一個轉移時代的器皿
「當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫以利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。只是沒有孩子，因為以利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次，在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：撒迦利亞，不要害怕；因為你的祈禱已經被聽見了，你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。你必歡喜快樂，有許多人因他出世，也必喜樂。他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主預備合用的百姓。」（路一5-17）
【一、引言】今天早晨我願意同弟兄姊妹交通一件事，就是一個轉移時代的人。我們知道神的旨意永不改變，不過祂的作法常常會改變，雖然祂改變祂的作法，但是祂的旨意總是不變。祂這個作法的改變，是為要成全祂的那個旨意。每一次祂的作法改變的時候，時代也跟著改變，但是在神轉移時代之前，祂必需要得著一個轉移時代的器皿。比方說：神在當時的時候，祂要從應許轉到律法，祂就興起摩西來作一個轉移時代的人。比方說：祂要從士
【二、施洗約翰是一個轉移時代的人】我們記得主在馬太福音第十一章第十二至十三節這樣說：祂說律法和先知是到約翰為止，從施洗約翰的日子一直到如今，天國是努力進入的。努力的人就得著了，因為律法和先知的豫言只到約翰為止。在約翰之前是律法和先知的時代，律法和先知都在那裡說豫言，它告訴我們說將來有一位救主要來，但是它的豫言是到約翰為止。約翰結束了律法和先知的時代，同時他也開始了一個新的時代，那就是天國要降在人的中間，因為他是救主的先鋒。他為主預備道路，等到主來的時候，天國就來到人間了。
所以我們知道約翰是一個轉移時代的人，他結束了舊約，他開始了新約。馬可福音第一章一節就告訴我們說：「福音的開頭。」耶穌基督的福音是怎麼開始的呢？它說就如先知以賽亞所講的話：「在曠野的裡面，必有人聲，在那裡為主預備祂的道路。」所以我們知道，主耶穌的福音乃是從施洗約翰開始的。因此，約翰是神興起轉移時代的一個人。
【三、我們今天是處在一個時代轉移的時候】為甚麼我們今天早晨要交通這個人呢？因為我們感覺今天的光景，也真是神在那裡轉移時代的時候。從約翰開始一直到如今，這個「如今」不單是指著當時的如今，這個如今一直繼續到我們今天。因為這段時代是福音的時代，是恩典的時代，無論甚麼人，他只要肯悔改，信靠主耶穌，他就能得蒙拯救。天國的門是開著的，我們可以努力進到裡面去，凡是肯捨己背十字架跟從主耶穌的人，都是天國的子民。
所以從約翰的日子一直到如今，天國是努力進入的。福音的門還是開在那裡，凡是願意的都可白白的來，但是我們知道這個日子終有一日結束。這個恩典的時代已經到了最後的一段，我們的主快要第二次的再來，當祂第一次來的時候，祂把恩典帶到這個世界。
但是當祂第二次來的時候，祂要審判這個世界，祂第一次來是神的羔羊，背負世人的罪孽，但是祂第二次來是猶大的獅子，祂要建立祂的天國在這一個地上。今天是恩典的時代，到這一個今世結束之後，來世要來到，這個來世就是千年的國度，這個千年國度裡面有義住在其中，換一句話說：主要用鐵杖來管轄這個大地。
所以親愛的弟兄姊妹！我們今天是處在一個時代轉移的時候，但是我們的神作事有祂一定的法則，祂要轉移時代的時候，祂總是在地上要找到一個人或是一班的人，能被祂使用作轉移時代的器皿，這一個轉移時代的器皿，能被神使用來結束這個今世，來帶進那一個來世。能結束恩典的時代，來帶進主耶穌第二次的再來。
【四、神尋找一個轉移時代的器皿】我們處在這樣的時候，我們知道神今天在那裡尋找一個轉移時代的器皿，但是這個轉移時代的器皿今天不是一個人，乃是一個團體的人，所以我們看見啟示錄第十二章的時候，我們看見那個婦人所生的男孩子，那個男孩子是一個轉移時代的人，但是這個男孩子是個團體的說法，因為告訴我們：「弟兄們勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」這個是轉移時代的器皿，巴不得神在我們中間也能找到像這樣的人，這個是神今天在神兒女的中間所尋找的。所以我們願意從約翰的身上，來學習究竟轉移時代的器皿有甚麼特徵，好叫我們在神面前也能有所學習。
