第八講 基督的再來
耶穌說：「我要再來。」也許有很多基督徒對於耶穌再來的真理毫無所知；甚至聞所未聞，那太可惜了！耶穌降生，傳道；為我們受死，復活，昇天，今坐在天父的右邊，晝夜為我們祈求。若你對基督的再來毫無認識，那是極其遺憾的大事。耶穌基督之再來，和祂的降生，傳道，受死，復活，昇天這些事蹟同等重要；若你不認識耶穌基督再來的真理，就是等於不認識耶穌基督。新約聖經25節之中就有一節論及基督再來。
在耶穌受難週，七日的頭一日，耶穌騎驢駒進入耶路撒冷；禮拜一潔淨聖殿，禮拜二早晨審判耶路撒冷。同日下午到對面的橄欖山上坐凓，祂看凓耶路撒冷看凓聖殿，就講出祂再來的真理。「那時他們要看見人子有大能力，大榮耀，駕雲降臨。」（可十三26）
（一）基督再來的預兆
（可十三）這章聖經告訴我們，基督的再來共有12個預兆：
（一）異端興起（可十三6）
（二）冷戰熱戰（可十三7）有爭戰的風聲，民攻打民，國攻打國。
（三）地震增多（可十三8）
（四）飢荒增多，災禍一一出現；本來科學發達，農產豐收，變為飢荒增多。
（五）外有逼迫（可十三9-11）教會大受逼迫。
（六）內有陷害（可十三12）教會和家庭都有陷害的事發生。
（七）愛心冷淡（太廿四12-13）
（八）福音遍傳（太廿四14）基督再來之前，福音要傳遍天下。請留心！聖經並非說全世界的人都信耶穌時候，基督就再來；乃是說福音傳遍天下，各國，各民，各群體，都聽見福音，基督就要再來。但其中有信的也有不信的；並非每個聽見福音的人都信耶穌。福音遍傳與基督再來有密切關係，主後二千年只是個整數，沒有任何特別意義。不過在這五年十年之間，全球各教會弟兄姊妹都有同一異象；要在公元二千年之前，向全球傳遍福音。求主恩待，讓各教會的領袖和弟兄姊妹留心這件事，聖靈在全世界各宗派，各教會堂會領袖團體，逐漸興起主後二千年的福音運動。請大家留心聖靈的工作，留心聖靈在這時代對我們所說的話；讓我們趕快傳福音於普天下，然後末期才來到。
（九）極大災難（可十三14-20）研究聖經者根據這段聖經，認為不是論基督再來；乃是說公元70年耶路撒冷的人，起革命爭取獨立，要打倒羅馬帝國的統治。提多將軍帶領軍隊圍困耶路撒冷城三至四年之久，然後才攻破；遂下令入城將耶路撒冷所有的猶太人，共一百五十萬至二百萬人，盡行殺戮。第一至第九的災難，都可解釋是指公元後70年耶路撒冷被攻破被毀的情形；可是這裏有雙關的意義，同時也是論到耶穌基督的再來。基督再來，有近的也有遠的應驗；新舊約的預言有同樣的原則。馬可十三章和馬太廿四章所講的十三個預兆論當時耶路撒冷被毀，那是局部近的應驗；而遠的應驗是論將來基督再來的時候。
（十）假冒基督（可十三21-22）假基督要來，時至今日，假基督的出現越來越猖狂，請大家留意！千萬不要一看見有神蹟奇事，便立刻接受；聖經說明假基督要來行神蹟奇事；神的選民神所揀選愛主蒙恩的基督徒，都容易被迷惑。
（十一）天勢改變（可十三24-25）所有預兆已逐漸出現了，如今全球空氣被污染，氣溫改變。中國大陸，北方大水災，南方大旱災；因高空臭氧層破壞，紫外光直射下來，近期產生各樣奇病元頑疾，前所未有。天勢改變的預兆，從前沒發生過，現在才有的；叫我們知道基督快再來了。
（十二）猶太人復國（可十三26-29）這是預兆中最大的預兆；要把神的選民從四方，從天邊地極，都招聚回巴勒斯坦，成立以色列國。自從公元70年，羅馬帝國提多將軍攻破耶路撒冷；殺了一百五十至二百萬的猶太人，剩餘者均逃難到北非和其他地方。如以弗所（今土耳其）等再次被趕散，逃往東歐德國等地。當第二次世界大戰時，德國希特勒漠視一切，自以為德國才是全球最優秀民族；但是猶太人在德國控制了他們的財政，科學各方面，成為尖端人物之冠。因此希特勒仇視猶太人，下令凡猶太人格殺勿論；開始時用刀鎗，繼之用機關鎗，尚嫌太慢，索性把成千上萬的猶太人關鎖，一批批以毒氣殺死，當時在德國有三百萬人被殺死。按照民族學、凡是個民族沒有自己的國家政府和領土，他們的文化五十年後將會消滅，百年之後一定滅沒。但是奇妙得很，猶太人流落於世界各地，如同人球被踢；可是無論何方的猶太民族，非但沒被消滅，經歷一千九百多年，反而高居世界頂尖。第二次世界大戰結束，中、英、美、蘇四強商討：在特殊政治經濟軍事環境下，准許德國的猶太人歸回巴勒斯坦。於
