五、基督所責備及稱許的人
我們是基督徒，相信沒有一個人，想成為被主責備的人，而是想得主所稱許的。那麼，怎麼才可得主的稱許，而又不受責備呢？最簡單的方法，是看四福音內，主責備何種人，並稱許些怎樣的人；就可知所儆惕，和知所效法了。
「凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞；因為看果子，就可以知道樹。毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。」（太十二32-34）
（一）毒蛇的種類──「你們既是惡人，怎能說出好話來呢！」這是句很厲害的責備說話。主在當時竟用這樣的話，責備法利賽人，究竟是甚麼緣故呢？這是因為他們犯了褻嫓聖靈的罪。許多信徒都杄心自己，會犯此褻嫓的罪！但主責備犯這罪的人，乃是假冒為善的法利賽人，說他們是毒蛇的種類。因為他們懂得道理，見過神蹟，聽過主講道，明白聖經。當主降生時，幾個博士去尋找耶穌，這些人都曉得先知的預言，及基督降生，是在伯利恆。可惜他們卻沒有去尋找主，相信主。他們是明知而不信，故犯了褻嫓聖靈的罪。他們並非天國之子，他們是毒蛇的種類。主說：「你們看樹就可以知道他的果子了，樹好則果子也好；樹壞，則果子也壞。」他們為何要褻嫓聖靈呢？乃因這樹壞，果子也壞。主明說：「你們心裏所充滿的，口裏就說出來。」法利賽人所犯褻嫓的罪，非口頭上偶然之過失；仍是裏面充滿了，而口就說出來，是從毒蛇的生命中，流露出來的。故凡是褻嫓聖靈的人，儘管聽了道理，或者相當明白道理；但並沒有基督之生命在他裏面，因他們是毒蛇之種類。我們知道，主所說犯褻嫓聖靈和犯褻嫓聖靈的話是不同的。參看別的福音可知道。馬可說：「人所講一切的話可得赦免，唯獨褻嫓聖靈，永不得赦免。」一切褻嫓的話是否就包括褻嫓神的話呢？是的；因「嫓」字之詞意，是用在神方面，毀謗神就是「嫓」，但主把褻嫓聖靈，和褻嫓之話分開；因為褻嫓聖靈不單是在話語，非偶然之錯失；更是敵擋聖靈之態度，故意輕視神的作為之態度。這種人早就常消滅聖靈之感動，常抗拒聖靈之工作，他們才敢褻嫓聖靈。在此段上文說及主趕鬼，醫治一個被鬼附凓又瞎又啞的人；他們就說主靠鬼王別西卜趕鬼，其實他們早知道主，是靠神的能力趕鬼的。他們是毒蛇之種類，心裏所充滿的，口就說出來。主所責備的，乃是那些懂得許多道理，看過主的作為，但全不肯受感動，而誠心去悔改的人。他們在教會裏已有相當時間，慕道已久，但總不決心相信；甚至有些人用屬靈的知識，以圖謀屬肉身的好處。這些人就成為聖經所說的假師傅，也是主所責備的，我們在世上會犯錯失，當聖靈感動我們心的時候，就切不可消滅聖靈的感動。雖然聖靈是永存在我們裏面，我們也實在是祂的兒女；主賜聖靈作我們的印記，直至見祂面時。但主既責備這種褻嫓聖靈的人，也就是那些常消滅聖靈感動的人，我們不該消滅聖靈的感動了。
（二）妄用屬靈權柄──主與門徒經撒瑪利亞上耶路撒冷去，撒瑪利亞人不接待她；因主面向耶路撒冷。（參路九54-56）這句話有雙重意思：一方面主是往耶路撒冷去，因撒瑪利亞人本與猶太人沒往來。主面向耶路撒冷，所以撒瑪利亞人不接待她。另一意思是：主面向耶路撒冷，乃是要去預備迎接，等待凓祂的十字架；祂專心走此十架道路時，世人不歡迎祂。門徒見撒瑪利亞人不接待主，就生氣地說：主呀！你要我們吩咐火從天降下來消滅他們，像以利亞所作的麼！主就責備他們：你們的心如何？你們不知道，我來並非滅人的性命，乃是救人的性命。從此可知兩門徒存心如何，他們是要炫耀自己本領，你們不接待嗎，那麼就讓我們求主顯些本領給你們看看，讓你們知道利害。門徒是妄用了屬靈權柄，他們不知道屬靈之權柄，乃是為對付魔鬼；而非炫耀及表現自己比別人強。這樣的存心，實在是一種愛世界的虛榮心，是愛世界的另一種方式。當然，主是可以吩咐火從天降下，消滅他們；但主從不亂用屬靈權柄。祂不是曾用五餅二魚使五千人得飽嗎？但祂卻不肯為自己，將石頭變成食物而充飢；祂曾為別人行過許多神蹟，但祂從不行一個神蹟使自己得飽。因祂不隨便亂使用神所賜的權柄。如果神給我們屬靈的恩賜，我們該如何去使用？是用自己的名譽，地位，謀肉身的好處嗎？又如果神將我們放在祂家裏，給我們在聖工上有職份，給我們在教會上有地位，那我們如何去運用呢？是利用地位權柄以炫耀自己嗎？若如此，則我們與這兩個門徒犯同一的毛病，主說：「你們的心如何，你們不知道。」
