第二篇 基督的道路
「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心（按：原文作「心思」）。祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」（腓二1-11）
禱告：主！我們感謝讚美你！你再一次召聚我們來到你的面前。我們感謝讚美你！因為你是何等的樂意把你自己向我們啟示。我們求你開啟我們的心竅，當你的話出來的時候，叫我們裡面能響應，也叫我們裡面的心眼被你開啟，叫我們能看見你的自己。求你吸引我們，叫我們快跑來跟隨你！我們把這段時間恭敬交在你聖靈的手裡。奉主耶穌的名。阿們！
我們實在覺得感謝我們的主，因為一次又一次地把我們聚集在祂自己的面前。像這樣的聚集，我覺得是非常難得的，尤其當這個世代已到末了的時候。我們實在寶貴這樣的機會，也實在仰望我們的主，在這樣的時候對我們說話，向我們顯現；我們巴不得祂能得著祂應當得著的一切榮耀！
回到父家的路—基督
我們這次一同交通的是主自己的宣告，祂說：「我就是道路、真理、和生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」弟兄姊妹！我們的目的地是到父那裡去。在父的家裡有許多糧食。但是我們像浪子一樣，流蕩在外面。巴不得我們都看見說：在外面連糠米比都吃不到，而在我們父的家裡卻有豐富的糧食；因而我們心中起意，要回到家裡去。我們的父、我們的神祂是我們最終的目的，其他的都不是。但是我們要到神那裡去，到父那裡去，必須有一條道路。
我們看見，人嘗試用各種各樣的方法，要想回到神那裡去。世界各宗教的路，都是世人設想出來的，要憑著自己的功德到父那裡；但是那條路是不通的。在我們信主以前，都曾走過那樣的路。
我們也看見，古人遺傳的路同樣走不通。雖然我們的父老因為得著啟示，他們能走這條路；在他們，那條路乃是通天的。但是當我們領受他們的遺傳，照著他們所留給我們的方法去作，結果這條路也走不通。或者，我們想根據聖經的字句走到父那裡，好像每一件事情都有聖經的根據。
但是那些根據都是外面的，不是裡面的；那些字句反而叫我們死，並沒有叫我們得著生命。就如我們讀聖經的時候，找到了一些教訓，發現了一些榜樣，便以為那當然是最準確的；既是最準確的，既是照著聖經的教訓和榜樣去作，那一定可以到父那裡去。
但是我們在經歷上發現一件事，我們儘可以遵守聖經裡頭所有的字句，可以照著聖經的榜樣，但是當我們作出來的時候，卻是完全走樣了。好像有人看見教會的真理，於是就要來組織一個教會；照著聖經裡的教訓和榜樣來造成一個教會。但是教會如果不是聖靈所產生的，而是人照著聖經上的教訓和榜樣來組織的，那麼所製造的必不是教會，乃是一個組織，同樣不能把我們帶到父那裡去。
到父那裡去的道路只有一條，是無可揀選的；除了這條路以外，其他的路都走不通，都將人引到別的地方去。只有當我們得著我們主的時候，主自己就是這條道路。如果你要到父那裡去的話，不能光在道理上、教訓上來走，你必須與這位主發生直接的關係。你認識這位的主，祂的生命在你的裡面，要引導你到父那裡去。所以上一篇我們說：基督是唯一的道路。
預備主的道路
本篇我們願意交通另外一件事，就是基督的道路。在路加福音第三章，有一個人來到曠野，在那裡傳悔改的道。正如聖經上所說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；彎彎曲曲的地方要改為正直，高高低低的道路要改為平坦。」他在那裡預備主的道路，為著神設立的救恩來預備道路。