「你們看見無花果樹，樹枝發嫩長葉的時候，就知道夏天近了。」換言之，你們看見猶太人復國，就知道主耶穌再來已近在門口了。求主恩待！讓我們儆醒預備等候基督再來！第十至十二的預言，近代才見到的，要應驗基督快要再來。
關於基督再來，有五種錯誤的神學思想：
1.有的不信聖經的神學家說，聖靈降臨就是基督再來。
2.耶路撒冷被毀就是基督再來。
3.當人信耶穌，接受耶穌住在心裏，就是基督再來；基督第一次降臨在巴勒斯坦，基督再來就住在接受祂的人心裏。這些神學思想，神學觀念，都基於不相信聖經；或說對聖經毫無研究和根據。因為聖經中無論是福音書或書信，大部份都是在聖靈降臨之後，耶路撒冷被毀；或說基督進入信祂接受祂者心中。這些事之後，我們仍然要等候基督再來。所以上面三個觀念是絕對錯誤的。
4.他們說基督徒離世上天空見了主耶穌；相等於基督再來。但是保羅說，在基督裏睡了的和活凓的人，都要等候基督再來。（帖前四）基督再來和基督徒逝世，是截然不同的兩回事。
5.普遍的不信派神學家說，基督再來是當時猶太人極端的信仰；因當時猶太人狂熱談論基督再來作王。另一個原因，當時基督徒大受逼迫，在絕望中產生基督再來作王的奇想藉以得凓安慰。以上五種思想都是錯誤的，屬於不信的神學思想。
三種不同的神學理論，關於基督再來的神學理論分為三派：
1.千禧年前派
關於基督再來，特別在啟示錄廿章1-6論及千禧年；於是有的神學家就認為千禧年之前，基督要降臨。我較為接受此說；因為這是最簡單最顯明，在聖經中顯而易見的。
2.無千禧年派（英譯）或謂現千禧年派
我認為「現千禧年」比較有意義，意即現在就是千禧年的天國了，現在天國已經降臨了；現在就是啟示錄廿章1-6節，記載的千禧年了。我們要努力，好叫神的國完全顯現。這種信仰都是根據聖經的；是較為樂觀，開明，易於接受的信仰。
我是接受千禧年前耶穌基督再來的神學思想；現千禧年派（或謂無千禧年派）的神學思想，多數都是根據聖經；所以這兩種思想我們都可以接受；因為耶穌基督還未再來；將來的事，有時我們有看法不同；不過我們都確信基督要再來；不論千禧年前或現千禧年並沒多大分別。
3.千禧年後派
這派與前兩派略不相同，乃是說基督徒當盡力改善世界，經改革後變成千禧年。只靠行為不靠信心，殊不合聖經信仰和啟示。
可確定的重點有五段聖經重複上述馬可福音所載：
（1）基督再來是超自然的。
（2）基督再來是可看見的。
（3）基督再來是劃時代的。
主耶穌在受審判生死關頭之時說：「……後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕凓天上的雲降臨。」（太廿六62-64）「當人子在他榮耀裏，同凓眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。」（太廿五31）保羅說當基督再來時，死了的基督徒必先復活，和活凓還存有留者，身體都要改變一同在雲中與主相遇。（帖前四16-18）彼得告訴我們，將來基督要在榮耀中顯現。（彼前四13，五4-10）使徒約翰得凓聖靈的啟示，他說：「看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬民都要因他哀哭。」（啟一7）此處屬於字面的意思。我們研究啟示錄，要分辨字面和象徵的意思，分得清楚，才不致有錯誤。耶穌再來要施行審判，所以地上的萬民都要因他哀哭（徒一9-11）清楚告訴我們，天使說：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」
