第四篇 基督是教會的道路
「掃羅仍然向主的門徒，口吐威嚇兇殺的話，去見大祭司，求文書給大馬色的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」（徒九1-2）
在我們中文的翻譯，這裡或者給我們一點的問題；因為「信奉這道」，在我們的觀念裡，就是信奉這個道理的人；其實這一個道乃是道路的道，就是說走那一條道路的人。
「保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。後來有些人，心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。」（徒十九8-9）
第八節那個「講道」，原文沒有「道」字。那麼第九節「毀謗這道」的「道」，是道路的道，不是道理的道。
「那時，因為這道起的擾亂不小。」（徒十九23）
這裡的道，不是道理的道，乃是道路的道。
「保羅說：我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。」（徒二十二3-4）
這裡「逼迫奉這道的人」，也不是道理的道，乃是道路的道。
「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的，和先知書上一切所記載的。」（徒二十四14）
這個「異端的道」，原文只是「異端」，沒有「道」字。底下的「我正是按著那道事奉我祖宗的神」，這一個「道」乃是道路的道，不是道理的道。
教會是一條道路—初期教會
1. 聽從主的話—回耶路撒冷—等候從上面來的能力
我們的主在地上的時候，祂在那裡呼召門徒。然後，我們的主上了十字架，第三天從死裡復活，祂有四十天的工夫，向祂的門徒顯現。當祂要離開祂的門徒，要上升到天上去的時候，祂對祂的門徒說：「你們要回到耶路撒冷去，在那裡要等候父所應許的聖靈。」雖然那一次有五百個信主的弟兄姊妹看見我們的主，但是回到耶路撒冷在那樓上的，只有一百二十個人。有一百二十個門徒，他們聽從主的話，就回到耶路撒冷，在那一個樓上，他們同心合意恆切的禱告。
我們的弟兄昨天晚上已經提過，這一百二十個人，實在可以說，乃是所有主的門徒的精華。這些人都跟從主耶穌有了一段的時間，也許有三年多的光景；這些人都聽過主許多的話，也看見主所作的許多美事；他們也看見主釘十字架，而且也看見主從死裡復活，以及也看見主升到天上去。實在說來，這一百二十個人，對主的經歷，可以說是很完全的，是最認識主的人。這樣的人如果出去傳揚基督，為主作見證，那一定是大有功效的。我想如果我是其中的一個人，我親眼看見了主這樣的死而復活、顯現和升天，我會覺得我很有資格馬上往普天下去，傳揚福音。
但是很希奇，主沒有叫他們立刻出去為祂作見證，反而叫他們回到耶路撒冷去，在那裡等候從上面來的能力。所以這一百二十個人，有十天的工夫，同心合意恆切的禱告。到了五旬節的那一天，忽然好像從天上有一個氣吹到他們中間，好像一個人在那裡呼氣一樣。神在那裡吹氣，滿了那屋子，然後他們都被聖靈充滿。聖靈也像火焰的舌頭一樣，降在各人的頭上。他們都在那裡述說神的榮耀。
2. 五旬節聖靈從天上降下—在聖靈裡被浸成一個身體
我們常常注意五旬節的經過。但親愛的弟兄姊妹！我們所注意的，乃是那個聲音和那個火焰的舌頭，我們都是被那一些聲音和看見的東西吸引，以為這就是五旬節。我們的弟兄也已經說過了，這些不過是一點外面的現象。五旬節最大的成就，是聖靈從天上降下來。聖經告訴我們：「他們在一個靈裡面，浸成一個身體。不拘是猶太人或是希尼利人，他們都在一個靈裡面浸成一個身體，他們都飲於一位聖靈。」所以，五旬節最大的成就，乃是那一百二十個的個人，在聖靈的裡面被浸成一個身體。這一個身體就是基督的身體。
