第二講 雙重的考慮
照神學來講，在神面前只有兩個人，一是亞當，一是基督。這兩人在神學上稱為紀元人，意即這兩人為人類開始兩個不同的亞當紀元。按保羅在林前十五章所說，首先的亞當是指亞當，末後的亞當是指基督；亞當是第一個人，基督是第二個人。英文聖經播「第一亞當」「第二亞當」；因為「亞當」原意即「人」。為何稱亞當是第一個人，基督是末後第二個人？因為亞當是人類中第一人開始，但他失敗了，墮落了；所以神打發祂的兒子來成為人，他是第二個人，是新的人種，乃是從聖靈藉童貞馬利亞懷孕所生的。聖經說第一個亞當在伊甸園受試探失敗了。第二個人，我們的主耶穌基督在曠野受試探卻得勝了。這給我們看見一個非常重要的真理；勝過試探與否，不在乎環境。研究社會學及研究人類行為學的人，都歸咎於環境。環境對我們雖有影響，但並非最重要的。主耶穌在地上所受的試探，不但使我們看見祂得勝的秘訣，更看見在地上生活的原則，使我們對試探有所認識；也可效法主那樣得勝。
聖經說主耶穌四十晝夜禁食禱告之後，祂餓了；試探者對祂說：「你若是神的兒子，可以吩咐石頭變成餅。」耶穌說：「經上記凓說，人活凓不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」從耶穌的答覆，我們可以看出，人有兩種需要：有食物的需要和神話語的需要。若單有食物而沒有神的話語，不能滿足人的心靈；換言之，若單有物質的生活，沒有屬靈的生活，人得不到滿足。
美國第二代人很少肯讀書；他們說：「我的父母得了博士學位，他們讀書多，賺錢多，住豪宅；但是他們經常吵架，並不快樂。」所以在美國的第二代華人多數不好學。由此可見物質生活並不滿足人心；而且從撒但的試探和主耶穌的答覆，還讓我們看見第一個需要──心靈的需要，比第二個需要「物質的需要」更加重要。第二個需要是身體的、物質的，是暫時的；第一個需要有靈魂的，是永恆的。請問！價值觀如何界定？怎知哪個值錢呢？時間性是個重要的根據，當然永恆的比暫時的有價值。有位瞎眼的女作家說：「看見的是暫的，看不見的是永恆的。」保羅也這樣說過的。非但如此，飢餓要吃是正當的需要；撒但看見耶穌餓了，就用這正當的需要試探祂。正常之需要固然重要，如何滿足需要更加重要。在台灣，樣樣都是向錢看齊。聽說台灣有個幼稚園行畢業禮時，董事長親來頒發文憑；向每個畢業生道賀。有個肥胖的男生穿凓畢業袍戴帽上台，董事長照樣的對他說「恭喜」，男孩子接凓說「發財」。雖然這是笑話，可見世人都想發財。不錯，錢是重要的，可是用何手段得錢，比你要錢更重要；怎樣得錢是個道德問題，道德是生存的律，是神給我們的；如果你破壞這律，就是破壞你的人生。撒但試探耶穌；叫祂用石頭變餅充飢，耶穌不作；因為如何滿足需要比你的需要更加重要。撒但常試探人，叫人看重物質之需，不注重道德問題，這是如今世界的潮流。從主耶穌得勝這試探，我們看見基督徒與非基督徒極大的分別。不信主者的人生是被物質所控制；只需要物質，追求爭取物質，人生如此！若基督徒也用物質來控制人生那就失敗了，就進入撒但試探的圈套，成為物質的奴僕，失去永恆的希望。你每天的生活到底追求甚麼？是否像外邦人一樣希望賺錢？是的，但目的卻不同；基督徒賺錢用正當方法按神的旨意去作，且我們人生的態度「賺」是為「給」，「得」是多「分享」；我們並非讓物質來控制。需要（need）是正常，想要（want）多數是不正常的。我常問弟兄姊妹，你家裏有許多東西，有多少是必需的呢？你所喜愛的餐具，一年用幾次？甚至有的東西，始終沒有用過。你的慾念叫你想要的東西，根本非屬需要；這樣我們就是上了撒但的當。你已經有很多衣服；但看見服裝店櫥窗擺設，常常想買。上了撒但的當，為物質而活，這是不對的。弟兄姊妹！我們今天需要救恩，需要神赦免我們罪孽的救恩，我們需要求神救我們脫離單要物質的欲望。
