關於異象的幾個問題
【異像是甚麼】“異象”是什麼？這是個很大的問題。在聖經的裡面，我們看見有各種各樣的異象。尼布甲尼撒王看見了異象、但以理也看見了異象、法老也看見了異象、約瑟也看見了異象。所以異象這件事，實在說，它的範圍非常廣。
所謂的“異象”究竟是什麼呢？簡單的說：就是看見了一點從前所沒有看見的。因為“異象”（Vision）的意思就是看見了一些東西。不管你看見得大，看見得小；看見得多，看見得少；無論如何，你從前沒有看見的，現在看見了，這一個就叫作“異象”。這是一般性的說法。
再廣泛一點來看，連世界上的人也可以看見異象。你知道秦始皇也有異象，他的異象就是要併吞六國，統一天下。因為他有這樣的異象，所以他就往這條路上。所有發明家都有異象，所有美術家也有異象，所有音樂家也有異象。因為你如果沒有所看見的，那你就變成沒有目標的人了。所以，所謂的異象，就是有所看見而已。
我們現在進一步來說到基督徒中間的異象。基督徒的異象與世界上人看的異象有點不同。世界上的人看見異象，是憑著他們的先知先覺。有的人裡面有先知先覺的智慧，所以別人沒有看見的，他看見了；別人沒有聽見的，他聽見了。所以他們能創造事業，能成就大事。但是在基督徒中間的異象，範圍就窄多了。在聖經裡面的異象，就著我們基督徒來說，可以分三個段落：第一是奧秘，第二是啟示，第三是異象。
什麼叫作“奧秘”呢？奧秘不是秘密，奧秘乃是隱藏在神裡面的東西。在神的意念裡頭，在神的心思裡頭，有一個東西，這一個東西因為是隱藏在神裡面的，所以對於我們來說，乃是一個奧秘。我們若要憑自己的先知先覺去測度這個奧秘，是沒有辦法的。人無論是多麼聰明，都沒有辦法測透這個奧秘。
所以關乎神的奧秘，必須要神來啟示給我們。使徒保羅在以弗所書第三章告訴我們，那隱藏在神裡面的奧秘，現在藉著祂的靈，已經啟示給祂的聖使徒和先知了。這好像在這裡有一道幔子，幔子後面有一些東西對著我們是隱藏的。我們坐在幔子前，無論怎樣看、怎樣猜、怎樣想，總無法知道那個東西。我們需要一個啟示。
什麼叫作“啟示”呢？啟示就是把這道幔子拉開。把幔子拉開，這就是聖經裡所說的啟示。等到神一啟示的時候，凡有眼睛的人就都看見了。當我們看見的時候，我們所看見的那個東西，就叫作“異象”。
在聖經裡，所提起的異象雖然很多，但有一個包羅萬有的異象，就是保羅所說的“那從天上來的異象”。就著聖經整個的啟示來說，神的奧秘只有一個，神所啟示的異象只有一個，那個異象包括神所有的計畫。自然，當神臨到我們的時候，總是關係到我們多方面的，或者說關係到我們各方面的；但是就著異象和奧秘來說（奧秘是從神那裡來說的，異像是從我們這裡來說的），只有一個包羅萬有的異象。
這一個包羅萬有的異象，就是基督和教會。因為聖經明明告訴我們，神的奧秘就是基督，基督的奧秘就是教會。你把全部聖經放在一起，能看見說：聖經裡所說的異象，乃是包括基督和教會。換句話說，那一個異像是一個新人，這個新人的元首是基督，身體是教會。所以你說：它是兩個異象也可以，說它是一個異象也可以。實在說來，還是一個，因為頭沒有身體的話，不過是一半；身體沒有頭的話，也是一半。在神的心目中，祂的旨意和計畫全在祂的兒子身上，祂願意祂的兒子有所彰顯。神的心意就是要祂的兒子擴大，要祂的兒子得著一個身體，成為一個團體的基督，成為一個新人。
所以這一個異象乃是一個大的異象，是包羅萬有的。神在地上所有的作為，無論是對個人、是對團體、是對世界，甚至於對天使，從今世到來世，一直到永世，所有的一切都包括在這個裡頭。這一個就是聖經裡，所謂那天上來的異象。
【看見異象的相對性】那麼親愛的弟兄姐妹！我們看見了這一個異象沒有？有人說：我看見了。有人說：我還沒有看見。但是讓我在這裡說一句話，如果你對這一個異象完全沒有看見，恐怕你還不是基督徒。如果你還沒有看見基督，你怎麼能作基督徒呢？