1. 為著主耶穌第二次來有產難的禱告
我們知道約翰的故事，是從他的父母開始，因為當時有一對老年的夫婦：撒迦利亞和以利沙伯，他們都是亞倫的後人，撒迦利亞是一個祭司，因為我們知道在當時，聖殿已經重新被建造。所以有祭司從聖殿裡頭來事奉神，但是很希奇的事，我們知道從舊約到新約中間有四百年，舊約先知的話是到瑪拉基為止，神藉著先知瑪拉基說了話，呼召以色列人悔改，但是從那個說話之後，有四百年之久神沒有說一句的話。神對祂自己的百姓沒有說話，為甚麼緣故呢？因為祂的百姓，雖然已經回到猶太地，也重新建造了聖殿，也有祭司的事奉，也在那裡讀摩西和先知的書，在外表上好像是一個很敬虔的國度，但是在實際上，他們的口是親近神，他們的心是遠離了神。
因為這個緣故，神就不能向他們說話，表明那個時候，屬靈的光景是何等的低落。祭司乃是率領百姓的人，他們的光景就是代表百姓的光景，所以雖然那個時候可能有兩萬個祭司在那裡，但是他們屬靈的情形實在是低落，表面上在那裡服事神；他們實際上沒有服事神，這是一般的情形。但是感謝神！在眾祭司的中間，有一位祭司，恐怕還不止他一個人，也許也有其他少數的祭司，他們是敬畏神的人，所以我們看見撒迦利亞和以利沙怕在神的面前是義人，他們照著他們所知道的，他們在那裡服事神。可以說是無可指摘的，這個實在在當時是一件難能可貴的事，但是聖經告訴我們說：雖然他們是義人，但是他們沒有孩子，因為以利沙伯不能生育。
今天我們聽這樣的話好像不希奇，實在在當時這樣的話是非常特別的，因為我們知道以色列人是神屬地的子民，所以神給他們所有的應許和祝福都是屬地的，在申命記告訴我們說：如果你是一個敬畏神的人，神就要祝福你的胎，叫你「人數極其增多」（申六3）。在詩篇裡頭也有這樣的話：一個蒙神祝福的人，他的妻子像一棵葡萄樹一樣，圍繞這個桌子（詩一二八篇）。
換一句話說：一個敬畏神的人，神要給他許多的兒女，這個是神的應許。如果今天一個人不生育，照著舊約的眼光來看，這個人是被神咒詛的人，所以你在這裡看見一個非常特別的情形，撒迦利亞和以利沙伯，是敬畏神的人，神應當給他們兒女眾多，這是神的應許，但是他們不能生育，表明說好像神沒有照著應許來祝福他們，難道我們的神不守信用的嗎？我相信撒迦利亞和以利沙伯為著要一個孩子在神面前有逼切的禱告，不單是為著他們自己，叫他們的羞恥能被除去，不至於被別人誤會他們，因為別人會說：「你們外面很敬虔，恐怕你們裡面有罪惡，所以你們是神咒詛的人，不是神所祝福的人。」他們為著這個在神面前逼切的禱告，求神除去他們的羞辱，也求神照著祂的應許來應驗。
但是怎麼禱告神也是不聽，到了年老的時候，還是沒有孩子，恐怕一般的人碰到這樣的光景就要跌倒了，說神不守信用，我們何必來事奉祂呢？但是這對老夫婦不因著神而跌倒，他們還是繼續活在神的面前，我們相信他們的禱告是求神給他們一個孩子，現在他們看見神不聽他們的禱告，但是他們不灰心，他們開始就接受神的負擔，從前是為自己禱告，現在他就想到神自己的需要，他們想到神百姓的需要，所以他們就加緊的禱告，求神叫這位彌賽亞救主快快的來到。
有一天，當他按著班次在聖殿裡事奉的時候，我們知道當時聖殿裡頭的事奉，天還未亮，聖殿的門還沒有開，值班的祭司們就聚集在一個屋子裡面，他們就抽簽，定規說今天誰在聖殿裡作甚麼事，因為聖殿的事奉裡面，最高的事奉，乃是到金香壇的面前燒香，因為這個金香壇是放在約櫃的面前，是在幔子外面最近施恩寶座，所以能在金香壇燒香，那是祭司的事奉最高點。
根據當時的風俗，一個祭司如果抽簽能在金香壇獻香的話，他一生只能作一次，不能作第二次，有的祭司侍奉了一生，也沒有這樣的機會。撒迦利亞等到他年老的時候，他快要退休了，但是這個恩典臨到他的身上。所以他這一天進到聖殿裡面，這時候在全聖殿裡只有他一個，所有的人都在外院禱告，他代表全以色列的國家來到神面前燒香，他在那裡代替全國來禱告。當他這樣燒香的時候，忽然有一個天使在香壇的右邊，撒迦利亞就驚慌，天使對撒迦利亞說：「不要懼怕，你的禱告蒙了應允，你要生一個兒子，你要給他起名叫約翰，他要在主的面前為大。」