有一次有人帶小孩到主面前，門徒要攔阻。主責備門徒說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們。」為甚麼門徒要攔阻，不許這些人帶孩子來呢？因為他們覺得主是大人物，是奮興家，和小孩子講話是不相稱的；甚至連他們這班門徒也會丟臉！若是對大人物，對名人講道，我們作門徒的，就增加幾分光彩了。主要糾正他們的心。主在世上之偉大處，並非是祂能對大人物講道，而是祂能接待小孩子。我們對事常有錯誤之觀念，何為高貴，何為偉大，何事值得人尊敬，我們都不曉得分辨；而很易受到世界的潮流與及人的看法所影響。但主要責備我們，不應有這種的眼光，更不該利用屬靈的權柄，地位，恩賜以及才幹，為自己謀好處；而又炫耀自己的聲望與地位。所以主責備說：「你們的心如何，你們不知道。」
（三）不儆醒禱告──「你們不能儆醒片時麼？」（可十四37-38）這是主對門徒的責備，主在客西馬尼園禱告。門徒很疲乏，時已夜深，他們因困倦而在禱告時睡凓了！主這樣責備他們合理嗎？困倦時睡了，本是平常的事，為何主要責備他們呢？請注意！主在這時候，何嘗不困倦呢？可能比他們更困倦，主尚且能儆醒，門徒卻不能，究竟何故？主也是人，和我們一樣，有血肉之體，也需要睡覺，為甚麼祂要儆醒禱告呢？因為主看見前面有最大的爭戰，有最大的危機，有一大黑暗勢力；前面擺有十字架，祂要面對這十字架，迎接這戰爭。祂看見這場戰爭關係及全人類，於是祂所有的困倦與睡意都消失了。可惜門徒卻沒有看見，他們怎能不睡呢！這就是客西馬尼園中，主耶穌與門徒分別之處了。主責備門徒不儆醒！按「儆醒」之意，是眼要明亮些，要看清現今是否應睡覺的時候？更叫我們曉得，我們所面對的戰爭，是何等厲害；我們對這世代所負之責任，又是何等的重大！現今是怎麼時代？是我們睡覺的時候嗎？先知以利沙責備他的僕人基哈西說：「這豈是受銀子，衣裳置橄欖園，葡萄園，牛羊，僕婢的時候呢？」（王下五26）換言之，這豈是買房子享清福的時候呢？以利沙看到當時自己所負的使命是何等重大！基哈西只貪愛乃縵的財物，所以招咒詛，反而得了乃縵的大麻瘋。這是以利沙與基哈西所分別之處。
（四）百夫長的信心──百夫長為他的僕人而去求主，主正想去他家的時候，他就對主說：「主呀！不要勞動，你到我舍下，我不敢當；我也以為不配去見𣿫，只要𣿫說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說去，他就去，對那個說來他就來。」（路七8）他相信只要主說一句話，他的僕人就會好的。主稱讚百夫長的信心。百夫長的信心有何特點呢？因他的信心能使他對屬靈的事情，有更深的領悟；能影響他待人接物的態度，而且影響他對神的看法。真的信心，誠然會影響到我們的人生觀！百夫長之所以有屬靈的領悟力，是因他的信心影響到他的生活。上文說，百夫長為僕人代禱，求主醫治。以他高貴的身份肯降卑為僕人求，可知他深切愛僕人，對僕人尚且有愛心，從此亦可聯想他對妻子，他的兒女亦必定有愛心了。所以他的愛心影響到他的家庭生活。當時有幾個猶太人的長老，來替百夫長求主說：「你給他行這事，是他配得的，因他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」（路七4-5）百夫長必不是以色列人，但他卻管理以色列人；他非大官，但他卻是百姓的父母官。猶太人的長老能為他作見證說：「他是配得的，因他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」可見百夫長的信心，影響到他在工作上，職份上的忠心與愛心。所以他對神的事，有領悟力；因他的信心，而影儁到他對神的態度。如果我們要得主的稱讚，我們的信心，也必須影儁到我們的生活哩！