當主到地上的時候，祂從童女馬利亞取了一個身體。在那身體裡面，祂說話，祂行事，祂完成了救贖的工作，又升到天上去了。在五旬節的那一天，祂又在地上取了一個身體，那是一個團體的身體；這一百二十個人成為祂在地上的身體，祂要在這一個身體裡面繼續的說話、繼續的作事。所以使徒行傳的作者路加告訴我們說：他曾寫過一本福音書，把主耶穌當時所說的所作的記錄下來；現在他要繼續把我們的主在地上所說的所作的，再寫下來。祂在使徒行傳裡頭，乃是繼續祂在福音書裡面所說的所作的。不過在福音書裡，是從馬利亞取來的那個身體，在使徒行傳裡面，祂是用聖靈在地上把一百二十個人浸成的一個身體。而這一個身體，是繼續在那裡長大。在這一個身體裡面，祂說：「你們要去，為我作見證。
」只有在這個身體裡面，祂要繼續祂所說的話和祂所作的事。我們都知道，這個身體就是教會。所以，以弗所書第一章告訴我們：「神立祂作萬有之首，為著教會作萬有之首，教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的，」這一個身體是教會在地上的開始。
我們看見，當初教會—基督的身體，在耶路撒冷開始的時候，那一種光景是何等榮耀的光景。當時，這一百二十個人在那裡用各種的方言述說神的作為；因為那時候正是五旬節，所以猶太人從世界各地前來，都聚集在那裡，神就用各種的方言來傳達給各種人。創世記告訴我們：方言本來是神用來擾亂他們，叫他們都分散了。現在神用方言，把這些人再集合在一起。
在那一天，彼得起來傳主的福音，十一個使徒與他一同站立。雖然彼得一個人說話，但是十一個門徒與他站在一起，表明這不是個人的事，乃是團體的事情。當彼得傳福音後，有三千個人得救了。這三千人不但信主得救，他們也受了洗，並且領受了神所應許的聖靈。所以，這個身體在一天之間，就長了三千個肢體。這三千一百二十個人，他們每一個人裡面都有同一個生命，同一位聖靈，因為他們是一個身體。
3. 過身體的生活—彼此相愛—主的生命流露
聖經告訴我們：「他們就恆心遵守使徒的教訓，和使徒的交通。」他們擘餅，他們祈禱，他們立刻在那裡過身體的生活。他們像一個人一樣是同心合意的，是彼此相愛的。沒有一個人說：這個東西是屬於我的。他們凡物公用，他們天天在家裡用飯，他們心裡歡喜快樂，他們聚集在所羅門的廊下，他們一同聚集。
弟兄姊妹！這身體的生活不是人教訓出來的，乃是生命在他們裡面自然的表現。也不是使徒們把他們組織起來的，如果要組織，恐怕也需要一段時間。但是你看這些人，一開始就很自然的像一個人一樣，很自然的合而為一，很自然的不分彼此，很自然的彼此相愛。這個不是人教訓出來的，也不是人把他們組織起來的，這個是從裡面身體那個生命裡頭所流出來的。
因著他們有這樣一種光景，所以許多的人就受了感動；神把得救的人，天天加給祂的自己。過去讀到這裡的聖經，總以為說：「神把得救的人，天天加給教會。」因為中文聖經是這樣說的。其實在原文裡，乃是「神把得救的人天天加給主」，把人加給主，不是加給教會。換句話說：如果今天我們說「把人加給教會」，我們會有一種印象，教會是一個組織。但是「天天加給主」，我們就看見這個身體在天天的增長。
所以，你在那裡看見，當初他們在那裡能有這樣一種生活，不但在耶路撒冷是這樣，當福音傳出去的時候，我們看見在福音傳到的地方，那裡信主耶穌的人，都顯出這一種光景來。到了第十一章，福音傳到外邦去了，福音到了安提阿，有許多外邦人信了主。這個消息傳到耶路撒冷，他們就打發巴拿巴前去看望他們。他們沒有打發一個使徒到他們那裡去，不是彼得和約翰去，乃是一個巴拿巴去；因為巴拿巴是一個希利尼的猶太人，不是在猶太地的猶太人。所以他們就叫巴拿巴去。