親愛的弟兄姊妹！請問撒迦利亞在燒香的時候，他是代表全國的百姓，他能不能私下為自己的兒子禱告呢？絕對不可能，他這個時候禱告乃是為國家禱告，國家的禱告是甚麼呢？乃是說：「彌賽亞阿！求你快快的來。」因為當時猶太人是在羅馬帝國的底下，所以他們的禱告就是盼望救主彌賽亞快快的來，把他們拯救出來，這個是國家的禱告，但是當撒迦利亞這樣禱告的時候，天使說：「你的禱告答應了，神要給你一個兒子。」為甚麼呢？因為這個兒子跟彌賽亞發生一個極密切的關係；這個兒子與其他的兒子不同，不是光是為著父母的享受，除去父母的羞恥。這個兒子是與彌賽亞發生關係，他要行在主的面前，為祂預備道路。
所以弟兄姊妹！我們看見神有的時候作事，是超過我們所想像的。我們有的時候認為說：我今天有神的應許，那我禱告神必定要答應，但是有的時候，你禱告來禱告去，神好像不聽我們，是不是因為這個緣故就跌倒呢？我們知道，神對待我們是照著我們屬靈的光景，一個不屬靈的人，絕對不會為著主跌倒的，因為他根本沒有資格為著主跌倒，他是為著自己跌倒的。
但是一個真正愛主的人，才有機會可能為著主的緣故而跌倒，但是主說：「凡不因著我跌倒的人，有福了。」那就是有的時候，主沒有照祂的應許答應你，為甚麼原因呢？因為祂知道你受得了，祂在你身上有個更高的旨意，祂要藉著你這個逼切的禱告，能把這個彌賽亞帶進來。神聽了撒迦利亞的禱告，給他一個兒子。神是守信用的，但是這個兒子是為著彌賽亞開路的，不是光為他父母的享受，多少的時候我們的禱告也是這樣，我們禱告是盼望自己能有所得著。
如果等到我們屬靈長大一點的時候，你看許多這樣的禱告神就不答應你。你剛剛信主的時候，你一禱告，神就答應你，因為你軟弱；但是當你認識主多一點的時候，好像你的禱告神不聽。是不是神不聽呢？乃是神要把你帶到一個更高的地位，要你不光為自己禱告，你的禱告要轉變，要為著神的利益來禱告。當你為神的利益禱告的時候，神也要顧到你的需要，所以你在這裡看見，神在撒迦利亞以利沙伯身上，就作了一個更深的工作，能夠將彌賽亞的先鋒帶進來。這個在屬靈的原則上，我們稱它為生產之苦的禱告。
弟兄姊妹！許多時候，我們禱告都是平平常常的，我們的禱告都是為著自己的需要來禱告。但神需要有一班的人，他能有一個生產之苦的禱告，那就是說從神那裡接受一個負擔，為著神的需要，我們能把我們自己擺上，我們能在那裡逼切的禱告，好像主在客西馬尼園那裡，祂禱告得汗流像血點一樣，這個就是生產之苦的禱告。這樣的生產之苦的禱告，乃是轉移時代的器皿第一個屬靈的原則。
我們知道在教會的歷史裡面，每一次神有一個新的舉動，祂總是要找到一些人，能把自己放在禱告裡面，為著神的需要來禱告，比方五旬節那一天，乃是因為有一百二十個人他們十天同心合意，懇切的禱告，所以五旬節聖靈就降下來，教會是這樣開始的。在歷世歷代教會的歷史上，每一次的復興，你都能找到有少數人在那裡逼切的禱告。
比方說：在我們中國，我們知道在一千九百二十幾年的時候，神在中國開始了今天的這個工作，你知道這個工作是怎樣開始的呢？有二位西教士，他們在那裡—就是福州的鄉下，他們為著神的工作心裡有負擔，他們覺得說如果神能在大學生的中間得著一班的青年，神的工作在中國就要開展，因此這兩個西教士，他們就在神面前逼切的禱告，因著他們的禱告，接下去就在三一學院裡頭有一個大復興，像倪柝聲弟兄，還有其他很多的弟兄，都被神復興起來，這個工作就慢慢開展，從中國開展到東南亞。
所以我們要知道要有少數的人，能在禱告上為自己擺上，弟兄姊妹最大的工作是禱告工作。今天神所需要就是有一班能禱告的人，能從主那裡接受負擔，為著主耶穌的再來禱告、為著神國度的降臨來禱告、為著神的旨意在地上通行來禱告。如果能有這樣的人，神就得著了一個轉移時代的器皿，這個是第一個原則。
2. 認識神是滿了恩典的神
第二個原則，是隱藏在「約翰」的名字裡面。我們知道「約翰」這個名字不是他父母取的，當時猶太人的習慣，乃是當孩子生下來，到了第八天，受割禮的時候，就替他起名，但是「約翰」這一個名字，他還未生下來，天使替他起了這個名字，他的名字要叫作「約翰」。我們知道為著這個名字，他家裡起了一些爭執，因為當他受割禮的時候，家裡的親屬就要給他起名叫撒迦利亞，以利沙伯說：「不、不、不！他的名字要叫作約翰。」他們說：你們家裡從來沒有「約翰」這個名字。所以後來撒迦利亞因為不能講話，他就寫，他說他的名字叫作「約翰」。
