第七講 基督的審判
主耶穌騎驢進入耶路撒冷，這一個禮拜是耶穌受難週；祂被釘十字架，埋葬，復活，然後昇天。受難週是耶穌人生的最後一週，是耶穌生平和事工的高潮。請看約翰福音（十一55；十二12-14）「和撒那」意即求主拯救。（撒十下十四4詩十八25）原文是耶和華阿和撒那。耶穌來到世上，由始至終，乃是要施行拯救。請注意！耶穌基督來，非但要施行拯救，也要施行審判。我們認識主基督，必須認識祂的整體；如果我們只曉得祂的拯救而忽略祂的審判；那麼，我們對主就沒有真正的認識。耶穌進入耶路撒冷，當然要施行拯救，也必要施行審判。
（一）審判的前奏
只有葉子的無花果樹（可十一12-14）被咒詛的無花果樹，樹根樹幹都枯乾了。按摩西律法，凡人經過麥田或無花果樹，可以摘麥穗或果子充飢；所以耶穌這樣做，乃合當時的倫理道德。主咒詛那棵無花果樹，並非因吃不到果子所致，乃是要藉無花果樹，作為對門徒的視覺教材。引起動機，讓門徒和猶太人知道，將遭遇「若不悔改都要如此滅亡的命運。」請注意！當時因為不是收無花果的時候。意思說那時不是收成的季節；但是因為還沒人來收無花果，樹上就理應有果子。
只有外表的宏偉聖殿（可十一15-18）耶穌在逾越節來到耶路撒冷進入聖殿，趕出殿裏做買賣的人；發生此事的三年前，當逾越節時耶穌到耶路撒冷進入聖殿，趕出那些做生意的人。（約二13-15）這聖殿經46年久才建成，巍峨壯觀，可惜人把禱告的聖殿變成賊窩；祭司、文士和法利賽人狼狽為奸，盤據聖殿，勾結商人，謀取利益。耶穌發出義怒，趕逐他們，不容聖殿被玷污。
祂要拯救祂要審判（約十二20-50）主耶穌付出生命的代價，讓我們可得拯救。（24，32-33）我們的主是慈愛拯救的主，又是位嚴厲，正義，公正的審判者。耶穌說：「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他；我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我不領受我話的人……在末日要審判他。」（47-48）但願我們不僅認識主耶穌是位慈愛的救主，也是位嚴厲，公義，公正審判的主；或今日，或近日，或將來，或末日的時候，祂必定要審判。求主使我們不要疏忽，隨便，糊塗；應當時刻儆醒，小心在主面前。
不要自高，要懼怕！（羅十一）不要犯罪！應當懼怕！（羅十三）
（二）審判的進行
（1）審判民間的領袖（太廿一23-27）功利主義者不信基督的權柄。有的學生考試時作弊，認為沒人看見，不信學校的權柄。有的人在工作單位上，營私舞弊，遲到早退，不負責任；因不信公司的權柄。奧林匹克運動會，公佈凡參賽者，必須接受檢驗有否服食違禁藥物。加拿大選手莊遜，因不信奧林匹克設立規則的權柄；被取消打破世界百米賽跑獲勝紀錄的資格。結果，在全球觀眾熱烈慶賀的聲中羞愧地離場返國。昔日耶路撒冷的民間領袖，他們的罪是只求功利，不信基督的權柄。當時祭司長和民間的長老，向基督的權柄挑戰，問說：「你仗凓甚麼權柄作這些事；給你這種權柄的是誰呢？」（23）每當耶穌被挑戰時，祂常用智慧解除挑戰的壓力，有時勇敢地見證真理，勇敢面對一切。盼望我們都能留心主耶穌處事的方法，何時應用智慧解除壓力；何時應以勇敢見證真理。若能應用得法，可以避免許多的困難，排除許多壓力；有效的為主作美好的見證，結出善果。
兇惡園戶的比喻（戈廿一33-39）當園主差僕人向園戶收果子，園戶拿住僕人；打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。第二次打發更多僕人去，園戶照樣待他們；後來打發自己的兒子去，以為必然被尊重；不料仍被殺害。這個兇惡的園戶以為殺了園主的承繼人，葡萄園可佔為己有。他只求眼前的功利，藐視主人的權柄。