巴拿巴是一個好人，稱為安慰之子，滿了同情心。他不是去代表耶路撒冷的教會，把安提阿的教會放在耶路撒冷教會的底下。好像耶路撒冷是母會，安提阿的教會現在要來作女兒教會麼？不是的。他們差巴拿巴差，目的是交通，不是控制。巴拿巴看見這一班人信了主，他看見神的工作，他心裡非常高興，他勉勵他們要恆心的在基督裡面。
然而，他覺得這個工作太大了，不是他一個人所能擔當的。他就到大數，把掃羅找來了。他們有一年的工夫，天天在那裡與他們一同聚集，把神的道告訴他們。所以聖經說：「門徒稱為基督徒，是從安提阿開始。」為甚麼會這樣呢？因為在當初教會開始的時候，在耶路撒冷的時候，那一些信主的人，都是猶太人，若不是希伯來的猶太人，就是希利尼的猶太人。雖然也有一些外邦人在裡頭，但是這些外邦人都是已經歸化了猶太教。因此當初那班信主的人，都是猶太人。那麼，從羅馬帝國的眼光看來，他們認為說：這些信主的人人不過是猶太教裡頭另外一個宗派而已，好像法利賽的教派、撒都該的教派，現在又多了一個耶穌的教派。這是那時世人的領會。
後來，有外邦人信了主。世人不能稱這一班人為猶太的一個教派；當時的人也不知道這班人是那種人。人都有一個天性，對任何的人、任何的事、任何的物，我們都要知道它的名字。如果你不知道它的名字，好像你捉不住它的一樣。所以，當時世界的人看見這班信主耶穌的人，不知道他們是那種人；因看見他們與眾不同，既與猶太人不同，又與外邦世界上的人也不同；他們的生活與猶太人不同，也與外邦人的生活不同；他們好像另外有一種的生活，真不知道他們是怎麼一回事情。
在「基督徒」這個名詞還沒有來到之前，基督徒乃是一個綽號，是世界上的人加給我們的。這綽號在他們的眼光裡面，乃是個譏諷的話。當讀使徒行傳，你知道這班信耶穌人是甚麼人呢？這一班人是門徒，他們是跟從主耶穌的，所以當時的人就加給他們這一個名字。他們說：這些人是the
way，他們是那條路上的人。剛才所讀的那些聖經，都給我們看見「信奉這道」的人，走這條路的人，因為他們的路與別人的路都不同，他們的生活方式與世界完全不同。親愛的弟兄姊妹！我們今天乃是一條路。教會是一條路，我們所有的人都走在這條路上面。
教會的道路—是基督自己
因為神的旨意，不是要我們每一個人作一個單獨的人；神的旨意，也不是要我們每一個人走我們自己個人的路；神的旨意，乃是要我們有一個團體的生活，要我們有一條同一的路；所以教會也是一個道路。教會不是一個道理，我們可以接受教會的道理；但是，如果你不走在這路上，教會在地上並沒有出現，我們也沒有活在教會的裡面。教會有她一個特別的道路，我們是行走在那條路上的人。
究竟這條路是甚麼路呢？猶太人有他們猶太人的那條路。我們知道猶太教有他們特別的情形，他們有一個固定的地方，就是耶路撒冷；他們有一個固定的房子，就是聖殿；他們有一套律法，不單是神給他們的誡命，又加上了許多古人的遺傳。他們也有祭司的制度，作為他們敬拜神的媒介；所以，他們有他們的一條路在那裡行走。
1. 在身體裡面，互相連絡作肢體
但是，你看這班信主耶穌的人，他們沒有固定的地方。我們的主耶穌不是對那個撒馬利亞的婦人說嗎？「你們敬拜神，不是在耶路撒冷，也不是在基利心的山上。你們要用心靈和誠實來拜神。」所以，他們並沒有地點的；他們也沒有一個建築物，大家聚集在那裡。當時在耶路撒冷都有過萬的基督徒，他們怎麼作呢？他們就在家裡聚會。這裡一家，那裡一家，他們天天在家裡聚集，用飯感謝主。