主耶穌曾問祂的門徒說：“你們說我是誰？西門彼得回答說：‘禰是基督，是永生神的兒子。’主就說：‘西門巴約拿，你是有福的，因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示你的。’”你在這裡看見，彼得認識了基督，他看見基督，他得著啟示。本來基督是一個奧秘，沒有人認識祂。人最多說：祂是以利亞，祂是耶利米，或是先知裡的一個，但是他們都說錯了，因為這是憑著他們的血肉來認識主。等到彼得得到天上的父指示，他說：“禰是基督，是永生神的兒子。”親愛的弟兄姐妹！這就是奧秘、啟示、異象。彼得的確看見了異象。他看見了主耶穌基督。
到了這時，主就進一步的告訴他：“你是彼得，我要把教會建造在這磐石上。”你知道嗎？天上的父告訴彼得說：這一個是基督；地上的基督告訴彼得說：這一個是教會。前面是啟示，後面也是啟示。前面是關於基督的啟示，後面是關於教會的啟示。
所以彼得在那一天實在是得了啟示。我們不知道他領會了多少，但是他得的啟示都是實在的。他實在是看見了異象。所以嚴格的說來，一個人如果完全沒有看見異象，這個人就根本沒有得救。
但是因著我們人的軟弱，我們限制了神。許多時候神巴不得一下子給我們看得清楚，但是因著我們的軟弱，神只好慢慢的給我們看見。你知道有一天，一個瞎眼的人到主的面前，要主醫治他（可8:22~26）。在平常的時候，我們的主如果醫治一個瞎子，祂只要一摸就能叫他完全看見了。但是很希奇，那一天主醫治那個瞎眼的人，主光醫治一半。他的眼睛是看見了，但是看見人像樹木一樣不清楚。主只得再作工，叫他能完全看見。
今天一般人的情形，也都是這樣。難得有一個人像保羅在大馬色的路上一樣，一下就看見得那麼清楚。如果我們能在神面前有這樣的看見，那是何等的好！但是一般的人在神面前看見異象，總是慢慢的。先是看見了一點，好像樹木在那裡走路。你說他是樹，並不是樹，因為樹不會走路。你說他是人，又不是人，因為樣子很像樹。你說他沒有看見嗎？他是看見了；你說他真是看見了嗎？又看得不清楚。許多神的兒女，就是這一種光景。
我說這話，意思就是說：在主的這一個異象上，我們的看見是相對的，不是絕對的。哪一個人能說：我對神的那個奧秘是完全測透了呢？誰能說這話呢？我們知道，世界上沒有一個人能說這一句話。保羅說：如果有人以為自己知道了，照著他所應當知道的，他還是不知道。
所以親愛的弟兄姐妹！雖然這一個異像是絕對的，但是我們的看見乃是相對的。沒有一個基督徒沒有看見異象，如果你從來沒有看見過異象，你根本不是基督徒。另一面，也沒有一個人能說他完全看見了，因為神太大了，神的奧秘太豐富了。我們不過是個小小的器皿，我們只能俯伏在神面前說：神哪！禰太大了，禰的奧秘太大了，雖然在禰的憐憫中讓我看見了一點，但是我越看見，越覺得自己沒有看見。
弟兄姐妹！有這樣感覺的人，反而是看見了東西。凡是在那裡說：我看見了，我完全看見了的人，恐怕反而沒有看見大光。當保羅看見異象的時候，那個光太大，就叫他的眼睛瞎了。所以一個真正在神面前有所看見的人，反而總是覺得沒有看見，好像神只給他看見了點，但是所沒有看見的更多。這一種情形纔是在神面前，蒙神光照的情形。
我再說：所謂那天上來的異象，沒有絕對性，都是相對的。有的人蒙神的憐憫，多看見了一點，有的人少看見了一點。多看見的人，也沒有什麼驕傲，因為他多看見了；他越多看見，就越覺得看見的少。
這就如一個小學生在小學念書，他很謙卑。他覺得自己知道的很少，樣樣都要請教人。但是等到他讀中學了，他讀了一點科學，也讀了一點數學，也讀了一點歷史、一點地理，就覺得自己樣樣都知道了。要教這樣的人，是非常的不容易。但是等到他進了大學，又進了研究院，他越在那裡研究，他的範圍越小。他就好像一個大科學家所說的，我好像一個小孩子在海邊拾幾個貝殼，在那裡玩耍，我知道的太少了、看見的太少了。
