第一篇 基督是道路
「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。我往那裡去，你們知道；那條路，你們也知道。多馬對祂說：主阿！我們不知道你往那裡去，怎麼知道那條路呢？耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約十四1-6）
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因我們是奉著你的名在這裡聚集。我們知道你在我們中間，我們願意俯伏在你的面前。我們要對你說：主阿！請說：僕人們敬聽。但願你的聖靈點活你自己的話語，叫你的話真是在我們裡面成為靈、成為生命，使榮耀能歸給神。我們禱告，奉主耶穌基督的名。阿們！
我們最終的目的地—父的家
在那一天的晚上，我們的主與祂的門徒吃最後一次的逾越節的筵席。那個時候，我們的主告訴他們，祂要離開他們。雖然在過去，祂也曾向他們說過這樣的話，但是在那一天晚上，當我們的主告訴他們說祂要離開他們，他們心裡非常的憂愁。因為他們跟從主已經有三年多的光景；現在主要離開他們，難免他們裡面覺得非常的憂愁。
所以主就對他們說：「你們心裡不要憂愁；你們信神，也當信我。在我父的家裡，有許多的住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預備地方去，我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去；我在那裡，叫你們也在那裡。」主安慰他們，不是用虛空的話語。祂安慰他們，是給他們一個非常榮耀的事實。祂說：「在我父的家裡」，我們的主提到「父的家」。
這個「父的家」是甚麼意思呢？
「父的家」就是父、子和聖靈同住的地方。在那個家裡面，我們看見有一個絕對的合一。父、子和聖靈，祂們同享一切的本質，沒有高低、沒有上下，也沒有多和少。父、子、聖靈，完全是一個。在那個家裡面，實在是非常的和諧。那一種的愛，是不能描寫的；但是我們的主說：「在我父的家裡，有許多的住處。」雖然在父的家裡，本來就是父、子和聖靈同住的，但是祂說：「在我父的家裡，有許多的住處。」這個「住處」，按原文可以翻作有「許多的套房」。這不是說，在我父家裡有許多一個個單獨的房子。父的家只有一個大的家，但是這個家裡面有許多的套房。
主說：「我去是為你們預備地方去。」換一句話說：本來在這個家裡面，只有父、子和聖靈，這個家實在是一個美的家。但是因著神的愛的緣故，祂願意把許多的人都帶到父的家裡來，作祂家裡的兒女；所以祂說：「在我父的家裡，有許多的套房。」許許多多，無數的人，每一個人有一個套房在那裡。雖然每一個人有一個套房，卻是在一個家裡面。
主說：「我去是為你們預備地方去。」我們的主來到這個世界，祂來尋找拯救失喪的人。祂不但在地上活著的時候，把祂的父完全宣告出來。祂告訴我們，祂的父是怎樣的一位父；並且我們的主走上十字架，為我們流血捨身。因著祂在十字架上所完成的救恩，祂就開了一條路，能把我們帶到父的家裡去。現在祂要離去了，祂的工作在地上已經完成，所以祂要回到祂的父那裡去。但是，祂回到祂的父那裡去，是為我們預備地方，祂為祂的門徒預備這一個套房。祂今天在父神的右邊，作我們的大祭司，祂在那裡不住地，晝夜不息地為我們禱告，祂把聖靈差遣到這個地上來，住在我們這一班信的人裡面。祂在父的右邊為我們禱告，聖靈在我們裡面，響應祂的禱告，在我們裡面作預備的工作。
因為我們知道，父的家不是一個物質的家，父的家是一個屬靈的家。所以祂為我們預備的套房，也不是一個物質的套房；這些套房乃是住在套房裡頭的人。那就是說，我們的主在那裡預備地方，就是預備我們，叫我們能住在神的家裡面。我們的神是怎樣的神，祂自己的性格必須要造成在我們的裡面。否則，當我們來到父家的時候，我們實在配不上去，我們也實在會覺得不安。