我們知道，這聲音就是施洗約翰的聲音。他是主耶穌的先鋒，他來為著主預備道路。人因著犯罪的緣故，所以我們在道德上是墮落的，好像那些山腰、山谷凹凸一般。但是約翰來要把這些都填滿了。而且我們的意志好像大山小山，處處攔阻認識神。這些的大山小山都要削平。因著犯罪的緣故，我們的心思彎彎曲曲，連心中的意念都是罪惡；這些都要把他弄直了。也因著犯罪的緣故，我們的情感起起伏伏，高高低低；這些都要拉平。
所以當約翰在那裡傳講的時候，許多人就接受這悔改的道，也受了約翰悔改的洗。這是為著我們的主，預備道路。所以等我們主來到的時候，那些接受主耶穌的人，大部分都是約翰的門徒；因為他們已經站在悔改的地位上，所以他們很容易的就接受主耶穌作他們的救主。
今天我們接受我們的主，可以說也同樣的需要這種準備。我們怎麼會信主呢？如果一個人沒有悔改的話，就不會接受主耶穌作他的救主。所以聖靈在我們身上的工作，首先是帶領我們悔改，叫我們看見我們過去的一切都是錯誤，就是我們過去所認為是美德的，是我們特別成就的，都要蒙聖靈的光照，看見說：這一切都是應當悔改的。當我們被聖靈帶到悔改的地步時，也就被聖靈帶來信靠主耶穌。這是我們相信主的過程。
進入救恩門行走主的路
我們的主，在約翰福音第十章裡告訴我們說：「我就是羊的門。」凡不是從門進來，而是藉別的方法跳進來的，便都是賊、都是強盜。主耶穌就是門；所以我們進到救恩裡面，乃是從主耶穌這個門進去的。但是要記得：我們不是進門就完了，乃是進了門以後，還有一段的路要走。
所以歌羅西書第二章六節告訴我們說：「你們既然接受了主基督耶穌，就當遵祂而行。」這句話中文的翻譯太雅緻了。在原文的意思是說：「我們既然在基督裡入了門，現在就要走在祂的裡面。」可見我們的主耶穌不但是門，祂也是這條路；你既然進了門，現在就應當在祂裡面行走了；並且我們要「在祂裡面生根建造」（西二7）。我們一面要往下紮根，紮根在基督裡面；並且要往上建造，也建造在祂裡面。所以不是說信主了就已經到了終點，實在說乃是一個開始，從此我們要在基督裡面行走，並要紮根在祂裡面，建造在祂裡面。
基督道路的性質—下降再下降
弟兄姊妹！當你要到某個地方去之時，你必定要揀選到那裡去的路，甚至在你起程以前，你就要看看這條路的情形，究竟這條路是大的路呢，或是小的路？是高的路呢，或是低的路？究竟是難走的路呢？或是很容易走的路？在我們走路以前，總要知道這條路究竟是怎樣的路。今天我們要走基督的路。我們要記得：基督的路就是我們的路。
所以同樣的，在走路以前，我們先要問問看這條基督的路是怎樣的一條道路，是寬的路呢，或是窄的路？是容易的路呢，或是艱難的路？這條路究竟是長的呢，還是短的？這條路的性質是怎樣的？是柏油路，還是泥土路？我想這是我們需要知道的。所以本篇我們願意交通一點基督的路是怎樣的；或者說：祂留給我們的這條路究竟是怎樣的性質？
1. 祂本有神的形像
我個人覺得，說到基督的道路，最能把它總括起來的，莫過於腓立比書第二章。腓立比書第二章把這條路從起頭一直到末了作了詳盡的敘述。第六節告訴我們：「祂本有神的形像。」「本有」這兩個字，據懂得希臘原文的人告訴我們：乃是一個很特別的字。它說出這個人的本質是甚麼？這個人內在的性質究竟是怎樣的？內在的性質是永不改變的，沒有甚麼環境可以把它改變的；可以說這是天性的本質。
在這裡所告訴我們的，就是我們主本來的原則是永不改變的。而形像這個詞在希臘文裡有兩個不同的字，都翻成形像和樣子。這裡的形像是Morphe，那就是指著不能改變的形像；無論在怎樣的環境裡，這個形像是永不改變的。比方說：我們人就是人，你永遠是人，這是永不改變的。就是信了主，你不會變成神，你裡面有神的生命，你可以與主合為一靈，但是你永遠不是神。這個是不能改變的！在今世是如此，在來世也是如此，到了永世裡頭你還是如此。
