒子賜給我們，讓祂流血洗淨我們的罪，復活叫我們得著生命；神還作一件更深的事，把我們這班信祂的人，都放在基督裡面。今天我們這班信主的人，神已經把我們從亞當裡面遷出來，放在基督裡面。歌羅西書告訴我們：神把我們從黑暗的權勢底下遷出來，放在神愛子的國度裡。這就是說祂把我們從亞當裡面遷出來，叫我們進到基督的裡面去。
主耶穌是第二個人—末後的亞當
我們怎麼能從亞當裡頭出來呢？我們是生在亞當裡，所以出來的唯一辦法就是向亞當死。當我們的主釘在十字架上的時候，聖經告訴我們說：祂不但是「第二個人」，祂也是「末後的亞當」。我們的主是末後的亞當，意思就是祂把所有在亞當族類裡頭的人都包括在祂裡面。所以當祂釘在十字架上死的時候，亞當在祂裡面結束了。
凡在基督裡的，就都與祂同死了
有的時候我們用這樣一個比喻：我們中國的民族，一般都說是從黃帝開始的。在傳說裡，有一次黃帝和蚩尤打仗。那時，正逢大霧，難辨方向，於是黃帝發明瞭指南車；因有這個利器，蚩尤就被打死了。因此，我們這些的黃帝後裔，就一直存在到今天。假定那時黃帝沒有發明指南車，在大霧中被蚩尤打死了，那麼今天就沒有黃帝的後裔，沒有你、也沒有我了。也許猶太人還有，美國人也還有，但是中國人沒有了，我們都在黃帝裡面死掉了。因為所有從黃帝生的都是在黃帝的裡面，所以黃帝死了，我們都死了。
所以聖經告訴我們說：主耶穌是末後的亞當；末後的亞當死了，所有亞當的族類就斷了。因此，我們自己不必去找死，我們早已死了；在兩千年前，我們已經死了，我們還沒有生下來就已經死了；我們與基督同死在十字架上。所以聖經說：我們的舊人，已經與祂同釘十字架（羅六6）。我們怎樣與祂同釘十字架呢？乃是在祂裡面與祂同釘十字架。神的救恩讓我們藉著耶穌基督的死，叫我們向亞當死了；藉著主耶穌基督的復活，叫我們進到基督的裡面去。所以如果有人問你說：你在那裡？你不要說：我在洛杉磯；你要說：我在基督裡。這是你永久的地址，洛杉磯是你臨時帳棚的地址；你永久的地址是在基督裡。
基督裡的豐富—神本性一切的豐盛
那麼，「在基督裡」是甚麼意思呢？我們要問問看究竟「在基督裡」有些甚麼呢？你若要搬來洛杉磯住，必先瞭解洛杉磯的各種情況，然後再作決定。今天神把我們放在基督裡，我們應當知道在基督裡有些甚麼，這樣我們就能安居在基督裡，不願意搬家了。歌羅西第一章告訴我們說：「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」到了第二章又告訴我們說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。」
弟兄姊妹！誰能測量神本性一切的豐盛？誰能知道神是多豐富？誰能知道祂的愛是多長闊高深？誰能知道祂的光是多明亮？祂是住在人所不能接近的光中。誰能知道祂的聖潔？祂與眾完全不同。誰能知道祂的單純？誰能知道祂的能力？誰能知道祂的智慧？沒有人知道，因為是無限量的。神本性所有的豐富，無限量的豐富，都居住在基督裡。
這就好像在舊約裡的一個例子。創世記第二十四章，當亞伯拉罕的僕人去為以撒找一個妻子，到了巴旦亞蘭，他就告訴拉班說：神大大的祝福我的主人亞伯拉罕，給他許多的牛羊、駱駝、驢子、僕婢，無比的豐富；而他把一切所有的都給了兒子以撒。所以甚麼人嫁給以撒，那麼亞伯拉罕一切所有的也就是她的了。但是亞伯拉罕所有的，仍不過是有限的；而我們的神，本性所有的豐盛，就是說神自己一切所有的，全都放在祂兒子基督裡面，如果你在基督以外向神要甚麼，神說：我沒有了！因為一切都在基督裡面。
得著的兒子就得著神的一切豐盛