我們的父、我們的神是怎樣的神，凡是住在父家裡的人，必須要像我們的神一樣，要有祂的性格組織在我們裡面。神是榮耀的神，所以住在神家裡的人，也必須要榮耀。我們的神是聖潔的神，所以要住在父家裡的兒女，也必須聖潔。我們的神是公義的神，所以住在父家裡的人，也必須公義。這一個就是聖經所說的，我去原是為你們預備地方。今天主在我們裡面，繼續不斷地在那裡預備我們，叫祂自己的性格能被作在我們的裡面。祂在那裡叫我們一直在那裡變化，從榮耀到榮耀，直等到我們能被模成祂兒子的形像。使祂的兒子能作長子，獨生子能變成長子，祂要率領許多的兒子進到榮耀的裡面。主就用這些話來安慰祂的門徒。我想如果我們真是懂得這些話，沒有甚麼能安慰我們，比這一個更能安慰的了。
主說：「等我預備好了之後，我要再來接你們到我那裡去。我在那裡，你們也要在那裡。我到那裡去，你們知道。那條路，你們也知道。」當我們的主在那裡說：「我去那裡，你們知道；我去的路，你們也知道。」這一個「知道」，原文的意思是「裡面的知道」，不是客觀的、外面的知道，那是主觀的、靈裡面的知道。
主說：「你們知道我要到那裡去。世界上的人，不知道我到那裡去，但是你們知道我現在要到那裡去；你們也知道這一條路。」但是可惜，多馬在那裡問說：「主，你要到那裡去，我們不知道；我們也不知道那一條路。」這表明門徒們還是活在肉體的裡面，他們沒有活在靈的裡面。如果他們活在靈裡面，他們應當知道，那一位從父那裡來的，當祂工作完成了，就要回到父那裡去。但是門徒們心裡迷糊，他們不知道主到那裡去，他們也不知道那一條路；所以主就對他們說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，就沒有人能到父那裡去。」
弟兄姊妹！我們如果要知道那條「道路」，我們必須先知道我們要往那裡去。如果我們不知道往那裡去，我們無從來講那條道路。如果今天你要到洛杉磯來，那麼你就可以知道怎樣才能到洛杉磯。如果你根本不知道你要往那裡去，那麼這條道路不是問題，因為你不知道往那裡去。我們的目的地，要定規我們的道路。
所以，我們如果要講到道路的問題，首先要知道我們究竟往那裡去？主說：「我就是道路。離了我，你們不能到父那裡去。」親愛的弟兄姊妹！究竟我們人生的目的地在那裡？我們知道，我們在這個世界上，不過是寄居的、是客旅。我們在世界上過的日子，不過幾十年，一百歲，或者稍為多一點。這是不是就是我們人生的意義呢？
傳道書第三章十一節說：「神造萬物，各按其時成為美好；又將永生安置在世人心裡。」我們看見神所創造的萬有，每一個被造的東西，都有它一定的時候。當它們的時候到了，它們就過去了。好像你在家裡種花一樣，如果你種了一盆花，你培養它，花長出來了，但過了不久，它就凋謝了。我們看見了，覺得很可惜。
我的父親非常愛花，所以我們家裡種有牡丹花。當花凋謝的時候，我父親把這牡丹花埋葬起來；我想今天我們也有許多人會有這樣的感覺。最近有一個姊妹，她的一隻狗死掉了。唉呀！她心裡很是憂愁，走來問我，說：「這隻狗在永世裡面會不會再復活呢？」在兩三個禮拜之前，有一個姊妹打電話給我。她有一隻小鳥，她非常愛牠，這隻小鳥也會說「yes」或「no」的。但這隻小鳥死掉了，她傷心痛哭，打電話給我，問將來在天堂裡，這小鳥會不會復活？我怎樣安慰她呢？我對她說：「神造萬物，各按其時，成為美好。這朵花也好，這隻鳥也好，牠已盡牠所能的了。神造牠，就是為著這一些，所以牠滿足了，你不必為牠憂愁了。」
但是，人卻不是這樣，神把永生放在人的裡面。所以，人就是活到一百歲，他裡面還是不滿足。因為我們（人）不是為著暫時而造的，神造我們是為著永生，神把永生放在我們裡面。我們今天活在地上，不過是一個過路的人。我們的目的地，不是在今世。那麼，我們的目的地在哪裡呢？聖經說：我們的目的地是我們父的家。有一天，我們要到我們的父那裡去。有一天，我們要回家去。弟兄姊妹！如果我們知道了這是我們的目的地，那末我們應當注意道路的問題。