感謝讚美神！我們永遠是人，這個是不變的。另外一個字叫Schema，這個形像是會改變的。怎麼講呢？我們這個人生下來的時候是一個小嬰孩，慢慢長大作了一個小孩子，再長大就作了青年人，再長大就成了壯年人，再長大就成為老年了。這個是一直在那裡改變的。外型雖然改變，但你還是人哪！你這個人沒有改變。不是在小嬰孩的時候是隻猴子，長大了就慢慢變成猿人，再長大了就變成人了，並不是這樣改變的。所以Morphe的不變是指它的本質，而Schema的改變則是指其外在的樣子。
我們說：「祂本有神的形像。」換句話說：祂就是神，神是怎樣的，祂也是怎樣的；神所有的本性都在祂裡面；神本性所有的豐富都居住在祂裡面。有人告訴我們：歌羅西書說：神本性所有的豐富，都充充滿滿的居住在祂裡面（西二9）；這句話是指父與子原為一。祂們的本性完全一樣，並且永遠不能改變；祂們也沒有大小、高低之別，完全是合而為一的。所以這裡說主耶穌本有神的形像，換句話說：祂就是神。
2. 原本與神同地位
接著說：「不以自己與神同等為強奪的。」祂與神是同等的，因為祂就是神；這並不是祂奪取來的地位。我想聖經用這樣的話，可能是有原因的；因為過去曾有一次，有一個想強奪與神同等地位的。在以賽亞書第十四章裡告訴我們說：明亮之星，早晨之子阿！你為甚麼這樣的墜落呢？因為你心裡說：我要上升！我要坐在眾星之上！我要在神的議會中有分！我要與神同等！因為牠有這樣的意念，結果就從神的寶座前被趕出來了。我們相信這就是撒但的來源。
常常有人問說：神為甚麼創造撒但？我們的神並沒有創造撒但—那抵擋者；我們的神所創造的是一個天使長，是一個遮掩神約櫃的䣝嶋口伯；也可能這是神所創造的那最早的受造者。神給這個天使長許多的恩賜、許多的美麗、許多的地位；但是這個天使長在前一個世界中，竟然起了那驕傲的心—被造的要想與創造者同等—結果他就把他自己變成了撒但，成為抵擋神的。但是我們的主耶穌基督，祂是神的兒子，祂與神同等並不是強奪的。這是祂本來的權利。祂與神同等一點也不是爭權奪利。這乃是祂本有的權利。
3. 甘願倒空自己
現在我們要來看祂的道路。這條路的起點乃是神。祂與神同等，接受神所有應當得著的敬拜和稱頌。但是聖經告訴我們：「反倒虛己！」這句話我們中文又翻得太文雅了！我們實在是一個高文化的國家，所以翻譯聖經的時候，用詞也非常的雅緻，但是翻為「反倒虛己」感覺就不夠重。因為在原文裡是說：「卻倒空自己。」祂雖然有神的樣式，雖然祂與神同等並不是強奪的，但祂卻倒空祂的自己。這是祂出於自願的把自己倒空了。
弟兄姊妹！我們要記得：這個倒空是倒得非常的空，一切能倒的都倒空了；但是有的東西是不能倒空的。換句話說：祂倒空自己，把祂一切與神有關的，那些榮耀、尊貴、豐富、敬拜……全部倒空了；但祂是神卻永遠不能倒空，因為這是祂的本質。所以當我們的主，道成肉身的時候，並不因為祂成了肉身就不是道了。祂能倒空祂一切屬於神的榮耀、尊貴、敬拜、稱頌和地位；但祂仍舊是神。所以當我們的主在地上的時候，雖然穿了人的身體，祂仍舊是神。祂是宇宙中唯一的神人；因為祂是以馬內利—神與人同在。
我們的主為甚麼這樣的倒空呢？祂倒空不是勉強的，也不是被要求的；乃是出於祂自願自甘的。用人的話說：可能在永世裡，只有神存在著；因為神是自有永有的。神還沒有創造萬有，更沒有創造人類，在神格裡面，這三位互相談話，祂們彼此交通。父說：我實在愛我的兒子，我怎樣能把我的愛表達出來？我們知道，那裡有愛，那裡就尋找一條表示的路。你不能說我很愛你，但是一點表示也沒有！你有愛，總是要找一條路把你的愛實行出來。神是愛，所以祂一定有個愛的對象。祂愛祂的兒子，所以祂說我要為我的兒子創造萬有，我要把萬有賜給我的兒子，以表示我向祂的愛。這是神創造的原因；但是我們的神是無所不知的。
