上帝形像發展的條件（二）──奉獻
經文：羅十二1,2
羅一-十一章，簡言之，可說是論「因信稱義」之道。人有罪不能自救，但感謝上帝，他已為我們作成救法，祇要我們以信領受，就可白白稱義。再簡括的說，一-十一章論信，十二-十六章論行。先有信心，後有行為，行為必由好信心而生。若以樹喻，信是根行是果。
行為之中，其首要者，就是服事上帝；但要能服事上帝，必須奉獻，正如其頓人欲以金錢服事上帝，先把自己奉獻，（林後八15）否則往往有人名為服事上帝，實則服事自己，罪莫大焉。
（一）奉獻的原因 保羅在這裏首先說：「弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們。」上帝的慈悲，就是差遣救主耶穌，為我們作成空前絕後的奇妙救法，叫我們祇要信他，就可白白稱義，得為上帝的兒女，且與基督同為後嗣，叫基督所有的，我們亦有。諸位請注意，這同嗣二字中有極大的福氣，是我們所不配得，也是夢想不到的。比方，某富翁三個兒子，富死時遺囑三個兒子同嗣產業，若後要出賣，老大老二同意，而老三不同意，不能藉口多數取決而出賣。今上帝叫我們也是這樣與基督同嗣基業，叫我們一無所有的，有分於他獨生子的一切豐富和榮耀。這樣的大恩典，真叫我們感激流淚！這樣大的慈悲，真叫我們不得不奉獻身體，終生服事他了。
從前有一黑人，為人所賣，與妻兒灑淚告別，狀至悽愴，有人見而動了慈心，出重價把他買回來。黑人以為不過是換個買主罷了。不料那買他的人對他說：參波阿！我出重價買你，是叫你得自由的，你回家去吧。參波卻說：我本為奴隸，你買而釋我，你真是極大恩人，我被你的愛感動，我不願自由，我願跟隨你，終身為你的奴僕。我們對於上帝，也應如此。須知天下沒有一個絕對自主的人，不為上帝的奴僕，便為魔鬼的奴僕，不服事上帝，即服事魔鬼，雖有學問，地位……亦不能免。「義的奴僕」與「罪的奴僕」兩者擺在你們跟前，請審慎選擇罷！請看羅六16-23而善自選擇。
我勸各人都體上帝的慈悲，奉獻身體給上帝為義的奴僕。但保羅這裏要我們把身體獻上作「活祭」。活祭之意，即要我們奉獻事主，須先有基督生命。並且要「是聖潔的」，這並不是說：我們須毫無罪愆，絕對聖潔，始可奉獻。不是這樣，我們的聖潔，是在主耶穌裏面的，我們祇要真正的信仰主耶穌，以信心進到他裏面，我們就得了他的聖潔，上帝就看我們如看耶穌了，且只看見耶穌之義在我們身上，而不看見我們自己了。比方一個銅圓，雖不潔淨，然若把它放在潔白的布帕裏，則不見銅圓的污穢，而只見白帕的潔淨了。我們在主裏，上帝亦可同樣對我們說：這是我的愛子，我所喜悅的。所以凡是信主的人，都有奉獻的本分，也有奉獻的資格，讓我們就是這樣奉獻罷。這是上帝所喜悅的。
（二）奉獻的動機 有些信徒奉獻是出於父母之命；有些是出於教會領袖的勸勉；有些是欲在教會裏找出路，也有些是要終生傳道以救人靈魂似乎是發好心作好事，還有些人覺得上帝的恩典甚大，沒有什麼可以報答，只有奉獻身體，以表感謝之心。以上的動機好麼？對麼？好是好的，對卻不是全對。我們奉獻當出於什麼呢？請看林前六19末句：「並且你們不是自己人」。我們奉獻身體，須知不是將我們自己的人奉獻，因為我們不是自己的人，我們為何不是自己的人呢？請看下去，看20節：「因為你們是用重價買來的」。這重價是甚麼呢？請看徒廿28：「……上帝的教會，就是他用自己血所買來的。」這重價真是重極了，不止十萬，百萬，千萬，萬萬，乃是永生上帝，道成人身，流出寶血──不可思議，無可比擬的代價，買我們的。這樣，我們是上帝的人，我們奉獻。不過是上帝之物，歸於上帝，物歸原主罷了。所以保羅說：「你們如此事奉，乃是理所當然的，」反之，我們若不奉獻，那就是侵佔行為了。