主耶穌就是到父那裡去的道路
究竟我們怎樣到父那裡去？我們如何能去住在那個父為我們所預備的套房裡面？主耶穌在這裡告訴我們，祂說：「我就是道路……若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
記得在舊約的時候，有一個人的名字叫作「雅各」。他用詭詐的手段，把他哥哥長子的名分和祝福奪過來。雖然他拿到了這長子的名分，也得著了他父親這個長子的祝福，但是，因為他哥哥要殺他的緣故，所以他只好離開他的父家。當他飄流在曠野的時候，是很疲倦，就拿一塊石頭，作為枕頭，他就睡著了（創第二十八章）。如果今天用一塊石頭作你的枕頭，我不知道你睡得著嗎？但如果你實在疲倦了，恐怕也會睡著的。
當雅各睡著的時候，神給他一個異夢。他看見有一個梯子立在地上，天使在這梯子上去下來。神站在這梯子的上面，雅各睡在梯子的下面。神在那裡給他許多應許。當他醒過來的時候，心裡非常的懼怕；因為他說：我不知道神在這裡，他知道自己不配。他說：「這是神的家，這是天的門。」他就稱那個地方為「伯特利」。這一個是歷史。
當我們讀到約翰福音第一章，主耶穌看見拿但業的時候，祂說：「你是一個沒有詭詐的，真的以色列人。」拿但業說：「你從那裡知道我呢？」主說：「你在無花果樹底下，我就看見你了。」大概因為「無花果樹」是代表「以色列人」，拿但業是很愛國的人；大概他在無花果樹下，他在思念以色列的將來；他也許在那裡盼望彌賽亞快來到，那麼以色列就要成為世界上第一等國家。
主說：「你在無花果樹底下，我已經看見你了。」主已經知道他在那裡所想的是甚麼；所以拿但業馬上說：「你是神。」主就對他說：「你要看見比這個更大的事，你要看見天使上去下來在人子的身上。」拿但業不過想著以色列國，他只想著彌賽亞來復興以色列的。不錯，有一天我們的主要來，祂要復興以色列國，因為祂的應許是決不落空的。但是主在這裡給拿但業看見，祂來是要作一件更大的事。祂來是要把人帶到父的家裡去，祂就是那個梯子，藉著祂，我們能到神那裡去。
世人尋找的路
弟兄姊妹！如果今天我們的目的地是我們的神，如果我們的目的地是在父的家裡，那麼，我們的道路究竟在那裡呢？
我們知道在這世界上，人想要回到神那裡去。在人的天性裡面，神已經在我們裡面。祂給我們的這個天性，會叫我們渴慕能碰到神。如果我們得不著神，我們裡面就沒有安息。奧古斯丁曾說過這樣的話：「我這個魂，是為著你神創造的。如果我不安息在你的裡面，我就永遠得不著安息。」所以我們知道，在所有人的裡面，都有一個天性，都在那裡要尋找這一位神，都要尋找我們的源頭；因為我們的源頭，就是我們的目的地。但是，當人在那裡尋找的時候，卻想出各種各樣的道路來。
1. 各宗教的路
第一，世界上所有的宗教都是在那裡尋找一條回到天的路。任何宗教的來源，都是因為人的天性覺得自己不夠，人知道他自己是不完全，他知道自己必須尋找一位在他以上的。這個宗教的觀念，是全世界無論那一個民族都有的。
我記得年輕的時候，曾讀過這樣的東西，說有一個心理學家，在第一次世界大戰之後，對世界各民族作過調查，從最文明開化的，一直到最野蠻的那個民族。他發現一件事說：「無論你是多麼的文明、多麼的野蠻，都有宗教的觀念。而宗教的觀念，只有人類才有的，動物是沒有的。無論那種動物，是怎麼高等的動物，都是沒有宗教的觀念。」所以，在人的天性裡面，都知道有一個目的地是我們的家。如果我們能回到神那裡去，我們就回家了。因此，世界許多的宗教就產生出來。
但是，不論是那一個宗教，都是人在那裡要想爬到天上去。世界上所有的宗教，它的路都是這一條路。佛教也好、回教也好、印度教也好，都是殊途同歸。一般人說，宗教都是殊途同歸；如果是宗教，那的確是，實在是異途同歸。但是這個同歸，不是歸到神那裡去，是歸到火湖裡頭去。所以弟兄姊妹！你在那裡看見，各宗教都在那裡找一條路，找一條到父那裡去的路，但是他們所找的是人所創造的路。總括來說：都是要用自己的功德、自己的工作，來回到神那裡去。