換句話說：我們的神是從開頭就一直知道到末了的；因為祂沒有時間的限制。當祂要創造萬有，作為禮物給祂兒子的時候，就知道會有事情。祂知道祂所創造的那個天使長要背叛。不是祂命定他來背叛，但是祂預先知道。祂不僅知道有天使長的背叛，且知道人也要墮落。所以用人的話來說：祂們在商量的時候，就有一點考慮。那怎麼辦呢？神子就說話了，祂說：「父親！如果這是你的旨意，我願意你的旨意得以成就，我願意倒空我自己，我願意到地上作人，我願意把萬有都帶來與你和好，回到你當初創造的心意。」在那裡，祂就把自己甘願的獻給祂的父，願意來到地上。這是祂倒空的原因。祂若不倒空的話，神的旨意就不能完成。所以聖經就給我們看見，祂倒空祂的自己，取了奴僕的形像。
4. 取了奴僕的形像
這個「形像」一詞在原文也是Morphe，也是不改變的。換句話說：我們的主來到地上，祂是自己取了一個奴僕的形狀。祂從最高與神同等的地位，來取了一個最低的地位；因為在人間沒有比奴隸更低的了。神有絕對的權利，祂要作甚麼就作甚麼，沒有一個人有資格來審問祂。
在羅馬書第九章給我們看見，好像𨦼匠要將泥作成甚麼樣子，泥不能有所反抗。我們神有絕對的主權；但是一個奴隸是完全沒有權利的。祂所有的權利都沒有了。我們的主甘心的為著成全父神的旨意，取了一個奴僕的形像，裡面是奴僕的性質。祂願意站在奴僕的地位上，放棄了所有的權利，目的是為著成全父的旨意。所以我們的主在地上的時候，有一句話是祂常常說的：「子憑著自己不能作甚麼；父作我也作。我憑著自己不能說甚麼；我聽見父說我才說。我的時間不在我的手中，我的時間在父的手中。」祂是絕對站在一個奴僕的地位上。這是祂的形像。
5. 成為人的樣式
祂「取了奴僕的形像，成為人的樣式」。這給我們看見，祂道成肉身到地上來，有了一個人的樣式，而這樣式則是Schema。因為我們的主生下來是一個小嬰孩，漸漸長大，十二歲，祂來到耶路撒冷成為律法之子，三十歲，祂就出來傳道了。所以我們看見，祂是實在到地上來作一個人，而不是來表演的。祂雖然是神，卻又完全是人；既有人的樣子，就自己謙卑，存心順服。
祂既然來到了地上作人，就完全站在人應當站的地位上；所以我們說：祂乃是神心意中唯一的那個人，神在創造之初所要的就是這個人。第一個人亞當失敗了，現在第二個人基督（祂實在作了人），在神面前的態度和地位是怎樣的呢？就是存心順服，就是虛己，就是自己站在低的地位上（雖然神把人放在所有受造者之上，但仍在神的底下。今天人們往往忘記了，以為自己的地位在萬有之上，而忘記我們還在一位神之下）。祂虛己，存心順服，作一個真正的人。祂裡面的性格是順服的性格；祂順服到一個地步，以至於死，並且死在十字架上。
這是我們的主在地上所定的道路。祂的道路是倒空的道路、祂的道路是奴僕的道路、祂的道路是一個真正的人的道路、祂的道路是十字架的道路。這是我們的主在地上所走的。但是我們要記得：這還不過是道路；道路是過程而非終點，所以我們看見，祂一直降下、一直降下，至終，這條道路就通到榮耀裡面去。因此聖經告訴我們說：神就把祂升為至高。因為祂降卑自己，所以神就把祂升為至高，給祂一個超乎萬名之上的名，叫一切在天上、地上、地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。
先受苦後得榮耀