（五）迦南婦人──（參太十五28）關於這迦南的婦人的事，我們可能有些疑問，為何主會用這樣的態度對待她呢？好像故意與她為難，才答應她所求的。主起初不理睬她，後來又說些難聽的話：「不好把兒女的餅給狗吃。」好像是罵她是狗，然後才答應她所求。這樣看來，是否主輕看她呢？乃要試驗她的信心。這婦人之所以得到主的稱讚，是因為她的信心經得起試驗；如果不經這試驗，就不能將信心的特色，和可貴之處表現出來。例如神試驗阿伯拉罕，是否神要試驗了才清楚知道一切？祂早已知道一切了，但阿伯拉罕經此試驗，他信心之偉大就完全顯露出來，證明他實在是信心之父。（在太十五章內）先說迦南的婦人在主後面，主不理會她，然後對她說：「不要將兒女這些餅給狗吃。」然後婦人說：「主阿，不錯，但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」於是耶穌就稱讚她。假如將上文略去，而只記婦人來求主，主就立刻稱讚她的信心是大的，那麼這稱讚就不合理了！所以試驗並非為主，而是為這婦人；使她寶貴的信心，能顯露出來。如果主容許我們受試驗，那麼必定是給我們配受，而又是我們受得起的。正如小學三年級的學生，教師不會教他讀中三的課程。所以主若讓我們受試驗，必定先看出我們的信心有特點，而將我們信心的特點，顯露出來而已。
（六）一件美事──（太廿六10-13）我們讀此經文時，覺得很奇怪，為何馬利亞用香膏膏主的事，可以值得普天下傳福音的人，都要提及呢？主給這伯大尼的馬利亞如此高的稱讚，就是一件美事，普天以下，無論在甚麼地方傳福音，也要述說這女人所行的，作為紀念。
馬利亞膏主，和主來世之主要使命，有密切關係。主來世，是為人死，祂曾三番四次地告訴門徒，祂要上耶路撒冷，在文士祭司長之手下受辱，甚至被殺，三日後復活，但門徒卻聽而不聞，又不明白，這對主來說，乃是一種痛苦。正如你有大的心志，卻沒有人明白，甚至你最好的朋友也不明白一般。如今主要為人死和復活，門徒好像完全不知道，也不明白；但馬利亞卻用香膏來膏主，這是表明她實在明白了。所以，主為祂作見證說：「她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」（可十四8）意思是說：以後就算用香膏，要膏我也沒有機會了。馬利亞知道主要到何處去，更知祂要作的事；所以她不但用香膏膏主，更要讓主知道，在這裏，還有一個明白主心意的人，使主的心得到安慰！這也教導我們愛主是怎樣的一回事；不單是將最好的獻給祂，更是要明白主的心意如何。所以主稱讚她並吩咐在普天下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女所作的，以為紀念。
一斤名貴的真拿達香膏膏主，在馬利亞方面而言，因她知道主快要死而把握這最後機會，所以不惜付上任何代價。但在門徒而言，他們沒有預感，知道主的死，所以對馬利亞反感！馬利亞是個冷靜的人，她早已有心理上的準備，她並非預備人稱讚；而是等凓別人的批評和議論。所以當猶大和其他門徒責備她時，她能默然無聲，靜候主的判斷。
假如你像馬利亞，把最美的香膏獻上，將最真誠的愛獻上，那麼你就該有馬利亞一般的心理準備；不是預備要得人的稱讚，乃是預備人的攻擊，為主受辱！你該像馬利亞一樣的安靜，等主來為你分訴！我們該知道，馬利亞的香膏何能顯出價值來呢？乃是在主還未死之前；如果在主死之後才獻上，那是太遲了！若等祂復活才帶到墳墓去膏祂，那就更遲了！如五餅二魚的神蹟，若在眾人都吃飽了，才拿出來，那就全無價值。所以，時間是要緊的，馬利亞能把握機會獻上最寶貴的。── 陳終道《四福音書中之耶穌基督》