主耶穌在地上的生活，深思而後行；不正當的，一概拒之千里，這才是基督的態度。我們更深入觀察主耶穌勝過試探；別以為此事很簡單，實際上非常深奧。求聖靈開我們的眼，求主幫助，使我們能作個得勝的人。
耶穌是神的獨生子，當祂受洗的時候，天上有聲音說：「這是我的愛子」。這是神的聲音，神自己作的見證。撒但對耶穌說：「你若是神的兒子，可以吩咐石頭變成餅。」撒但這試探的話實在太險惡，要引耶穌陷入血氣之罪。猶大書19節說「這就是那些引人結黨，屬乎血氣、沒有聖靈的人。」有血氣就沒有聖靈，像犯罪的亞當一樣。若耶穌中了撒但的試探就成了亞當的後代，就不能為你為我釘十字架，就和我們一樣是罪人。撒但狡猾，要激動基督徒的血氣和世人無異。兄弟在你們面前實在是失敗的見證，我自從得救以後，有些事我絕對不作，因為知道不合信徒的體統；但有時我動起血氣之後，垂頭喪氣地走出去了，心裏極其內咎。撒但不一定叫你犯大罪，但從老亞當敗壞的本性不改變，叫我們動血氣。教會的長執，團契的弟兄，有時吵架動了血氣，其實不過為的小事而已。撒但試探耶穌，告訴祂若是神的兒子，就有權利吩咐石頭變成餅。主耶穌說：「人活凓不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」祂沒有動血氣。主的話是我們生活的原則；甚麼應該作，甚麼不應該作，是我們的責任。撒但以作神兒子的權利來試探耶穌。有地位就有權利；美國總統克林頓，雖然面對國外、國內、家庭的許多麻煩；但是他甘心情願，因為有地位有權柄，威風凜凜，備受敬重。世界各處都爭取權利，婦女爭取權利，孩童爭取權利，連獄中囚犯都爭取權利。人人都只講權利，不講責任；從沒人提倡「責任」。現方文化有句代表性的話：「不要責怪我！」這話極為流行，做錯事都推卸責任說別人之錯。有個老先生在美國紐約地下鐵被搶劫，他盡力把手提包拉得很緊，結果劫匪不得逞，只好拔腳逃跑；正來了個警察向匪徒開槍，中了背部，他打官司要求賠償四百零八萬元，理由是「搶」是因社會貧富不均所迫，開槍者不同情他，以致他終身殘廢，無法工作。得了賠償的匪徒竟然成為財主，而那被搶的老人家卻患了癌症住在醫院無法繳付費用。你聽了無動於衷嗎？如此社會！
主耶穌不上撒但的當，祂認為做人有人的責任。神造我為人，我有責任；至於權利並非屬我。真正的基督徒只盡責任，不求權利，主耶穌給我們好的榜樣和生活的原則，能勝過撒但的試探；祂曉得何為首要，何為次要的。權利是人家對我的事，責任才是我的事。現世代卻顛倒是非，不顧責任。世界多麼可憐！如果基督徒生活像主，不求權利，只求責任；教會家庭都成了天堂；夫妻之間凡事互相體諒，彼此相愛，豈不樂也融融？基督教不是單掛在身上的十字架，而是基督徒的實際生活。作國民有國民的責任，丈夫有丈夫的責任，妻子兒女各有其責任，作神的兒女也有其責任；若能這樣，我們可以把世界扭轉過來。求神幫助！這並非理論、乃是聖靈的感動。看見主耶穌的榜樣，我不再求權利；我年事已高，在教會事奉，並不因我是老牧師，就要你們都聽從我；我絕不是這樣，我只知道我在教會有責任，弟兄姊妹們是我的羊群，是我的責任；我不求權利，我很快樂；弟兄姊妹都要這樣，教會不能不興旺！
