三、預表基督的七人物
一、摩西。（申十八15）神要興起一位先知像摩西，下文暗示，這位先知是最大的先知，超過摩西。
摩西預表主耶穌作先知，是最大的先知，神從他身上把最完全的啟示向我們顯明出來。主耶穌在馬太五至七章，曾說過，你們聽見古人有話，如何如何，只是我告訴你們如何如何。主耶穌所說的話，是超過以前摩西所說的話。摩西所說的是隱藏的屬靈的意思，主耶穌所說的便顯明出來。
摩西又預表基督是拯救者，摩西一名之原文是救出的意思。當法老的女兒將他從水裏拉出來便為他起了名字。神藉摩西把選民從埃及法老的手下拯救出來，帶領他們進入應許的迦南美地；照樣，神藉耶穌將我們從世界之王撒但的手中拯救出來，進入安息。
法老所戴的冠冕上，有蛇的雕像，象徵尼羅河神。蛇與法老連在一起，明顯的象徵撒但。感謝神，藉主耶穌將我們從撒但的手拯救出來。
當時法老阻止選民脫離為奴的埃及，照樣撒但也阻止我們脫離牠的手。法老對摩西說：「你們去，在這地祭祀你們的神罷！」就是說一面留在埃及，一面拜上帝。照樣，撒但今天也是對我們說：「為何要離開世俗，在世俗裏拜上帝，不是也很方便嗎？」其後，法老又說：「我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠。」照樣，撒但也對我們說：「信主不要太過份，太積極，不要走得很遠，隨時回頭。」後來，法老恐嚇選民說：「我容你們和你們婦人孩子去的時候，耶和華與你們同在吧！你們要謹慎，因為有禍在你們眼前。」（出十10）感謝神，摩西的決心，勝過撒但的恐嚇，信心一點不搖動。最後法老又說：「你們去事奉耶和華，只是你們的羊浛牛浛要留下，你們的婦人孩子可以和你們同去。」但摩西說：「你總要把祭物和燔祭牲，交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的神。我們的牲畜也要帶去，連蹄也不留下。」（出十24-26）摩西要將一切祭物獻給神，結果，撒但失敗了，神成功了，神今天也要藉我們得勝。
二、亞倫。亞倫預表主耶穌為大祭司，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌。」（來四14）這大祭司超過亞倫，「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」他受過試探，了解我們的處境，便能體恤我們，同情我們，成為慈悲忠信的大祭司。主耶穌也是我們永遠的大祭司，「凡靠凓祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂長遠活凓，替他們祈求。」（來七25）基督長遠的為我們的大祭司，不像亞倫死的時候，便將大祭司的職份交出來。因為我們這位大祭司，是「昨日、今日一直到永遠是一樣的。」
我們這位大祭司，是將自己的血獻上；不像亞倫只把牛羊的血獻上。主耶穌基督不但是獻祭者，祂自己便是祭牲；祂將自己一次獻上，就成全了永遠的救恩。
感謝神，在希伯來書第九章十四至十五節，說到我們的大祭司將自己無瑕無疵的獻上，在我們身上有四種功效。
（1）「洗淨你們的心。」因此，撒但不能再控告我們，我們可以坦然無懼的來到公義的神面前。
（2）「除去你們的死行。」死行有兩個意思，（甲）沒有用的行為，不能救人。（乙）一切屬於死的行為。所以除去我們的死行，是在我們的生活上有功效。
（3）「使你們事奉那永生神。」得救的人是聖潔的人，將自己擺在祭壇上事奉那永生神。神是聖潔的，所以我們要以活潑的心靈，心靈的新樣來事奉神。
（4）「叫蒙召之人得凓所應許永遠的產業。」這血是立約之血，打上聖靈的印記，是將來得基業的憑據。
三、大却。（路一32-33）基督坐在大却的座位上，表示基督是神所
摩西預表基督是先知；亞倫預表基督是祭司；大却預表基督是君王。先知、祭司、君王是主的三大職份。主耶穌為我們犧牲，死在十字架上，「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」（弗二9-11）
