永在的父（大兒子與小兒子）
經文：路加十五章廿八至卅二節
（短歌）
父親啊，父親啊，
我向你認罪，
我得罪了我的天父，
也得罪了你。（歸家吧，調）
在路加十五章內，記載三個比喻。
（一）一百隻羊失卻一隻。
（二）十塊銀子失卻一塊。兩比喻表示罪人悔改，天上有快樂。
（三）浪子回頭，平常講都是注重小兒子，現在所講乃兩方面同時注意，就是大兒子和小兒子。
在浪子快要回到家的時候，心中已定規要說認罪的話，「父親，我得罪了天，也得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」（十八，十九節）但慈祥的父親，一見這兒子，跑去抱凓他的頸項，在他未認罪的時候，已經赦免了他，而且連連與他親嘴。原來這一個比喻，並不同上兩個比喻，論罪人悔改，乃是對信徒講的，論一個退後的基督從回轉，在靈性冷淡遠離神的時候，再復興轉回，到主面前認罪，神是信實的，是公義的，必赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
在這裏我們要注意的一點，就是主耶穌所講的比喻，其中有一個秘訣，就是要找到耶穌基督在這比喻中的地位，因在每一比喻中，主都站在一個重要的位置，而且很清楚的顯明，在本章三比喻中，第一個失羊的比喻，牧人就表主耶穌，第二個失錢的比喻，婦人就表主耶穌，但第三個比喻，要找出耶穌的地位，卻要用思想：許多人講浪子回頭向父親認罪，即代表罪人向神悔改，若果父親，表示天父，那麼浪子說：我得罪了天，那「天」字是指誰呢？所以父親，是指耶穌，不是指天父，得罪了天，這「天」字是表天父，又得罪了你，「你」字指耶穌，認識主真不容易，這一個比喻的要旨，是論主的愛，好像父親愛兒子，一樣的親切。
耶穌怎能代表天父呢，在以賽亞九章六節中，可以找到一個耶穌的名字，是「永在的父」，真奇妙，耶穌是永在的父，有時他預表，兄長，或朋友，這裏是預表父親，小兒子不只得罪了「父」，更得罪了「天父」，就是預表基督徒離開主，得罪了耶穌，和父神。
一個基督徒為甚麼會離棄神，因為被世界的惡力吸引，而想辦法在世界尋找快樂，不禱告讀經，也不到禮拜堂聚會，以為在教會太拘束不自由，誰知一個小孩子想自由反被綑縛，要真正的自由，只有在主裏才得凓，聞說在廣州培靈奮興時候，有一個信徒去請他的朋友來聽道，但他不願意來因為怕聽了就會信，信了道就不自由，他所說的自由，乃是自由犯罪，誰知犯罪就是罪的奴僕，更受綑綁，好像澳門有賭博場，許多人賭輸錢，典當物件，甚至跳樓吊死，但參加賭博的人，仍然很多，問他們賭錢好不好，他知道不好，仍是要去，因為被魔鬼綑綁，毫不自由，好像不去就怪難為情的，沒有法子脫離，一個只能稱為教友的基督徒，到禮拜日，上午到禮拜堂，下午回家打麻將，以為也樂舒服，所謂「骨牌一響，眼目明亮」後來賭輸了，心中懊悔，甚至有人斬手指，表示戒賭，但內在的罪根未除，創傷癒後，三個朋友一拉，又再搓起來了，他被罪綑綁，沒有自由，但許多不信的人，反謂我們沒有自由，天氣這麼熱還去聚會，何不到遊樂場去玩玩呢，他們說我們造人沒有意思，我們卻可憐他們造人沒有盼望。
一個好母親，他看見小孩子拿凓一把刀的時候，他一定不去搶奪，因為爭搶反轉害了小孩，她立刻去買一隻萍果，和他交換，放下了刀才要萍果，從前我們在罪惡中，好像拿凓刀，會傷害人，現在嘗到主的愛，好像甜的果子，就放下罪擔而接受愛主的愛了，甜密的愛，這真是太奇妙，一個人睡得熟，睡得好，也叫造睡得香甜，沒有噩夢，沒有煩擾，甜睡在主的愛裏，一定精神爽快，親嘗主愛的奇妙，巴不得每一個遠離主的人都轉回來，主必定很寶貝的愛你。
浪子回來的時候，父親不但親咀，而且把上好的袍子給他穿上，袍子表示義袍，是聖潔的，浪子當時滿身污穢，不像一個富家之子，照樣一個遠離主的人，也不像基督徒，別人一看就知道誰是神的兒女，金戒指──表示榮耀，豐富的生活，鞋子──預表傳福音，復興以後的傳道工作，但缺少一件，就是冠冕，一個認罪悔改的基督徒，主仍然愛你，但已經失去了冠冕，所以我們中間的基督徒，我勸你千萬不要中途離開了主，以後雖然悔改蒙恩，也受大的虧損了。
希伯來一章說喜樂的冠冕，在天上永遠享快樂，現在有人在世界受苦煉，流眼淚，有一天神把他眼淚擦去，換上喜樂的冠冕，九節更說：「神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」。就是指主耶穌，是一位快樂的主，我們將來會見他，各人頭上戴凓喜樂的冠冕，心中充滿快樂，所以我們要小心，不可像浪子，失卻將來的冠冕。