舊約創世記記載有兄弟二人，一名該隱，一名亞伯。一天，該隱和亞伯都要獻祭給神，他們有一個敬拜神的心。我想大概（這是我的猜想），他們跑到伊甸園的門口；因為在伊甸園的東邊，神設立了䣝嶋口伯和轉動的火劍，所以他們不能進到伊甸園，去摸這個生命樹。大概他們要獻祭的時候，就在這個門外最近神的地方。他們不能越過這個門，因為有䣝嶋口伯和轉動的火劍在那裡。該隱就把他地裡的土產最好的來獻給神。這是他勞苦的工作，他把他最好的來給神，他以為說：這樣就能討神的喜悅；但神看不中他的祭物。他的弟弟亞伯，則殺了一隻羊，流了血，結果神看中了亞伯的祭物。也因著看中了他的祭物，神就悅納了亞伯。
該隱的路是甚麼樣的路呢？該隱以為說到神那裡去的路，是靠著他自己的工作，我把我最好的工作帶到神面前。
我曾參加過兩次猶太人的喪事。他們喪事的時候，猶太拉比在那裡說：「某某人，他現在死了，他的功德已經獻到神那裡去了。」弟兄姊妹！人都以為說：我們積功積德，我們如果修路鋪橋，如果我們能作一點好事，就能將功贖罪了，我們就能回到神那裡去，這是世界各宗教的路。但是我們都很清楚，此路不通。恐怕我們從前都走過這條路，但是我們都走到一個盡頭了。感謝主！祂把我們轉回來了，叫我們像亞伯一樣，能獻上神的羔羊。
2. 古人的遺傳
第二條路，就是古人遺傳的路。在猶太教裡面，有父老的教訓。當神領他們離開埃及，帶他們來到西乃的山下，在那裡神對他們說話，把十條誡命賜給他們，又給他們會幕的那個異象，為他們設立了祭司制度。神說：「你們如果遵守這些，你們就要活。你們要作我的百姓，我要作你們的神。」在那個時候，他們得著的是啟示；他們所看見的是異象；他們的信心是一個活的信心。
但是年代長久的時候，出現了許許多多所謂父老的遺傳。因為在歷世歷代興起了許多的拉比、許多的教師，他們起來解說這個神的話；他們告訴百姓，守安息日是怎麼樣守法。神說：在安息日，你不能作工，你要安息。但甚麼叫「作工」呢？甚麼才是「安息」呢？那些拉比就起來解說了。他們解說了之後，後來又興起一批一批新的拉比，都來解說從前那個拉比的解說。這樣解說又解說，再解說；解到後來，就變成古人的遺傳了。
那些遺傳是那麼的多，就把神的命令埋葬了。所以，人只遵守古人的遺傳，而違背了神的命令。因此主耶穌對他們說：「你們以人的教訓來代替了神的命令。神說要孝敬父母、神說要供養父母，但是你們說：如果把供養父母的奉獻了，從此你就不必顧到你的父母，這是你用人的遺傳來廢掉神的命令。你們用嘴來親近我，你們的心卻遠離我。」所以我們看見古人的遺傳，雖然在開始的時候，是從神那裡來的一個活的信心，是神的話語，但是經過人許許多多的解說，就偏離了神的命令，完全變成人的教訓。那麼，古人的遺傳能帶我們到父那裡去嗎？我們看見，他們不但不能到父那裡去，並且他們離開父越來越遠。
那末今天在我們新約的時代，在基督教的裡面，親愛的弟兄姊妹！是不是我們也走上了這樣的路呢？當我們的主，在地上為我們完成救恩的時候，祂升天，把聖靈保惠師賜下來；我們在使徒行傳看見在那個時候，那個信心是何等的活。他們與主的關係是那麼的密切，聖靈在他們裡面的引導是那麼的清楚，這是一個活的東西，是從啟示而來。主說：「不是屬肉體的指示你們，是我在天上的父指示你們的。」親愛的弟兄姊妹！在開始的時候是一個活的信心。
但是基督教經過二千年的歷史，我們看見有許多父老的教訓進來了，人甚至於稱他們為fathers，這就是teaching
of the church
father。那一些第二世紀、第三世紀的人，他們在那裡解說主的話，這裡加上一點，那裡減去一點。後來，另外一代又一代，所謂的教師出來了，他們都在那裡解說聖經，又有人在那裡解說教父的話語，所以今天我們看見在基督教裡面，也進來了許多古人的遺傳。