親愛的弟兄姐妹！在屬靈的過程上，也是這樣。當我們幼稚的時候，我們很謙卑，因為不能不謙卑。這也算不得謙卑，你本來就沒有，謙卑什麼呢？但是等你稍長大了一點，稍看見了一點，稍有了一點，就目中無人了，以為什麼都給你得著了。但是當你再往前去一點的時候，你在主面前就覺得說：主啊！為什麼我看見得那麼少？為什麼還有那麼多是我沒有看見的？
親愛的弟兄姐妹！這一個就是我們看見異象的光景。所以我盼望沒有一個弟兄，沒有一個姐妹，在那裡說：我看見了，你沒有看見。他這樣講，就證明他看不清楚。如果他看清楚了，絕對不會講這話。
【怎樣能看見異象】我們現在再來看，人怎樣能看見異象。第一，我們先要提起一件事，就是一切屬靈的事，都不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，乃在乎發憐憫的神。弟兄姐妹！一年一年的過去，在我的裡面，這個感覺越過越深。當我幼年的時候，我以為只要我定意，只要我奔跑，事情就成功了。但是逐漸的，神給我看見：定意也沒有用，奔跑也沒有用，都在於發憐憫的神，祂要憐憫誰就憐憫誰，祂要恩待誰就恩待誰。你也許在那裡不服，說：“神哪！為什麼禰憐憫我的弟兄，不憐憫我？恩待我的弟兄，不恩待我？”但是保羅說：“你是個強嘴的人。”所以弟兄姐妹！屬靈的事實在是難，我們怎樣定意、奔跑，都沒有用。
我為什麼提這一點呢？這裡頭有很重要的關係。因為我知道，弟兄姐妹大家都盼望看見異象。我們都盼望說：如果我能看見天上的異象就好了。所以你一直在那裡定意要看，奔跑要看。你禱告也要看，讀經也要看，聚會也要看，聽道也要看，談話也要看，一切都是要看。但是我告訴你：你越是在那裡定意，在那裡奔跑，很希奇，神越不發憐憫。我這話不是笑話，這是屬靈的原則。
我舉一個平常的例子。有的時候，你要解決一個問題，你就一直想、一直想，想來想去，想到後來精疲力盡，越想越糊塗。本來你的頭腦很清楚，問題也不是太大，好像很容易解決；就是因為你一直去想它，想到後來，問題反而變成像天那麼大了，而你的頭腦也轉得糊裡糊塗，沒有辦法了。你知道，最好的辦法就是不要再去想它，好好的去睡一覺。很希奇的，也許就在你睡醒的時候，略略一想，就把問題解決了。
這個例子，也可以應用到屬靈的原則上。我們屬靈的追求如果太緊張了，就會產生兩種結果：一種結果是你越是緊張、越是沒有辦法看見。你可以試試看：當你注視一件東西的時候，你越是定晴去看它，看久了那件東西越看得不清楚。我覺得今天的基督徒太緊張了，都變成有一點神經過敏。哦！大家追求得太緊張了。我定意，我奔跑，我一定要看見。如果我看不見異象，我這個人就完了；如果我看見異象，我這個人就成功了。
親愛的弟兄姐妹！這種感覺，不是從神那裡來的。你越是這樣要看見，神越說：好的，你自己去跑吧，你自己去找吧，你自己去定意吧，我不發憐憫。哦！如果神不發憐憫的話，那是銅牆鐵壁，你怎樣也沖不進去，毫無辦法。這是一種光景。
第二種結果，你那樣一定要看見，那麼看來看去，異象來了，你果真看見了一些特別的東西。但是這些東西，絕不是從神那裡來的。屬靈的原則就是這樣。如果你讀聖經，有一節讀不懂，而你非要懂不可；你又禱告、又默想，一直要懂。那麼到有一天，你說：我懂了，我找出來了。請記得：那並不是真懂，那是你自己想出來的。
所以弟兄姐妹，我勸你們把追求異象的事暫時放下來；你們能停一下，就要蒙神的恩典了。人何等容易會把異象當作一個目標，而把異象裡面的東西失去了。如果今天你把異象當作追求的目標，這個異象就成了你的偶像，那個結局定規不好。神是忌邪的，無論什麼東西，祂都不願意讓它當作我們追求的目標。在全本聖經裡，你找不到一個地方告訴人說：要追求異象。聖經只是告訴我們：要追求主、要愛主、要跟從主；以及要認識教會，要彼此被建造。