我們的主也說過（祂復活以後，對祂的門徒說），基督豈不應當先受苦，然後進到榮耀裡去嗎？（路二十四26）所以我們看見，祂這條路是一直通到父那裡去的。在約翰福音第十七章的禱告裡，祂說：「父阿！我現在要回到你那裡去，讓我回到原來與你所有的榮耀裡面去。」因為祂是神，祂從神榮耀裡頭出來，現在祂回到當初與神同有的榮耀去。但是當祂回去的時候，不但進到神原有的榮耀裡，也進到神賜給祂的榮耀裡去。因為祂來到地上作人，完成了救恩，滿足了神的心，所以神就賜給祂作人的榮耀，因此祂回去的時候，是進到雙重的榮耀裡。這是基督的道路。
進入至聖所之路已通
我們今天就走在這條路上，聖經說：「你們要行走在祂的裡面。」在希伯來書第十章十九至二十節說：「弟兄們！我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」我們今天怎能到神那裡去？一面是因著耶穌基督的寶血。如果沒有主的寶血，我們不能進到神的面前。在舊約時，凡擅闖至聖所的，立刻要被火燒死；所以大祭司一年一次進入至聖所，一定要帶著血，戰戰兢兢的進去。但是感謝主，因為主耶穌神的羔羊所流的寶血，我們可以坦然無懼的進到神的面前。
並且祂為我們開了一條又新又活的道路。這句「給我們開了一條又新又活的道路」，在英文譯本裡用了一個字「Dedicate」（呈獻、獻禮），那就是說：好像甲地到乙地原來無路可通，現在開了一條路，完工後，就要為這條路來Dedicate，此後，大眾就可以通行了。我們的主耶穌在地上已為我們預備了一條路，祂自己是開路先鋒。就好像在原始森林中為我們闢成了一條路，現在祂要我們走在這條又新又活的路上。
主呼召我們走祂的路
所以弟兄姊妹！基督耶穌的道路，就是我們的道路。祂所走過又留下的那條路，就是祂呼召我們來走的路。我們記得：主在地上的時候，呼召祂的門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他自己的十字架來跟從我。」你如果不是這樣，就不配作我的門徒。這條路主已經走過了，祂所為我們開的這條路是唯一通到父那去的。如果你要到父那裡去，就必須走祂所走過的路。這條路是甚麼路呢？這條路是捨己的路。你要拒絕你的自己、你要否認你的自己、你要背起十字架來跟從我們的主。
你知道這條的路是從幔子經過的。在舊約的帳幕中，聖所與至聖所之間有一道很厚的幔子，把二者分開。神的榮耀住在至聖所裡面，但因有幔子阻隔，這榮耀全被侷限在至聖所內，無法透入聖所。因此，聖所裡需要點燈；否則，祭司在其中就得暗中摸索了。而在外院，則是靠太陽的光。神的榮耀在至聖所內，外有幔子阻隔，因為沒有人配看見神的榮耀，人如果見神的面，必定要死。聖經告訴我們：這道幔子就是主的肉身。
幔子裂開神人阻隔已除
我們的主來到世界，祂就像這道幔子，一面是向著神的榮耀，另一面則把所有人都隔在榮耀的外面。我們的主在肉身之時，惟有祂常見父神的面，因為祂是完全沒有罪的，是完全聖潔的；祂一直與祂的父同在。但是從另外一面來說：因為祂在地上是這樣的聖潔，這樣的完全，就告訴世上的人說：你們都不配見神的面。
所以聖經說：當聖靈來了，祂要叫人為罪、為義、為審判自己責備自己。為義，因為我們的主到父那裡去了（約十六8、10）。只有祂能到父那裡去，祂的公義叫祂能到父那裡去。但是祂的公義定了我們的罪；所以有的詩歌在真理方面是錯誤的。我們唱說：主耶穌的義，成了我們的義。其實祂的義是定罪我們的。祂越是公義，顯出我們越是不義。祂的公義叫祂有資格作我們的代替，故此我們所穿上的，是基督自己作我們的義。祂在肉身中就像這道幔子，如果那次在變化山上祂就回去了（祂有資格回去），那麼我們都回不去了。
但是感謝讚美主！祂願意下山到各各他，祂從十字架出去，幔子裂開了。所以我們的主在城外受死時，說：「成了！」聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，那條路就通了。主為我們開的這條路完成了！