我從前在浙江王店地方有些田地，附近有王姓的房屋，一日佃戶寫信謂王姓的房屋要出賣，請買來給我居住！我聽從他的話便買了。一切買業的手續都辦妥了。但那王姓遲延不讓屋，不把屋子交給我管業，屢次催他出屋，總是置之不理。他知道我在上海辦學很忙，不能因小事回浙，故敢如此。我不得已將那房屋轉售與就地的人。那位王某將人家的產業強佔，不肯交出，你們說他是好人是壞人，我知你們各人都說他是壞人。但請問你自己怎樣呢？你既「不是自己的人」是「上帝用重價買來的」，是上帝的人，你為何還不奉獻呢？你不奉獻豈不是將上帝的所有物，據為自己有麼？逅豈不是那壞人王某的行為麼？請你把身體奉獻給上帝，物歸原主罷！
（三）奉獻的善後 我們既以上帝的慈悲奉獻身體，不再把上帝之物據為己有，然奉獻以後當怎樣呢？常見有人奉獻以後，日常生活上，言語行為上，一點不像奉獻了的人，仍然是冷淡，隨俗，膚淺……這不是為別的，乃是由於不能善奉獻之後。若要能善奉獻之後，就當注音本題第二節的話。
（1）不可效法世界 我們不能離開世界，乃與世人同在世上為人，正如主耶穌祈禱說：「我不求你叫他們離開世界，」（約十七15）但世界的罪惡，我們萬不可效法。本來這是很難，但有聖經的真理，作我們「腳前之燈，路上之光，」能識真理，真垔就可以使我們成聖。（約十七17）這成聖就是分別，意思就是說，上帝的真理中有能力，使我們能與世界分別開來，作在世而出世，入世而超世的人。
保羅在加六;14：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架，因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我以經釘在十字架上。」我們由十字架的真理而知這世界是暫時的，我們永遠的基業，乃在天上。這世界，我已將它釘在十架上了，我不留戀的世界的什麼。就世人方面看我這種態度，將指我為神經錯亂者，迷信者，「世界上的污穢，萬物中的渣滓。」（林前四13）世人如此看我，我真是釘在十字架上了。
這個態度，是向世界死的態度，請參看西三3：「因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。」我們每個信徒都當這樣說：我以經死了，我已與基督同釘十字架，耶穌在十字架。耶穌在十字架上是替我死，以免我死，然他在替我死的時候，也是帶領我死。比方，中國的外交部長，與外國訂立條約，他訂立的，若是互惠條約，我們大家實受其益，若他所訂立的，是不平等的條約，則我們將均蒙其害。他一人簽字，無異四萬萬人簽字，在律法上看來，我們都簽字了，這樣，他是帶領我們四萬萬同胞簽字了。那個條約將與我們及我們的子孫都發生關係，主耶穌替我們而死，帶領我們亦同是理。
不管你今年多少歲，你若今日信耶穌，則你在耶穌釘十字架的二千年前，已和耶穌同死了。比方，中國外交部長在你未生來之前和某國訂立某種條約，你雖今日初生！但祇要你是中國人，那條約上你也簽字了。
耶穌已帶領我們死了。真的，我們是死人，凡世上一切富貴，榮耀，……都不是我們的，我們活在世上，並不是世上的人，乃是天上的人。我們不可效法世界，就是為此。
一次，一位英國佈道家到日本領奮興會，某日本人傳譯，譯得不大好，主席改請一人傳譯，譯得非常流利，散會後，主席對前譯的人道欺，請他不要見怪，那人含笑答道：我不見怪，我已經死了，是在二千年前死的，現在活凓的，不再是我，乃是基督在我裏面活凓，我決不見怪，只要聽者得明白所講的道就好了。那位日本弟兄，真是已經與主同死了。我們要能不像世界上的人的爭體面，圖當貴，就要像這位日本弟兄那樣知道自己是死人。
我們的生命與基督一同藏在上帝裏面，我們對世界是死，對上帝卻是生，與主同活，我在主裏面，主在我裏面，如聖子在聖父裏面，聖父在聖子裏面一般。因為我們人雖在世上，生命卻在天上，這真是奇妙的道理。