此外，他們也沒有說，因為在家裡聚會，所以每一個家就成了一個單位。若是這樣，就把身體分開了；所以他們有的時候到所羅門的廊下去聚會。他們分開在各家，但他們是一個身體。他們雖然在家裡聚會，他們還是一同聚在所羅門的廊下；因為他們是一個，他們不是分開的。耶路撒冷的教會是一個，耶路撒冷的教會不是許多的家，他們都是在一個身體的裡面，互相連絡作肢體。他們沒有一個建築物作他們禮拜的地方，他們也沒有甚麼律法和規條，使徒們也沒有告訴他們說：這是第十一條的誡命。沒有這一些的規條。
很希奇，聖經裡沒有告訴我們應當怎樣聚會；只有哥林多前書第十四章給我們看見一點，教會是聚會的，常常聚會的。但是怎樣聚會？沒有規條。為甚麼呢？因為我們只有一個律，就是聖靈生命的律。聖靈生命的律在我們裡面，祂在凡事上帶領我們。所以你就看見，我們與猶太教的那條路又是不同的。
同時，在教會裡面，每一個人都是祭司，我們每一個信主的人都是祭司，我們都可以直接到神那裡去；我們都應當事奉神，我們沒有居間的階級。這個又與猶太教不同了。所以猶太人看著這些的人，便說：你們的臉，是猶太人的臉；但是你們的路，不是猶太人的路。你們究竟是怎麼一回事呢？所以，當時的猶太人就逼迫走在這一條路上的人；因為他們的路與猶太教的路，是完全不同的。
那麼外邦人呢？外邦人有他們外邦人的路。以弗所書第四章十七至二十四節，保羅寫信給以弗所的聖徒說：「所以我說：且在主裡確實的說：你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事；他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬；良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣；如果你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新；並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」
所以我們看見外邦人的道路，乃是一個放縱私慾的道路。但是這一班信主的人的道路，不是這樣，他們已經脫去了舊人和舊人的行為，他們的心志已經更新而變化，他們穿上了新人，他們是照著主的形像在那裡變化。他們不是走屬地的路，他們是走屬天的路。他們不貪愛這個世界，他們是思想天上的事。這班信主的人的道路，因為與世界上的人的道路完全不同，所以世界的人要起來逼迫走這道路的人。正如聖經說：「因為他們不屬於這個世界，所以世界恨他們，逼迫他們。」
2. 基督是教會的道路—基督是教會的元首
弟兄姊妹！你在這裡看見教會有一條的路，教會有一種生活的方式。這一個方式，是從生命裡頭出來的。這一個生活，乃是一個身體的生活，不是每一個人單獨地過他基督徒的生活，乃是我們一同過一個同樣的生活。這不是教訓出來的，乃是從生命裡頭長出來的。不論在耶路撒冷也好，在安提阿也好，在以弗所也好，在洛杉磯也好，如果我們真正活在聖靈裡，我們都是走同一的道路。這條路是屬靈的，是屬天的，是生命的；不是組織的，不是效法的，不是跟從人的。因為甚麼？因為基督是我們的道路。
所以你看見，當時的人為甚麼稱這班信奉這道的人為基督徒了；因為他們開口是基督，閉口也是基督；他們聚集是基督，他們禱告也是基督，他們唱詩也是基督；他們活著是為著基督，不但為基督，是基督在他們裡面，一切都是基督。因為大家都是基督，所以有一條路出來了。世界上的人看見這一班奇怪的人，又不屬猶太，又不屬外邦，這些人是甚麼人呢？他們說：這些是基督徒，是基督迷，他們完全被基督得著了，除了基督，他們甚麼都不在乎。