這一個比喻，不單是講浪子回頭，更是叫人悔改。針對法利賽人和文士講的道理（十五章二節）「眾稅吏和罪人，都挨近耶穌，要聽他講道，法利賽人和文士，私下議論說……表示心中的不悅，所以耶穌講這比喻的注重點，不在次子，而在大兒子，就是暗指法利賽人和文士，好像大兒子一樣，攔阻別人蒙恩。
這一位父親，到底愛那一個兒子呢？請注意，小兒子離家以後，父親天天等他回來，大兒子在外面工作，在聚餐的時候，父親反不想到他，可見父親愛小兒子，比較更關心，小兒子離了父親，仍然承認自己是兒子，不過說不配而已，所以他說，我得罪了天，又得罪了你，從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧。」但大兒子又如何呢？看廿五節以下那一段，他一聽見僕人的回答，就立刻「生氣」弟弟回來了不快樂，反轉生氣，後來父親來勸他，他竟然盛怒的發言，講了一大堆話，「我服事你……」不給父親有說話的機會，他忘記了自己是兒子，這些說話是不應該兒子對父親說的，乃是僕人對主人說的口吻，而且毫無禮貌，沒有規矩，不稱呼父親，反而多次論到你你你……根本兒子地位都弄不清楚，好像有些信徒，禱告的時候，也說求主垂聽罪人的禱告，忘記自己已經蒙恩得救，是神兒子的地位，他又說「你並沒有給我一隻山羊羔」，我不知道這位大兒子有沒有朋友，他從未請人食過飯，和他造朋友，也算孤寒倒晦了，但父親對他說，「我一切所有的，都是你的。」是一個豐富的兒子，他自己一點也不知道，分不清主奴父子的關係，我們是「永在的父」的兒子，還有甚麼欠缺的呢？所以基督徒，不應該過貧窮的生活，好像老底嘉教會，貧窮赤身，因為主所有的，就是你的，所以說，買火煉的金子，就是信心，成為一個富足的信心，保羅說的很寶貴，「似乎一無所有，卻是樣樣的有。」彼得說：金銀我都沒有，其實樣樣都有，凡是合於神旨，心中所求的，定必蒙應允，可惜大兒子忘了他的地位，多年貧窮勤力工作，未有殺過一隻羔羊，「但你這個兒子，」（卅節）沒有一點規矩，也不稱呼，若果你的兒子，對你這樣無禮貌的質問，你有甚麼反感正是父親快樂，而大兒子不快樂，這樣的兒子，增加了父親的憂愁，今日教會中大兒子太多，小兒子亦不少，希望大家不是這兩種的兒子，乃是忠誠熱烈愛主的基督徒。如果你不作大兒子，就要與父親同心，他天天等候這少年人回來，心中憂慮難過，大兒子就應該合作去找他的弟弟，安慰父親說，你在家中等我出外去尋找弟弟回來，這才是好兒子，今日耶穌也天天等候離了主的人悔改，你是否單顧自己不顧別人，不去領人歸回主那裏呢？一切的親戚朋友鄰居，都是我們「領」的對像，耶和華問該隱說：你的兄弟在那裏？他回答說，不知道，竟在神面前扯謊，今天的培靈佈道會，也盼大家同工，帶領他們回來，這是你的責任，不要以為「事不關己」，因為比方那小兒子不回來，流落在異鄉死了，乃是大兒子的罪，照樣你的親朋，若未信主而致滅亡，神也要向你討罪，所以我們要努力工作，多領人來，令父親有快樂。
在我國抗戰的期間，我在上海，有兩個妹子，一個作教員一個讀書，戰爭劇烈，他們都到了杭州去居住，不料以後該處淪陷，消息不通，我的母親天天掛心流淚，怪責我為甚麼不去領她倆回來，但交通已斷，沒有辦法，有一天剛有一隻船，要由上海至溫州，我立刻搭上到溫州，又轉汽車到裡水再到金華，去追尋她們，到了金華有路可通杭州，問一位醫生，路途的情況，他叫我等候，忽然有一架傷兵列車到站，我就爬上火車頭去，要上杭州，第一次坐不買票的車，天氣冷煤灰多，在車頂上滿臉變成黑炭，但心也快樂，以為到杭州可以找到她們，誰知前線緊急，車到半途，又退回來，正是夜半三時，又無旅館，只有在站上跑來跑去，令身體暖熱，以後忽然見一班青年是浙江大學的，我又聽錯了杭州之江大學，再問清楚說，他們已遷校到安徽省的藤溪去了，我立刻就到汽車站，沒有車搭就跑路，同伴有一個人是去參軍的，日夜同跑，路上受盡多少艱辛，困苦艱難，以後追到目的地，找到之江大學，尋到了妹子趙佈光，真是喜出望外，立刻同路回家，見了母親說：說妹妹回來了，他出來一看，只見一個妹，心中仍然難過，弟兄們，為了母親得安慰，我願意多克苦，多跑路，再苦的也願意，今日你我為了主，他想弟弟回來，你有許多親朋，還未認識主，耶穌，這「永在的父」，等候他們回來，若果你不合作去找尋，就成了大兒子，不能滿足主的心，願我們都作好的兒子，把弟弟領回來，滿足主的心。──
趙世光