當有捨己的心願
今天最攔阻我們見神的，就是我們這個肉體、就是我們這個己，所以主說：「你要捨己，背十字架來跟從我。」捨己乃是一個心願，我們在神面前，因著祂愛的激勵，而願意放下我們自己。要記得：祂本有神的形像，與神同等不是強奪的，但是祂倒空祂自己。而我們這些人，所有的不過一點點，也得要倒空。我們有了拒絕自己的心願，聖靈就會安排環境，為我們預備十字架來背負。
弟兄姊妹！十字架不需要你自己去製造，十字架是聖靈為你預備的。在你日常生活中在你每天的遭遇裡，無論是人、事、物，聖靈在其中安排一切，替你預備大大小小的十字架。祂照著你所需要的，也照著祂的恩典在你裡面所儲蓄的，為你預備十字架。但是你要有一個心願，願意拒絕你自己。如果你沒有捨己的心願，十字架來的時候，就必覺得太重了，你要逃避，你要保存你自己的完整。這樣的話，你就沒有走在路上，而是取了另外一條小徑。
但是如果你有一個捨己的心願，當十字架來的時候，主說：我的擔子是輕省的；你要看見主的恩典在你裡面反而加增，你一步一步走在十字架的路上，直到你被釘死在上面。
這道路的終點是榮耀
但是弟兄姊妹！這仍不過是道路，不是那個終點；那個終點是榮耀。我們今天肯捨己背十字架跟從主，有一天，我們的主要帶著眾子進到榮耀的裡面去。如果今天你沒有走在這條路上，聖經告訴我們說：有一個門是大的，有一條路是寬的，走在上面的人也多，然而那是引到滅亡裡去的。但是另有一個門是小的，路是窄的，找到的人也少，卻是引人達到永生裡面去。
我們都知道這是馬太福音第七章裡，所謂登山的寶訓。那登山的寶訓都是對門徒講的話，不是對世界上的人。今天對信主的人，也有這兩條路，擺在我們面前，一條路乃是寬大的，在路上走的基督徒很多，因為很容易走，不需要出多少代價；但是主說：那條路是引到滅亡裡去的。這個滅亡不是指永遠的死亡說的，乃是指在國度裡沒有分，不能在榮耀裡面與主一同掌權。但是另外的一條路，門窄路小，找到的人也很少，這條路卻是達到永生的。換句話說：在國度裡你要享受豐富的生命，要與主一同得著榮耀。
親愛的弟兄姊妹！究竟我們今天是走在那一條路上？實在說來，只有一條路，一條窄的路，一條十字架的路；因為這個是我們的主自己走過的，是祂為我們開的。也惟有這條路是引到榮耀裡面去的。
趁著現在回到基督的路上
所以我們要在神面前看見，基督的路是怎麼樣的性質。我們要在主的光中，讓祂的光來照耀我們，叫我們看見我們是否走在這條路上。如果你不是走在這條路上，弟兄姊妹！快快的回轉，趁著我們還活著的時候。我常常感謝神！每天我醒過來的時候，對主說：「主阿！我謝謝你！還給我有一天的機會。」
弟兄姊妹！我們還在地上的一天，就還有機會回到基督的路上。雖然走這條路的人少，雖然這條路是窄的，雖然這條是十字架的道路，雖然這條路是叫你變小，叫你成為無有；但是感謝讚美神！這是主為你開的路，這是通到永生的那條路。所以巴不得弟兄姊妹！趁著今天趕快回來，回到這條主的路上來！
禱告：我們的主，我們感謝你！因為你就是道路，你已經在地上為我們走了這條路，你開了這條的路。主阿！今天你呼召我們，叫我們來跟隨你，你在那裡，我們也在那裡；羔羊無論到那裡去，我們也到那裡去。我們感謝讚美你！因為這條路是引到榮耀裡去的。
主阿！今天你在榮耀裡面，你在那裡等候我們、你在那裡呼召我們、你在那裡鼓勵我們。主阿！求你叫我們今天有一個智慧的心，讓我們肯捨己，背起十字架來跟從你。聽我們的禱告！奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《道路、真理、生命》