弟兄姊妹！這一個乃是基督徒，這一個是教會的道路。教會的道路，不是外面的，教會的道路是裡面的；教會的道路，不是組織的，教會的道路是生命的；教會的道路，不是外表，教會的道路是實際。基督成為我們的一切，祂是我們的頭；持定元首，全身就聯絡得合式，百節就各按各職，在愛中建立自己。這一個就是教會，這是教會的道路。
神在地上一直維持教會的道路—歷世歷代神在教會中作恢復的工作
當初的時候是如此，但很可惜，漸漸地，世界的東西進來了，猶太教的東西也進來了。當保羅在地上的時候，無論到那裡去設立教會，他最大的難處，就是一班猶太化的人一直跟著他，一直跟到羅馬的監獄，在那裡告訴人說：「你們不單要信耶穌，你們還要行割禮，你們還要守律法，這樣你們才是得救的，你們才是屬於主的。」哦！弟兄姊妹！你看猶太教的東西，就進到教會裡來了；後來世界的東西也進到教會裡來了。
到第四世紀的時候，君士坦丁作了羅馬的皇帝，他就採取基督教作國教，鼓勵人受洗。如果他的兵丁受洗，要送他二套衣服和多少銀子。那麼誰不去受洗呢？既討皇帝的喜歡，又得著衣服和白銀；所以許多的人進入所謂的教會去。面對這麼多人擁進教會來，怎麼辦呢？他們根本沒有信主、根本還未得救、根本不認識主，有了那麼多的人，那怎麼辦？惟有培養一班聖品人出來，好替他們包辦一切屬靈的事。
在異教裡面，有許多節期，是他們大吃大喝的時候。現在這些所謂信了主，所謂進了教的人，看見在基督教裡面甚麼節期都沒有，也不守逾越節，就覺得無趣了。所以當時羅馬教就把外邦的節期，都替它受一個洗，把那些外邦的節期變成基督教的節期，那樣他們有機會可以大吃大喝了。弟兄姊妹！你就看見說教會變質了，也變形了，我們看見世界也進來了，猶太教也進來了，失去了主的見證。
但是感謝讚美主！雖然是這樣，在歷世歷代，神仍在地上維持教會的道路，仍在維持教會的見證，如果你仔細讀教會歷史便可看見；從普通官方的教會歷史，你看不見，你所看見的，反而是說：這個是異端，那個是異端。但是你仔仔細細去查這些異端的時候，你要看見他們其實是忠心於主話語的人，他們在那裡維持著教會的道路（當然也有真的異端）。今天讀歷史，不要把所有的異端，都當作真的。那些所謂正統的、官方的教會歷史，常常提到有一些的人，他們說這些人是異端；其實我們今天發現這些人，乃是承受當時使徒的教訓和交通的人。
到了十六世紀，教會進入最黑暗的時候，人在教會裡根本不知道基督。人以為說：要靠著自己好行為，才能上天堂。在那個時候，神就在地上作祂恢復的工作。這是歷史上的改教，神使用馬丁路得這一些改教的人，給他們看見人是因信稱義。所以，「因信稱義」的道理，就恢復過來。
到了十七世紀，在天主教的裡面，也在所謂基督教的裡面，有一班的人覺得說：今天教會都變成外面的一個組織了，他們失去裡面生命的東西。所以，他們起來追求裡面的生命。這是歷史上一班被稱為「奧祕派」的人。他們安靜的，在他們裡面與神交通。他們禱告不再念禱告文，不再念禱告珠，乃是從心裡面來禱告。
到了十八世紀，又有新生鐸夫和摩爾維亞這班人。他們乃是一班受逼迫的人，新生鐸夫把他自己的房子打開，接待這班人。他們來自各種不同的背景，都愛主，但是合不起來。有一天，當他們在一起擘餅的時候，忽然神的靈充滿他們，他們都被主的愛熔化，彼此相抱認罪。從那天起，福音就從他們中間出到全世界去。他們四個人中間，就有一個到外面去傳福音；他們帶著職業去，供養自己，來傳主的福音。甚至有人把自己賣身作奴隸，以致能在奴隸中間傳主的福音。
在十八世紀，有衛斯理約翰兄弟二人和懷特腓，這些人把「因信成聖」的真理恢復過來。怎麼能成聖呢？不是靠我們自己的努力，是靠著相信我們的主。