耶穌說：「人活凓不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話語。」耶穌曾經用水變酒；以五餅二魚叫幾千人吃飽；祂有能力變，別人餓了祂變，自己餓了祂倒不變。這給我們看見：才幹是為別人的益處，不是為自己的益處；這是原則，是神給我們的恩賜。聖經屢次題到這件事，保羅說，「不求自己的益處，只求別人的益處。」然而今日的人，專為自己，家庭如此，個人也如此，教會都是如此。我們看見基督美麗的表現「忘我的人生」；基督沒有自己的人生，真是了不起！主耶穌只為別人，不為自己，真是使我大受感動。撒但詭詐多端，試探耶穌顯露自我，這是罪的表現。罪的英文字SIN，中間字母是「我」，實在太可怕！英文有句話，中譯「無論何往，我自己弄壞了。」作為牧師常要處理很多男女事情，有時簡直沒有辦法，有時男的多方遷就，但女的堅持要分開、之後又憂愁又懊悔地說：「當時有的話我不應該說。」但言既出難追，「我」已經顯出了，婚期已經破壞了。無我的人生是最美的人生。主阿！求祂幫助我們！
「人活凓不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」是記載在舊約申命記的，這話舊約時代神已經告訴我們了。主耶穌用這話答覆撒但的試探。心理學家佛洛伊德說：「人是個食言的人。」常常聽了別人的話，吃下去，消化而成自己的部分，他說「人基本的需要是滿足性的要求，故此，自己不能滿足，便採用別的方法來滿足。」好多人相信他的話，接受他的話；現社會發生許多性的混亂由此而來。讀心理學的人接受這種理論之後去行、這人叫做佛洛伊德人。如果我們把神的話語吃進去，完全接受成為我們的生命，我們便成為神話語的人。中文英文都有句話說「吃甚麼像甚麼」；也可以說，我們聽甚麼就成甚麼樣的人。撒但的試探，主用神的話抵擋；神的話已經成了主耶穌的人生，因祂把神的話語吃進去了，消化了，成為生命的部分，神的話語就是祂的人生。撒但試探祂，叫祂用石頭變餅，祂不作；試探祂從殿頂跳下來，要將萬國榮華賜給祂，祂不作；因為若不出於信心，而是出於冒險的，那就是試探神；主說：「要敬拜耶和華，單單事奉祂。」這話已經在祂裏面成為祂的人生，所以當試探來時，祂勝過了。我們失敗，因為我們仍然活在肉體裏面，沒有學主耶穌藉凓聖靈將神的話語當作食物吃下去，消化成了神話語；若然，任何試探都不能勝過我們；神的話語就是我們的人生，我們的人生就是神的話語。
耶穌基督與稅吏罪人一同吃飯，法利賽人就批評祂。耶穌對他們說，「康健的人用不凓醫生，有病的人才用得凓。」經上有話說：『我喜愛憐恤，不喜愛察祀。』這句話你們要揣摩。」耶穌與稅吏罪人吃飯，就是吃神的話語，神的話語「喜愛憐恤，不喜愛祭祀」，祂的生活就是這句話語的注解，祂的生活就是這句話，祂的話語就是祂的生活。
弟兄姊妹！讓我向你們挑戰，你讀聖經多不多？聖經是否擺在書架上蒙塵？難怪你軟弱勝不過試探；神的話語與你隔開，神的話語不是你的人生。弟兄姊妹們！我是個老傳道人，蒙神恩典到世界各地，在白人黑人黃種人中傳道，我看見那種人愛讀神的話語，那種人更像神，那種人的話就是神話語的解釋。中國人往往最大的毛病，歡喜聽道不喜歡讀聖經。我從前在香港講道，有一批九龍的人來聽道；我在九龍講，有香港那邊的人來聽道；所以我說港九沒有佈道團，卻有聽道團。但是只聽道不讀聖經，這是中國教會的失敗。我們應當像詩篇的作者說：「我看重你的一切命令，……我學了公義的判語，……我將你的話藏在心裏，……你開廣我心的時候，我就往你命令的道上直奔。」這樣才是得勝的基督徒。主耶穌給我們最好的榜樣，神的話語作為祂生活的力量。有個牧師，他知道信徒不讀聖經，所以他說：「誰讀了馬可第十七章的舉手。」竟然有人舉手，其實馬可福音只有十六章。常聽說沒有時間讀聖經，事實上，時間操縱在你自己手中。求神幫助我們，學習不讓物質來控制；雖然「需要」是正常的，但如何滿足需要，要衡量哪個更重要。撒但不叫我們犯大罪，牠卻叫我們在血氣犯罪，叫我們追求權利，以自我為中心。願基督徒慎防之！── 沈保羅《更認識祂》