親愛的弟兄姊妹！我們今天看見各宗各派在這個地上，都是在跟從一個人的教訓，結果我們變成四分五裂。我們的主是告訴我們說：「你們要合而為一，像我與父合而為一一樣。」今天這些的各宗各派從那裡來的呢？我們只有一本聖經，只有一位主，為甚麼我們有各宗各派呢？這就是因為有許多父老的教訓進來了，我們就是照著這些遺傳，繼續在那裡作。我們自己沒有從神那裡得著啟示，我們是從我們的前代來接受他們所得著的啟示。他們是出了代價的，對於我們來說，我們不需要出代價，我們就進到那個遺傳裡面去了。我們在那裡作，但是我們不知道為甚麼這樣作。我們沒有把我們一切所作的帶到神的話語裡去，我們沒有把它帶到主的面前去。許多我們所謂基督徒的生活，我們在那裡所作的，實在是人的遺傳。有的比較接近聖經，甚至有遠離聖經的，我們還以為是屬於聖經的。因為我們是走在這條古人的遺傳的路上，這樣能把我們帶到父那裡去嗎？
弟兄姊妹！我生長在基督教的家庭裡，從小就受基督教的教育。我也曾發過熱心，但是我沒有得救；我與主之間，沒有直接的關係。在我沒有得救的時候，我也講過道，我也領過禱告聚會。如果我把那時的禱告聚會告訴你們，你們都要發笑的。因為我的父親是作牧師的，他有許多的書。所以當我領禱告聚會的時候，我就在我父親的書籍裡面，找出一本禱告的書來，看看裡面的幾個見證，神怎樣聽禱告，把這些記住，就去領禱告聚會了。我告訴他們：神是聽禱告的，你看某某人，他怎樣禱告，神怎樣聽了。講完了，我說：大家跪下來禱告。但是沒有一個人禱告，因為那時我們都沒有得救。
結果不但沒有禱告，有人開始發笑了。我是帶人禱告的人，便很鄭重地對他們說：「我們在神面前禱告，不能這樣子。」這是遺傳，有敬虔的外貌，但是沒有敬虔的實際。弟兄姊妹！古人的遺傳能把我們帶到神那裡去嗎？不能帶我們到神那裡去，這一條路不通。如果今天你還是在這條路上，我告訴你說：走這條路是絕路，因為我曾走過了；盼望你早一點回頭。
3. 聖經字句的路
我們再進一步來看聖經字句的路。弟兄姊妹！我們相信聖經是神的話，是神吹氣寫成的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。我相信聖經的話，我相信聖經每一句話，我相信聖經是神吹氣而寫成的。我們常常聽見有人告訴我們說：你這樣作有甚麼聖經的根據？你若能把聖經那一章那一節指出來，我就相信了。
弟兄姊妹！你有沒有聽見這樣的話：你們這樣作，並沒有聖經根據，給我聖經章節，這樣我就接受。我想沒有比這個更牢靠了。但是你要知道，你如果把聖經的章節斷章取義，可以證明任何的事情。一段經文如果不根據它的上下文，你可以證明任何的東西。弟兄姊妹！沒有一件比神自己的話語更可靠，我們如果照神的話語作，一定是不會錯的，是不是呢？你敢不敢把你所作的一切，都用聖經來對照一下。如果你這樣作，恐怕你要發現，許多你所認為是基督徒的東西，其實都不是。
弟兄姊妹！你記得主耶穌對猶太人怎麼說呢？在約翰福音第五章裡面，主說：「你們查考聖經，以為內中有永生，但是為我作見證的就是這經；然而你們不肯到我這裡來得生命。」
當初的法利賽人怎樣研究聖經？記得主耶穌在馬太福音第二十三章裡怎麼說的：「你們把這個經文放大了，把你們衣棠的繸子加長了。」我們知道神吩咐以色列人，在他們衣棠繸子底下，要加一條藍顏色的東西，證明他們是屬天的。所以法利賽人把這個加長一點，非常屬天。但是主說：「你們這假冒為善的人。」主說：「我的話是靈，是生命。」哥林多後書第三章告訴我們：「字句是叫人死，惟有靈是叫人活。」
親愛的弟兄姊妹！今天我們就是照著聖經的字句來作，雖然這是神的話，你所作的是準確的；但這是死的，這不能領我們到父那裡去。過去些年，「新約教會」的說法很興盛，人都在那裡說：「我們要設立新約教會。」甚麼是設立「新約教會」呢？就是照著新約裡面的教訓來設立了。那麼新約的教訓是甚麼呢？新約說：教會裡頭要有長老、要有執事；所以人就去組織新約教會。