不要自高，你應當懼怕！不要犯罪，你應當懼怕！
娶親筵席的比喻（太廿二2-13）耶穌說明審判功利主義，不信基督權柄的後果。這裏經文所說的有兩種人，一是不接受赴王的筵席的；一是赴筵席而不穿王為他們預備的禮服的。正女有的人不肯接受神的呼召，有的人雖然接受了神的呼召，但不按照神權柄所定的規矩實行。以致被丟在黑暗裏，在那裏哀哭切齒。求主光照，使我們知所儆惕。
（2）審判政治領袖（太廿二15-22）當時最具權威政壇上的政黨有法利賽，希律，撒都該；法利賽黨以宗教作號召，希律黨以保護王為號召，撒都該黨以文化為號召。法利賽黨和希律黨素常水火不相容；但他們卻聯首對付主耶穌，這班政黨領袖採取機會主義，投機取巧。不信基督的公義，他們沒有崇高的理想。至於政治家則實際上有凓崇高的政治理想；可是，政客和政治家殊難分別；主卻一眼看穿法利賽黨和希律黨投機取巧：只求自己的富貴和成功而不擇手段，他們更不相信世上有耶穌基督的公義。世人如此！教會中人亦然！
恕我直言，青年基督徒批評老牧師，傳道長執是機會主義者，不信基督的公義；青年人常輕易引證定他們的罪，極力對付。以為是替天行道，自以為義；其實卻不相信基督是有公義的主；他們遇事自行審判，不留給耶穌基督審判。年長者餘力雖微，卻如同老油條一般，百撓不折，沒有火氣，不大有正義感；不甚相信耶穌基督的公義，求主赦免！
耶穌以智慧解除壓力（太廿二15-17）法利賽黨人和希律黨人設計要陷害耶穌，故意以難題問耶穌「納稅給該撒可不可以？」若說猶太人不可以納稅給該撒；他們即可控告耶穌是反叛份子；若說「可以」，他們將作反宣傳，說耶穌是賣國賊，是羅馬帝國的走狗。「耶穌看出他們的惡意，就說，假冒偽善的人哪，為甚麼試探我，拿一個銀錢來給我看……說，這像和這號……是該撒的……當歸該撒，神的物當歸給神。他們聽了就希奇，離開祂走了。」（18-22）主耶穌智慧地除去危險，勇敢地見證真理。但願弟兄姊妹，不論年長或年青的，要謹記！我們的神是公義的。我們有時須勇敢見證真理，有時須用智慧解除壓力。公義的主必主持公道，必為我們伸冤。那些要陷害耶穌的人，計不得逞「得不凓把柄；又希奇祂的應對，就閉口無言了。」（路廿26）主公義的言語，使人無可反駁，甚至仇敵也閉口無言。
（3）審判文化領袖（太廿二23-33）文化的領袖乃理性主義，唯理主義，他們不信啟示的超然性，今日世上許多文化領袖就是如此；甚至教會中所謂文化較高者，自認為書香子弟；自認為思想高深，都不信聖經啟示的超自然性。求主憐憫！其實，基督徒充滿了超自然的經歷；從聖經開始進入到基督徒的經驗；有無數次是超自然性的。摩西的律法是舊約，耶穌的教訓是新約；兩者並不相同。但無論舊約的律法或新約的教訓都有超自然的因素；否則，就不是神的話語。有人問：「你們信耶穌，其他宗教難道都無用嗎？」我的回答是：「所有宗教都是好的，都勸人行善。」但是宗教和聖經有分別，聖經沒有錯，基督教有錯，「入基督教」「信基督教」表面上說是沒錯的；但實際上應當勸人信聖經中的耶穌基督。雖然所有的宗教都是勸人為善。還需要從地面上搭漫長的雲梯達到天堂；動機雖好，可是成功率幾乎等於零。至於耶穌基督乃是從上面降下天梯，把我們直接接上去的。基督徒當學習有禮貌，若任意批評其他宗教的信仰者，猶如批評其所尊敬的父母，實在太不禮貌；應以聖經真理叫人信服。說明耶穌十字架的救恩，是從上面降下的天梯，拯救人直達天堂的。