一次，我在火車上和一個俄國人談話，我問他職業，他答：他是沒水的，我問這沒水的職業，是不是像擅香山的土人，有人投錢入水，他們便跳下水裏找錢的那樣？他搖首說不是，我們是組織公司營業的，如有輪船遇險沉下，便請我們公司的人代撈東西。我們下水以前，身穿特別的衣服，頭戴特別的帽子，帽子上裝置玻璃電燈，光可照物，且有很長的橡皮管子，直透水面，以為呼吸通氣之用，入水後，便到沉在下面的輪船裏開房間拿東西，儘量的拿，拿好了，即從水裏上來。我問他在水裏可停留多少時候？他說不一定，但不能很久，我們趕快工作，在必要或恰可時即打個記號，上面的人就把我們拉上來。我們身體在下面作工，生命卻靠那管子通到上面，下面有甚麼好的風景也不暇觀看享受。我們在世上正如沒水人在海底，我們在世上有主的工要作，有人的寶貴靈魂要救，且時候不多，實在沒有閑暇去效法世人以享受世上的好處。
（2）心意更新而變化 獻身善後的第二樣，就是要心意更新而變化。教會中很有些人，已經獻身事主，也肯遠避世俗，而自命高蹈。但觀察他們行事為人，仍然罪惡多端，與通信徒，並無很顯著的分別。這卻是為何呢？是因為他們的心意，沒有日漸更新而變化，雖蒙上帝聖靈在他們的靈裏光照他們，但他們的心上罩凓舊生命的詭詐和敗壞，（耶十七9）正如帕子蒙在臉上，把聖靈的亮光遮住，以致聖靈不能在他們的心裏作更新的工夫。我們當知道，人的心意，是整個人的中樞，人一生的效果，是由心發出。（箴四23）人的心意傾向甚麼，他的行事為為人，也就順凓那條路上而去；人若在甚麼事上不用心去對付，他就在那事上失敗。因為，心在人亦在，心去人亦去。人無論是外面的身體感觸凓甚麼，或是裏面的靈感觸凓甚麼，都須經過心意的支配，方能發生果效。例如：某兒發憤忘食，他的母親把一條蒸熟的年糕交在他手裏，又把一盆糖擺在他面前，叫他蘸凓吃，他就一面看書，一面吃年糕。但心在書而不在吃，所以蘸到後來，把年糕蘸到硯台上去了。及至他母親看見他滿口是墨，把他強住，告訴了他，他才知道他所蘸的，不是糖乃是墨。這正如大學書上所說：「心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」人的心意，與人的生活行為，是何等的緊要呢！人的靈裏受凓聖靈的感動，也是這樣，須經心意的支配。若心不對付，則聖靈明明有所指示，有所主張，那人必是麻木不仁的不能感受。這就是消滅聖靈，使聖靈不能在他裏面更新他的心意而將他變化過來。
所以我們獻身也須獻心，讓上帝的聖靈在我們裏面居首位，使他可以在裏面作更新的工作（多三5）但聖靈在我們裏面作工，也要藉凓聖經。因此，我們欲心靈更新而變化，還宜多讀聖經。但這個讀聖經，其目的不在研究經學，乃是為吃靈糧，正如先知耶利米所說：「耶和華萬軍之上帝阿！我得凓你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂。」（耶十五16）又如小孩子吃奶，面對凓母親，把母親的生命一口一口的吃下去，天天吃，常常吃，他就天天更新，繼續不斷的更新，不久就成為一個能說話，能行走，能學習，能作事的孩子了。我們奉獻後，也當這樣求心意的更新而變化。當常讀聖經，吃靈奶，覿主面，則心靈亦必常常更新，直至如林後三18所說：「我們眾人既然敞凓臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏反照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」了。因為這樣「吃靈奶」式的讀經，能使我們的思想，我們的言語，……整個的人，都聖經化，基督化，而成為上帝的形像。── 周志禹《神的形像》