比方說：他們有十個人，設立三個長老，設立六個執事，那還有一個就是平信徒，那我們有新約教會了。弟兄姊妹！這是新約教會嗎？字句是叫人死。我不是說，我們不要遵守聖經的話，聖經是神的話，是永遠不變的。但是，如果聖靈沒有把神已經說的話對你說；那麼對你來說，這是死的。
聖靈說話，是根據祂在聖經裡已經說的話，這一個神的話（Logos）是正確的，是永不改變的；但是，這個Logos必須變成Rhema，就是說：聖靈再一次向你個人說話。神曾說了一次，現在神再說一次，神現在對你說了，這個就是我們今天所說的「啟示」。啟示不是在聖經啟示之外，在聖經啟示以外的都是異端。但是，啟示乃是聖靈把祂已經啟示的話，再次點活在你裡面，這個時候能帶你到父那裡去。
我相信我們都有這樣的經歷。你在那裡讀聖經，你看見這一段聖經，不知道讀了多少次，但是這段聖經在你身上沒有能力。有一天，當你在那裡讀的時候，聖靈把這一句聖經的話發光了，馬上在你裡面就得著能力。你與主就有一個接觸，你不是接觸一個字句，你不是接觸白紙上的黑字，你是在那裡摸著了這位活的主。這一個寫出來的道，就成了活的話，成了人位的基督。弟兄姊妹！這一個才是道路。所以，就是我們說我們所行所作都是按照著聖經字句所寫的，如果我們在靈裡面沒有與主相遇，這些不能帶我們到父那裡去。主說：「我就是道路。」
在靈裡經歷主是唯一回父家的路
親愛的弟兄姊妹！主在那裡說：「我就是道路。」道路不是道理，不是一種教訓。道路乃是有人位的，道路是我們的主耶穌。你務要與主耶穌自己有了接觸，你得著了主耶穌在你的靈裡面，你與祂相交；那個時候，祂的話就變成活的話。凡你所祈求的，神要為你成就，這是約翰福音第十五章告訴我們的。所以，弟兄姊妹！到父那裡去的，只有這條路。我們不要說：今天要到父那裡去，有各種各樣的路可以走。只有一條路，這條路就是我們的主耶穌。不光是祂的教訓，也不光是祂的作為，乃是祂的自己，這個是道路。
弟兄姊妹！如果你有愛主的心，我相信你一直在那裡尋找道路。我覺得在神兒女中間，有許多已經走投無路。他們跟從主多年，他們以為這個路是正確的，卻不知這不過是古人的遺傳；他們準確地照字句行，卻因為在靈裡並沒有摸著主，所以在他們靈裡很枯乾。他們渴慕能找到一條路，能達到父那裡去，能回到父的家裡去。
弟兄姊妹要記得：都不在這些話語的裡頭，不在那些外面的東西，只有一條路—主耶穌是你的路。你去跟從主、你去追求主，你在裡面去經歷主，祂是你的路，能帶你到父那裡去。約翰福音第六章記載，有些人因為主用五個餅二條魚叫五千人吃飽，就來追上主耶穌，他們要主耶穌。主就告訴他們說：「我是生命的糧，你們如果不吃我的肉，喝我的血，就沒有永生。」這些人聽見了這樣的話，聽不懂，連許多的門徒也說：「這話太難！」他們就都離開，不再與主同行。主耶穌就對祂十二個門徒說：「你們也要去嗎？請便，你們要去，也可以去。」只有彼得說：「主阿！你有永生之道，我們已經相信了，我們還到那裡去呢？除了你之外，我們沒有路可走。」
親愛的弟兄姊妹！今天在你的裡面，有沒有這樣的感覺，是不是你還有許多的路可走，還有路可以揀選。如果你要到父那裡去，除了主之外，你沒有第二條路。你如果跟從主，你必須跟從祂到底；因為沒有別的路。願神憐憫我們。
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你！因為你告訴我們說：你就是道路。如果你不是這樣說的話，我們東找西找，我們各人偏行己路，我們永遠得不到你。但是感謝讚美你！因為你清楚的告訴我們：
你就是道路。主阿！開我們的眼睛，讓我們看見，除你之外，我們沒有其他的路，可以來到父神的面前，能回到父的家中。主阿！求你把這個意念，真正種在我們心裡面，叫我們起來跟隨你。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《道路》