今天，神已把你我放在基督裡了，所以在基督裡面的一切都是我們的。因此以弗所書第一章三節這樣說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」弟兄姊妹！天上所有的屬靈祝福，都已經在基督裡賜給了我們。神把你放在基督裡，就是要你不漏掉一個祝福；因為祂太豐富了。祂不願意給你這個而漏掉那個，祂要你得著祂兒子，在祂兒子裡面，你就得著了一切。這一個就是救恩。所以弟兄姊妹！我們切切要記得：今天神已經把我們放在基督裡了，基督和祂一切所作的，都成了我們的產業。
但是不只這樣，因為這還不過是客觀的真理。我們知道客觀的真理是指著神所作的，就是神在基督裡所作成的一切。換句話說：你沒有作甚麼，我也沒有作甚麼，一切都是神自己在基督裡作的，並且都已經作成了。已經成了，主在十字架上說：「成了！」一切都已經成了，是現成的了，現在神把你放在基督裡，你看這是何等的恩典！我們沒有辦法來形容這恩典。
我們可以一一經歷
哥林多前書第一章三十節這樣說：「神又使祂成為我們的智慧。」神不但把我們放在基督的裡面，並且祂把基督也放在我們的裡面；所以歌羅西書說：「基督在你們裡面是榮耀的盼望。」（西一27另譯）哥林多後書第十三章裡說：「你們總要省察有信心沒有。」就是要看看自己是不是在基督裡；如果不在基督裡的話，如果基督不在我們裡面的話，我們就是一個被棄絕的人。但是感謝神！我們知道說：我們不但是在基督的裡面，當我們省察自己的時候，且知道基督也在我們的裡面。這是我們的信心。
經歷基督是我們的智慧
「基督在我們裡面成為智慧。」在文字上，這智慧一詞以後應當點兩點（按：即冒號）。甚麼意思？就是說後面三樣東西—公義、聖潔和救贖，是包括在智慧之中。
甚麼是「神的智慧」呢？神的智慧乃是與祂的奧秘發生關係的。神的智慧是與祂永遠的旨意發生關係的；並且神的智慧乃是可以應用的。這是知識和智慧不同的地方。人可以有知識，但是他沒有智慧。他知識很豐富，但不能把他所知道的運用出來；他缺少智慧。
但是感謝讚美神！祂今天不但把我們放在基督裡，使我們有此地位，並且祂把基督放在我們裡面，藉著祂的聖靈來住在我們裡面。聖靈在我們裡面就是基督在我們裡面，也就是神在我們裡面。弟兄姊妹！你知道基督在你裡面嗎？如果你不知道基督在你裡面，還以為基督在你的外面；祂在天上，沒有在你的裡面，那麼聖經說你是一個被棄絕的人！
但是感謝讚美神！當我們信主的時候，我們都有這個經歷，知道基督已進到我們裡面來了。聖經不是說嗎？聖靈和我們的靈一同證明我們是神的兒女，我們就呼叫阿爸父。弟兄姊妹！我們知道基督在我們裡面；祂在我們裡面就成為智慧。換句話說：所有神永遠的旨意，都要應用在我們的身上。因為基督在我們裡面，所以我們能有主觀的經歷。這個就是我們個人的道路。今天我們能行走在基督裡面，叫我們有公義、有聖潔、有救贖。
1. 披戴基督作我們永不改變的義
甚麼叫作「公義」呢？簡單的說：在神的面前對，這就是公義。你在神的眼中看來是對的，這就是公義。然而這是人最大的問題，人怎麼能在神面前對呢？我們都是不對的；所以約伯記第九章有這樣的話：「人在神面前怎能成為義呢？」不可能的。我們要在神面前被稱為義的話，只有一條路，就是接受神所預備的羔羊。所以羅馬書告訴我們說：我們因著神的恩典，藉著耶穌基督的救贖，叫我們能白白的被稱為義（羅三24）。當我們來到神面前的時候，神說：你是義的。這就是在神面前被稱為義的意思。
在過去的時候，人對於稱義這件事，都以為是神把基督的義給了我們。我們沒有義，但是基督有義，那麼當我們信主的時候，神就把基督的義替我們穿上了，把基督的義分給了我們。這是一般人對於稱義的觀念。他們把稱義當作神的一個禮物，拿到就走了，與基督不再有關係，好像祂把祂的義分給你一點就是了。所以在天主教裡頭，有一些被封為聖人的，他們在地上的義太多了，不但能直接上天堂，如果你向他禱告的話，他可以分一點給你，你就可以早一點從煉獄裡跳出來。