求主幫助我們，讓我們不是接受所有的文化；而後將基督教當作文化之一；文化不過是人類經驗的結晶品，而聖經是神超乎自然的啟示。願我們把握清楚基本的真理。有高深學問，有許多學位，大學教育，目標不過是教人發問題並非供應答案；如果讀得成功的話，就覺得問題很多卻沒答案。這樣才是達到大學教育的目標，反之就不是個成功的大學畢業生。一般修完學士者都認為自己知道的事物很多，碩士就感到有的認識，有不認識的；到了博士，就感到所識者如針頭之微小。我們需要文化，我們活在文化中，脫不了文化；但主耶穌責備審判文化領袖，撒都該黨以文化為號召，以文化組織政黨。耶穌說文化之外更為重要的是神超自然的啟示。
按摩西的律法，人死了若沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。撒都該人問耶穌說，有弟兄七人，死了都沒有孩子，後來婦人也死了；當復活之時，婦人是七人中哪個的妻子呢？耶穌說：「當復活時，人不娶也不嫁。」
（4）審判宗教領袖（太廿二34-46）宗教領袖不信啟示的應用性，不信啟示的實用性；他們是傳統主義者。律法師是專研究摩西五經，摩西律法的，文士是手抄聖經者；因從前印刷術未發明。律法師和文士是當時的宗教領袖，他們要陷害耶穌，試探耶穌；他們問耶穌，律法上的誡命（十誡）哪一條最大？耶穌對他們說，你要盡心盡性盡意，愛主你的神……又要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」
有宗教知識和宗教修養者，甚至基督徒勤讀聖經者，參加各神學院的校外課程或夜校的；我要特別提醒讀神學夜校的學生，不要利用你們所讀的，來考驗你們的牧師。新加坡神學院夜校，有六百多名學生，我
舊約時代，關於禁誡每年節期，月令，每週安息日的規則，必須嚴厲遵行。但是摩西的律法已經成全了，加拉太書說明，舊約如同小學，舊約的原則仍然應用於新約；可是許多細則都已成了過去，不必再遵行了，我們讀對經，不能只引用舊約；凡是無法從新約找到根據的，大致都是錯誤的；所以解釋舊約必須根據新約。換言之，舊約乃新約的影兒；新約乃舊約的實體。耶穌基督來了，實體既來，舊約的意義和原初大大不同。求主恩待！叫我們留心聖經的話和聖經的原則。
（三）審判的總結（太廿三1-39）
審判一切硬心不信的人（1）審判能說不能行者。（1-4）（2）審判更重要的事不實行，反倒裝模作樣行次要的事。公義，憐憫，信實我們一定要實行，十分之一奉獻也是不可不行的；不要像法利賽人將零星小數獻上十分之一，而逃避經常收入的十分之一；其實，舊約時代的奉獻不只十分之一，乃是十分之四。我們新約時代的人，應當比舊約的人更好，最小當獻十分之一。主耶穌說：「公義，憐憫，信實是最重要的，必須要行；但是十分之一也是不可不行的。」
審判棄絕基督者（37-39）當耶穌被定罪，頭上戴荊棘冠冕，被鞭打以致皮肉裂開。滿臉遍體鮮血直流，背凓十字架艱辛地步向各各他；幾個婦女為此大哭。主對她們說：「不要為我哀哭，要為耶路撒冷哭；因為耶路撒冷棄絕了神的兒子基督。當神審判之日來到，耶路撒冷擔當不起。
基督來拯救，但基督也一定要來審判。求主使我們明白認識慈愛的救主，也要明白認識救主是審判者。
稱讚一切真誠愛主的人（可十二41-44）我們的主並非常常嚴格地審判人，窮寡婦所獻的只不過兩個小錢；但是耶穌稱讚她。原因有二；第一，她有心志，更有行動。（43）心志必須加上行動。第二，她有自己，更有天父，她自己固然要養生；但是她將最好最多的獻給天父。
有心志更有行動；有自己更有天父的基督徒必蒙主稱讚。──
麥希真《渴慕基督》