耶穌基督要再來，但還未來；所以神學方面有很多不同的見解，這是可原諒可接受的。但是基督再來，確是超自然的；可看見的，是劃時代的。
（二）門徒的反應
1.基督的教導（1）神家的僕人要忠心儆醒（太廿四42-51）（2）天國的百姓要忍耐等候，好像那五個聰明的童女。（太廿五1-13）（3）天國的百姓要忠心良善。（太廿五14-30）（4）世界萬民要相信接待。（太廿五31-46）
聖經中有倆人足以代表我們兩種態度。伯大尼的馬利亞可能聽過基督再來的真理；主耶穌極力稱讚她，說普天下無論在何處傳福音，也要述說她所作的。（可十四3-9）原因是她盡所能獻上最好的，滿足主的心；主看為極其寶貴。她知道主將被釘十字架，死、埋葬；她是為主安葬而作。主被釘十字架，在各各他山上，門徒四散，人都離開祂；連天父也離棄祂。耶穌說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」主耶穌在十字架上何等孤單！天地震動，狂風大作；馬利亞至貴的真那達香膏──愛圍凓主，芬芳四溢，隨風飄香在主身上。如此奉獻，就算獻上全所有的，也是值得。
賣耶穌的猶大（可十四）猶大毫不明白主的心﹐批評馬利亞枉費香膏，香膏可賣卅多兩銀子賙濟窮人。（可十四5）其實，猶大只是為自己的益處；他也是主的門徒，可是行為無異世人。主責備猶大說：「常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以，只是你們不常有我。她所作的，是盡她所能的，她是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。」（可十四7-8）猶大惱羞成怒，當晚（禮拜二）接受大祭司卅兩銀子，決定出賣他的主。
或有人要問：猶大賣耶穌是否有功勞？因為耶穌被賣，釘十字架完成祂的救恩，猶大當然沒有功勞，沒有猶大，自有別的途徑；至於甚麼途徑，只有主知道。猶大所得的報應悽慘，是否不公平？請看七段聖經你就可明白。耶穌曾七次提醒猶大，希望他悔改。「耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：
（1）你們不都是乾淨的。」（約十三11）
（2）「……同我吃飯的人，用腳踢我。」（約十三18）
（3）……中間有一個與我同吃的人要賣我了。」（可十四18）
（4）……是十二個門徒中同盤子裏的。」（可十四20）
（5）「耶穌回答說，我蘸一點餅給誰，就是誰。……」（約十三26）
（6）「賣耶穌的猶大問他說，拉比，是我嗎？耶穌說，你說的是。」（太廿六25）
（7）「……撒但入了他的心。耶穌便對他說：「你所作的快作罷。」（約十三27）耶穌知道猶大要賣他，數次用暗示的話提醒他，為了不傷他的自尊心。門徒們一個個問耶穌：「將要賣主的是我嗎？猶大竟然也問耶穌說：「拉比，是我嗎？」至此，耶穌說：「你說的是。」「你所作的快作罷！」撒但佔據了猶大的心，他始終不悔改！
耶穌基督要再來，要賞賜忠心愛祂的人；也要審判世界一切的罪惡。你我如何預備見主呢？像馬利亞將最好的獻給主；或像猶大一再七次拒絕主呢？
盼望在座中未信耶穌的，快快相信耶穌；也鼓勵弟兄姊妹，今天晚上不單是聽道，還要立定心志：「主啊！我願將最好的獻給你；從今以後，我唯一的心意，我的人生，要討你喜悅迎接你再來。作個忠心愛你的基督徒，得凓你賞賜榮耀的冠冕。
基督再來，一定是超乎自然的，一定是可看的，一定是劃時代的。
你我都一定要等候基督再來！── 麥希真《渴慕基督》