但是感謝讚美神！祂讓我們看見甚麼叫作「稱義」，不是神把基督的義分一點給你、分一點給我，祂的義是叫祂配作我們的代替；因為只有無罪的能代替有罪的。祂是那個無罪聖潔的羔羊，所以祂能為我們贖罪。我們今天所穿上的，不是基督的義，我們乃是以基督作我們的義。基督是我們的義，不是祂分一點祂的義給我們，是祂自己來作我們的義。所以稱義的道路乃是基督，是基督自己成為我們的義。所以聖經說：我們是「披戴基督」（加三27），不是披戴基督的義，乃是披戴基督自己。
本仁約翰曾說：「我的義在天上；我可以改變，但是我的義永遠不改變。」弟兄姊妹！我們是不是這樣的呢？如果晚上睡得很好，你早晨醒過來，裡面覺得很喜樂，禱告的時候覺得與主非常親近；但是到了晚上，經過一天與世界接觸，也許你有一點失敗，再來禱告的時候，阿呀！你覺得不敢到神面前來，因為你覺得說像你這樣的人，像這樣的情形怎麼能到神面前呢？我們因而卻步不敢到神那裡去；有的人要等三天、五天，有過真正的悔改認罪，才戰戰兢兢地到神面前來，還不知道神肯不肯接納？
弟兄姊妹！我們要看見，我們到神那裡去，不是靠著我們自己；我們來到神面前，乃是穿上基督，我們是在愛子裡被悅納的。你到神面前，神所看見的不是你，神看見祂的兒子，所以神說：你是義的，你的義從來沒有改變。
我不是說：我們今天可以隨隨便便，反正來到神面前都是靠著基督的，所以不管我自己怎麼樣都無所謂。不是這樣！我們如果犯了罪、跌倒了、軟弱了，就應當立刻悔改，立刻接受主耶穌寶血的潔淨。我們不要在那裡一直往自己看，要看自己有沒有義，而不敢到神面前。我們要看主耶穌，我們要看見祂是永不改變的，所以我們要坦然無懼的來到神面前。哦！弟兄姊妹！祂是我們的公義。我們的公義永遠不改變。這是何等的救恩！
2. 讓基督從我們裡面活出聖潔來
那我們被稱義以後，我們得救了，有主的生命在我們裡頭；這個生命是一個聖潔的生命。換句話說：這個生命會要求我們過聖潔的生活。如果一個人說：他信了主，而他裡面沒有一個要討神喜悅的心，沒有一個要遵行神旨意的心，這個人恐怕還沒有得救。因為這生命在你裡面，是有新的性情；這新的性情是聖潔的性情。
甚麼叫作「聖潔」呢？聖潔就是不平常，與眾不同，與世界不同流合污，從世界裡分別出來歸給神，要討神的喜悅，要過聖潔的生活。所以一個蒙恩得救的人，他稱義了以後，馬上面對的，就是要怎樣走前面的路？他要走聖潔的道路。神說祂是聖潔的，所以你們也要聖潔。
但是，雖然我們裡面都知道，應當聖潔，我們也盡力來過聖潔的生活；當試探來的時候，我們就用力的抵擋，一定要求聖潔；我們用讀經的方法、用禱告的方法，盼望能使全人都越過越聖潔。我相信我們都有這樣的經歷。我們不試則已，如果你要試試看過聖潔的生活，那就麻煩了；你越是在那裡想過聖潔的生活，你越過不來，結果你變得非常的緊張。所以我常常說：緊張兮兮的都是好基督徒。如果你不要過聖潔生活的話，一切都無所謂，你倒能很自然的；如果你真是要像主的話，你用盡力量來像主，用各種的方法要來過聖潔的生活，就必十分緊張。
我得救時，是在聖潔會裡頭，聖潔會裡告訴我說：你要有第二次的祝福。第一次的祝福就是你得救了，那第二次的祝福呢？就是拔罪根，把罪從你裡面拔掉了。你有了這個經歷，以後就不犯罪，就能過聖潔的生活了。我是在他們中間得救的，但是呢？有一天，我看見他們的創辦人在眾人之間大發脾氣。那怎麼是拔罪根呢？所以他們說：這個不是罪，而是軟弱。我沒有辦法接受這個說法！
弟兄姊妹！我們用盡各種的方法，想怎樣來過聖潔的生活。我想我們在座的弟兄姊妹，你們都是愛主的，你們都是喜歡討主喜悅的，恐怕你們已經用了不曉得多少的方法，禁食也禁食過了，禱告也禱告過了，打自己也打過了，搖頭也搖過了，但是沒有用處。那麼，究竟道路在那裡呢？感謝主！我們沒有信主的時候，都很怕死。我想怕死，是每一個人共同的心理，因為我們死不得。但是甚麼是福音呢？福音說：因為基督死了，你就不必死。感謝主！我們不必死了！我們不怕死；聖徒的死是睡覺，睡覺是一件很受歡迎的事情。