所以弟兄姐妹！第一件事，我們在神的面前要有一個謙卑的態度。聖經說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”你如果要在神面前蒙憐憫，實在說來很容易，只要謙卑一點就可以了。你只要謙卑的在神面前，仰望神的憐憫，對神說：“神哪！我需要認識我的主，我需要明白禰豐滿的旨意。如果你憐憫我，讓我看見一點，我感謝禰；如果禰認為我不配看見，我也願意，我算不得什麼。”
弟兄姐妹！很多的時候，連我們的屬靈追求，裡面都有雄心、有大志。因著我們有雄心和大志，結果我們的追求就變成我們的網羅。所以我們要小心，不要說：我要作一個屬靈人，所以我要看見。我一看見，就一下變作屬靈的人了。讓我們告訴你：在屬靈的道路上，沒有捷徑。
所以人怎樣能看見異象呢？你要謙卑在主的面前，好好的追求主，以主作你的對象，不以異象作你的對象。你要好好的學習在生命上往主裡面長，好好的住在弟兄姐妹中間，與弟兄姐妹一同配搭。你若這樣謙卑在主的面前，主的憐憫就要臨到你身上。
所以嚴格說來：看見異像是根據主的憐憫，但是主是要憐憫謙卑的人。馬太福音第五章說：“靈裡貧窮的人有福了，因為天國是他們的。”親愛的弟兄姐妹！我心裡有一個很傷心的感覺，就是今天在神的兒女中間，難得碰到一個謙卑的靈。為著這緣故神許多的恩典，都封閉在天上，不能臨到人的中間。弟兄姐妹！讓我們在神的面前，仰望祂的憐憫，作一個謙卑的人。如果你在謙卑的情形中，神就要給你看見。
【看見異象的目的】我們再進一步來看，神給我們看見異象的目的在哪裡。我們要知道，看見異像是一件事，進入異像是另一件事。看見不過是一個開始，要進入異象，或者說要讓異象進入你的裡面，那是一生之久的事。
在英文裡面，“異象”這個字是Vision。與此相關的，有一個字是Vocation。這個字平常翻成“職業”，但不大合于原意。Vocation的原意是說：“你所看見的異象，現在成了你這個人了，變成了你的職業了，變成了你的職份了。”一個人如果光看見異象，而還沒有變成他的職業、職份，這個異象還沒有用處。
保羅在以弗所書裡面有兩個大的禱告。他第一個禱告是求榮耀的父賜給他們智慧和啟示的靈，叫他們真知道神，並且照明他們心中的眼睛，叫他們知道神的恩召有何等指望，神在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，以及祂向我們所顯的能力是何等的浩大。這一個禱告，乃是一個求看見的禱告。
所以第二章，第三章，接著就講到異象的事。但是到了第三章下一半，保羅又禱告說：“求父賜給能力的聖靈，叫他們心裡的人剛強起來，好叫基督因著他們的信，住在他們裡面，使他們在愛心上有根有基，能與眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，便叫那充滿萬有的神充滿了他們。”這一個禱告，就是個求經歷的禱告。這一個禱告提到叫我們與眾聖徒一同明白，這個“明白”，在原文裡，意思不但是明白，並且是明白到一個地步，把它吸收進去了。所以知道是一件事，得著是另外一件事。知道是看見異象的問題，得著是讓異象變作生活的問題、是見證的問題。所以，以弗所書第四章，第六章，都是講到一個得著異象的人，一個不違背那天上異象的人，他的光景是如何。
弟兄姐妹！實在說來，看見不看見異象，關係還小，得著不得著異象，關係才大。保羅雖然也告訴人說：我曾被提到三層天上去，也曾被提到樂園裡面，聽見了人所不能說的話；但是他是過了十四年才說出來的。並且當他說這些話的時候，是迫不得己才說的，是被迫而說的。他說：我這樣說，真是一個愚昧的人，請你們把我當作一個愚昧人接受吧。所以弟兄姐妹！如果神給一位弟兄有所看見，他就一直在那裡說：我看見了這一個，我看見了那一個，他這樣的說乃是愚昧的事情。我想我們也應當把他當作一個愚昧的人來接受。