到了十九世紀，神就藉著「弟兄們」起來一個大的運動。他們放下他們自己的地位，大家都稱「弟兄」，他們中間只讓聖靈帶領他們。聖靈在那裡，那裡就有自由。神許多的真理，就重新恢復過來。教會的真理是從他們恢復的，耶穌再來的真理也是他們恢復的。在那個時候，「開西的聚會」也開始了。那是講到得勝，怎樣過得勝的生活。
到了二十世紀，在二十世紀初葉的時候，五旬節派就起來了，把聖靈的恩賜恢復過來。雖然有許多的混亂，因為不認識十字架。但是，我們不能不承認，是在那個時候把聖靈的恩賜恢復過來。
到了六十年代，「新靈恩運動」起來了。我們也不能不承認說：這一個是神的一個恢復工作。但是很可惜的，也是因為不認識十字架，所以產生許許多多的混亂。前幾年，在這個新靈恩裡一位領袖與我交通，他告訴我說：他們中間的難處，就是因為他們不講「十字架」。
在二十世紀的時候，神在英國藉著史百克弟兄，把「神永遠的旨意」向我們顯明，把「教會屬天的原則」向我們打開。我們也不能不說：在中國神藉著倪柝聲弟兄，把教會在地上實行的道路指示我們。
弟兄姊妹！在每一個世紀裡面，雖然外面已經落到世界裡面去了；但是，神總為著自己，維持祂的見證。總有一部分少數的人，在那裡得著啟示，肯出代價，要回到聖經裡去，要回到主裡面去，他們在那裡為主作見證。親愛的弟兄姊妹！這些真理的恢復，不過是外面的事。
甚麼是「真正的恢復」呢？當這些人看見一個真理的時候，不是他們發現一個道理，乃是他們遇見了主，主遇見了他們。當主遇見他們的時候，他們就看見了一個真理，他們就傳揚這一個真理。但很可惜，人總是接受這個真理，卻沒有碰到基督。所以結果，在他們那一代，乃是活的見證，到了下一代，就變成了一個遺傳。在他們乃是有啟示的，在下一代乃是聽來的；在他們那一代，乃是出代價的，在下一代，不需要代價的。
在他們那一代，乃是碰到基督，這個真理對他們來說，是基督，不是道理，所以在他們生命上面是有轉機的。但是後來的人，只是接觸這些恢復的真理，他們沒有接觸真理背後的主。所以，一個運動起來，這個運動不久就變成一個遺傳。所以真正的恢復，乃是重新發現基督是誰。真正的恢復，乃是重新發現基督。
當你重新發現基督的時候，基督是你的，一切的豐盛在祂裡面都是你的。當每一次，你發現祂的時候，在你裡面就有一個生命的變化，在你前面就有一條可走的路。今天許多弟兄姊妹沒有路走，走投無路，是為甚麼原因？不是因為他們不知道教會的真理，乃是因為他們守住真理的字句，他們沒有碰到基督，他們沒有看見：不是外面這些的教訓，不是外面的作法，乃是裡面的基督。如果他們能與基督接觸一下，如果他們能追求基督自己，忘記外面這些東西，追求主自己，與主相交，讓聖靈把這位基督向他啟示，他怎麼說沒有路走呢？基督就是道路。
教會的道路，乃是基督自己。感謝讚美神！我們有路可走，我們也蒙神的憐憫，願意走在這條的路上。親愛的弟兄姊妹！這一個是神在末後的時代，祂要繼續維持祂的見證，願神憐憫我們，我們乃是走在這條路上的人，我們沒有許許多多的路，沒有衛斯理的路，我們也沒有加爾文的路，我們沒有史百克的路，我們也沒有倪柝聲的路；我們的路，乃是基督自己。個人是如此，教會也是如此。願基督成為一切的一切。
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你，因為你說：你就是道路。主阿！我們何等愚昧，我們總是在那裡找路。為我們個人屬靈的生活，我們在你之外找路。為著教會的生活，我們也在你外面找路。主阿！我們實在是走投無路。我們要回到你那裡，你是我們的道路，感謝讚美主！奉主耶穌基督的名。阿們！
一九九七年七月在洛杉磯所釋放的信息
── 江守道《道路》