然而，對基督徒來說：福音有另外一面，我們是不是活得很苦阿！「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」我們是否常常有這樣的呼喊呢？感謝讚美主！福音又說：主已經復活，你不必活了！弟兄姊妹！你不必活了！你活得那麼辛苦，何必呢？因為基督已經活在我們的裡面，所以保羅說：「因我活著就是基督。」「不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
親愛的弟兄姊妹！基督在你裡面作你的生命。生命是為著活的，如果生命不是為著活，這個生命要來作甚麼？但是為甚麼你不讓祂活呢？你還要自己活呢？你為甚麼不讓位，讓基督在你裡面活呢？當基督在你裡面活的時候，自然活出聖潔的生活。所以你要看見，聖潔不是方法的問題，也不是道理的問題，聖潔乃是一個人位，就是基督；基督成為我們的聖潔。你要走聖潔的道路，就一定要走在基督裡面，讓祂活在你裡面。
我常常喜歡用這個比喻，有一個女孩子，她信了主，也很愛主。所以有一個大人要來試驗試驗她，就對她說：如果撒但到你那裡來，牠敲你的門要進來，你怎麼辦？你這樣小小的女孩子，要擋住門，一定擋不住的，牠一推就進來了。那女孩子有天上的智慧，她說：如果撒但來叩我的門，我就回頭對基督說：請你去開門！那麼基督就去開門了；門一開，撒但看見是基督，連忙說：對不起！我叩錯了門；馬上掉頭就走。
所以弟兄姊妹！當試探來的時候，你不要自己去抵擋，你有多大的力量來抵擋呢？你要對主說：你來應對罷！這就是道路—聖潔的道路。
3. 返照主的榮耀—得救贖
不但是這樣，主是我們的救贖。救贖這件事，不但是指著將來我們的身體得贖，叫我們得著兒子的名分；救贖實在說來是包括得著榮耀。我們不但稱義，我們不但成聖，我們還要得著榮耀。不但有一天神的獨生子要成為長子，帶領許多的兒子進到榮耀裡去，並且這榮耀今天已經在我們身上開始了。
哥林多後書第三章十八節告訴我們：我們敞著臉觀看我們的主，當我們如此來看主榮耀的時候，就像從鏡子返照，我們就要變化，要榮上加榮，如同從主的靈變成的一樣。所以我們要看見，甚麼叫作「榮耀」？榮耀就是基督組織在我們裡面，就是基督成形在我們裡面。當基督成形在我們裡面，榮耀就顯出來了。人只看見基督，看見祂的榮耀，看不見你，也看不見你的羞恥。
榮耀是基督組織在我們身上。不是一個東西，乃是這位基督組織在你裡面。因為今天基督已經組織在你裡面了，榮耀已經在你裡面了，所以有一天你進到榮耀裡去時，就顯得非常的自然；如果今天你不讓榮耀先組織在你裡面的話，到了那天，就是叫你進榮耀，你也覺得不自然。
基督徒的道路—跟從基督
所以我們基督徒的道路，我們日常生活的道路，我們的過去、現在和將來，我們的稱義、成聖、得榮耀，那條路都是基督自己。如果你緊緊的跟從基督，不是方法、不是道理，只要與這位主親近。當你與主親近的時候，祂是你的公義、祂是你的聖潔、祂是你的救贖。基督是你的道路。
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你實在是我們個人的道路。你是我們的公義、你是我們的聖潔，你也是我們的救贖，一切都是你。主阿！你拯救我們脫離屬人的各種方法，也拯救我們脫離外面的道理，讓我們常住在你裡面；你也常住在我們裡面，好叫你自己的旨意得以完成。榮耀歸給父神！奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《道路、真理、生命》