但是有一件事，保羅卻是作見證。他說：“我沒有違背那從天上來的異象。”看見了異象沒有什麼用，說不違背才有見證。問題不在看見，乃在不違背。看見越多的，責任越大；看見越多的，違背的可能性越大。不要以為說：看異象，像看風景一樣，大家都來看。親愛的弟兄姐妹！讓我告訴你：如果神憐憫你，叫你有所看見，這是一件該叫你戰兢恐懼的事，因為你的責任太大了。如果你違背那個異象，你在神的面前怎麼辦？多知道的，神向他多要；少知道的，神向他少要。
我不是勸弟兄姐妹！大家少知道，不要追求。我不過在這裡告訴弟兄姐妹！這不是一件很輕的事。哦！如果你認識你的責任，多少時候你會在神面前有一個感覺說：神哪！巴不得我沒有看見！如果我的生活不能配上我所看見的，主啊！讓我作個瞎眼的人吧！眼睛明亮的人，是世界最痛苦的人。弟兄姐妹！你要記得：保羅所誇口的，不是看見異象。保羅所誇口的乃是說：在這麼多的年間，蒙神憐憫，我沒有違背那天上的異象。
親愛的弟兄姐妹！你要看見嗎？請記得：看見帶進責任。你必須讓這個異象作在你的身上，然後你才有見證。雅各是個很好的例子。當雅各離開了父家，走在曠野中，天黑的時候，他枕著一塊石頭睡覺，就看見了異象。他看見一個梯子，從地下一直到天，神站在梯子上對他講話。神說：我是亞伯拉罕的神、以撒的神，我要把你所躺臥的地賜給你，我要保守你，領你回來。雅各一醒過來十分害怕，他說：我沒有想到，這一個就是天的門，就是神的殿。然後他就與神立了一個合同，這是買賣性的合同。他說：神哪！如果照禰所說的，給我吃得飽，穿得暖，也叫我平平安安的回來，我就以禰為我的神，我要把十分之一歸給禰。雅各那天實在是看見了異象，但是二十年之久，他寄居在巴旦亞蘭，那個異象對他沒有用處。異像是一件事，人又是一件事。他一點沒有見證。
神的手在他身上一直對付他，二十年以後他逃回去了。經過毗努伊勒，神來與他摔跤，把他的大腿窩弄瘸了。到了這時候，他服下來了，投降了。神說：“你不再是雅各，你是以色列。你不再是專門在那裡抓的人。你是一個王子。”我們記得以後，他帶著家裡的人，再回到伯特利，在那裡築一個祭壇，他稱神為伯特利的神。到了那個時候，才有見證出來。
親愛的弟兄姐妹！看見異象和活在異象裡，中間要經過一個山谷，那個山谷就是十字架。凡是看見異象，而不肯接受十字架對付的人，結果就要變成一個幻想的人。所以一個人，如果蒙神憐憫，有所看見，他第二步就必須接受十字架。你要讓十字架在你身上，把這一個異象打到你裡面，組織在你身上。等到那個時候，這一個異象就成為你的職業、你的生活；也就是你的見證。到了那個時候，你可以講一點話，你的見證就出來了。反過來說：如果今天異象在我們身上沒有成為我們實際的生活，我們就講得越多越不屬靈，因為人說：這個人是作夢的人。
親愛的弟兄姐妹！所以我們在屬靈的道路上，總是覺得說：該少說一點話，多活出一點見證。如果今天我是一個拙口笨舌的人，我沒有辦法把異象講清楚，但是人在我身上能看見基督，也能看見教會；我就是不說話，神的旨意也完成了。如果我能說萬人的方言，和天使的話語，卻沒有愛，我不過是鳴的鑼、響的鈸一般，毫無益處。
所以我在主的面前，心裡所仰望的，就是求神讓我外面的聲音少一點，裡面結實一點，讓我多被神的愛摸著，多愛我的主，也多愛我的弟兄姐妹；讓我與眾弟兄姐妹一同來明白，基督的愛是何等長闊高深。因為當我被主的愛充滿的時候，那充滿萬有的神就充滿了我。
親愛的弟兄姐妹！我再說：如果我們一直在那裡講，而裡面沒有基督的愛，沒有基督的充滿，這是鳴的鑼，這是響的鈸。一個空的鼓，越打越響。但是因為是那麼響，我們也知道它是空的。等到裡面結實的時候，就不大有聲音了。
神藉著啟示，將基督和教會這個異象賜給人，不是當作一個道理、一個教訓；這是神創造世界以前，就定規要得著的。這不是道理、不是教訓，乃是神實實在在要得著的一個東西。我想關乎異象的問題，我只能這樣簡略的交通一點。我盼望弟兄姐妹在主的面前，能看見主的道路究竟在什麼地方。
—— 江守道《一九六三年十月在高雄交通聚會的信息》