這位君王是從苦難進入榮耀。詩篇二十二篇，是一篇奇妙預言的詩篇。大却在此寫出他心中的痛苦，乃是預言耶穌基督在十字架上的痛苦。
哈巴谷先知也預言，「他的輝煌，如同日光，從他手裏射出光線，在其中藏凓他的能力。」（哈三4）基督的能力在那裏？是在祂手中，因祂手中有釘痕。從這有釘痕的手中，射出光線，在其中藏凓他的能力。這能力是無比的愛，這愛俘擄我，俘擄你，也俘擄保羅和彼得。讓我們樂意擁護祂作王，甘願作祂的百姓。
詩篇一百一十篇說到基督作王時的情形有二：（1）「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣。」基督掌權叫百姓過聖潔的生活。（2）「甘心犧牲自己」。就是把自己放下，他們與主同釘十字架。「今後活凓的不再是我，乃是基督在我裏面活凓。」而且因為他們是重價買來的，所以要在他們的身子上榮耀神。
這樣的人有多少呢？「多如清晨的甘露。」甘露是由上而來的，表示他們是屬天的百姓，多得不可勝數。得救的人少嗎？不少，將來在主的寶座周圍，有歷世歷代千千萬萬的人在榮耀中讚美神。
四、約書亞。（來四8-11）約書亞領以色列人進入應許的迦南美地，這預表基督領我們進入安息。所以約書亞預表基督成就完全救恩。
希伯來文「約書亞」與希臘文「耶穌」是同義的。不但名字相同，工作也相同。約書亞帶領以色列人離開曠野過約但河，進入應許的迦南美地。當他們一過河，神吩咐約書亞為百姓行割禮。意思就是說：「我今日將埃及的羞辱從你們身上除去了，因此那地方叫吉甲。」照樣耶穌基督帶我們進入完全的救恩，行屬靈的割禮。「你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。」（西二11）
「以色列人在吉甲安營，
五、約瑟。（創世記卅七章至五十章）我們查考聖經可以發現，約瑟與主耶穌有三十多處相像之點。例如：
約瑟受太陽、月亮、十一顆星跪拜，主耶穌也是萬膝都要跪拜祂，包括其先祖亞伯拉罕在內；約瑟被弟兄所賣，主耶穌也被同胞所賣；約瑟受到極大的試探，主耶穌在曠野四十天也受到魔鬼的試探；約瑟被下在監牢中，其後被升為至高，主耶穌也曾下到陰間，其後復活；約瑟為弟兄哀哭三次，主耶穌也曾哀哭三次；約瑟對兄弟說：「現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全性命。」（創四十五5）神也在創世以前便預備基督為被殺之羔羊，藉凓祂大施拯救，保全神百姓的性命；創世記四十七章十四節說全地都絕了糧，他們都來到約瑟面前糴糧，照樣主耶穌基督亦是生命之糧，生命之主。
約書亞所預表基督的救恩是注重深度，而約瑟預表基督的救恩是注重晄度，他是全地生命之糧，外邦人也得凓拯效，祂是全人類的救主。
六、所羅門。（雅歌書全）舊約雅歌書裏的所羅門王和書拉密女是同名。所羅門是男性式，書拉密女是女性式，用在男子身是所羅門；用在女子身上是書拉密。希奇！為何同一名字？因為雅歌是象徵主與屬祂者之間的愛。同名表示合一。「得勝的……並我的新名，都寫在他上面。」（啟三12）身上有基督的名，表明是屬基督的，是與祂合一的。基督與屬祂的人之愛，是真愛，是摯誠的愛，是最寶貴的愛。
這愛，「眾水不能息滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換情愛，就全被藐視。」（歌八7）
七、以撒。亞伯拉罕獻以撒，預表神將祂的獨生子賜給我們。「那自主之婦人所生的（以撒），是憑凓應許生的。」主耶穌也是憑凓應許生的。神對亞伯拉罕說：「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」（創廿一14）照樣，從基督所生的才算稱為神的兒女。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）
所羅門與書拉密女所預表的，是基督與個別的基督徒的愛，是個人的；以撒與利百加所預表的，是基督與教會的愛，是整體的。── 滕近輝《基督的預表──七個七》