所以你看見「約翰」這個名字是天使給他取的，你知道在猶太人的中間，他們起名與我們中國人一樣，總有一點意思在裡頭，不像在歐美，他們的名字沒有多大的意思。「約翰」這個名字是甚麼意思呢？他的意思就是說：「耶和華滿了恩典。」我們知道當摩西在神的面前，他說：「神阿！我要看見你的榮耀。」在出埃及記第三十三章二十節，神對摩西說：「人見我的面不能存活。」因為神太榮耀，但是祂說：「你可以看見我的背。」
所以神就從摩西經過，神把祂的手將摩西的眼遮蓋起來，然後當神經過的時候，神就宣告祂自己的名字：「耶和華、耶和華，滿有憐憫和恩典。」我們的神是滿有憐憫和恩典的神，這個是神的性格，神的性格是恩典，現在約翰的名字就是「耶和華滿有恩典」。
換一句話說：這個約翰，他的身上帶著神的名字，他的身上帶著神的性格；他認識神的恩典，他也知道神要向百姓施恩，所以他出來傳悔改的道。為甚麼要傳悔改呢？因為神有恩典，如果悔改，神的救恩就要臨到他們。所以弟兄姊妹們！一個轉移時代的器皿，他需要認識神的恩典，我們今天對於神的恩典認識多少？
感謝讚美神！我們對於神的恩典都認識一些，我們蒙恩得救就是認識神的恩典，但是我們對於神的恩典有多深呢？我們天天活在這個地上，是不是靠著神的恩典而活呢？還是靠著我們老舊的自己而活呢？你知道保羅他作見證，他說：「我今天成了何等樣人，是神的恩典所造成的，不是我保羅有甚麼了不起，乃是神的恩典在我身上。」
親愛的弟兄姊妹！我們需要認識神的恩典，我們認識了神的恩典，我們纔能傳悔改的道，你知道悔改的道是很嚴厲的道。如果你不認識神的恩典，你沒有資格傳悔改的道，因為你傳的話，你是定罪人而不是挽回人。但是感謝神！約翰他是一個認識神恩典的人，所以神能使用他來轉移時代。巴不得神恩待我們，叫我們在神的恩典上能多多的認識神，這樣，我們纔能傳主耶穌再來的福音。
3. 是拿細耳人的生活
第三點，我們看見這個約翰，他從母腹中就不能喝清酒濃酒。你如果看舊約的時候，你知道在民數記第六章裡面，神對以色列的百姓說：「你們如果有甚麼人，願意把自己分別出來，你們可以許一個拿細耳人的願。」「拿細耳」是甚麼意思？「拿細耳」就是「奉獻」的意思，就是「分別」的意思。意思是說你今天被神的愛感動，你願意把你自己分別出來，來為神而活。你可以許一個拿細耳人的願，但是這個拿細耳人的願，有的是三十天，也有可能是一年，但是聖經中裡頭有幾個拿細耳人是終生的。
比方撒母耳，他是終生拿細耳人；約翰也是終生的拿細耳人，他一生就是分別出來，只為著主而活。拿細耳人聖經沒有告訴我們：究竟分別出來作甚麼？聖經沒有說；聖經只是說：他分別出來為神而活，所以我們知道事奉神就是為神而活，不是為神作甚麼。你為神而活，自然而然就有所為，如果你不為神而活，就是作了許多也算不得數。一個拿細耳人有三件事是不能作的，第一、所有葡萄的產物他不能吃不能喝，第二、剃頭刀不能剃他的頭，他的頭髮要讓它自由的長長，第三，他不能挨近屍體。
在以色列人的中間，這三件乃是外表的事件，但是今天，神要我們都作拿細耳人，你看羅馬書第十二章一節不是這樣說嗎？「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的、是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。」這個就是拿細耳人的願，這個就是奉獻、這個就是分別，那麼今天我們是神屬靈的子民，所以那三個不能的事，在我們身上是三件屬靈的事情。甚麼叫作葡萄的產物我們不能吃不能喝呢？
我們擘餅的時候，就是用葡萄的產物，所以這個表明不是指著物質來說的，你記得主耶穌曾說過一句話，在約翰福音第十五章裡頭，祂說：「我是真葡萄樹。」如果祂是真的，那麼就一定有假的！換一句話說：只有祂是真的葡萄樹，其他的葡萄樹都是假的。這個世界就像假的葡萄樹一樣，這個世界也能給你一點的興奮、也能給你一點的安慰、也能給你一點的喜樂，但是它所給你的喜樂，接著乃是悲痛，快樂最終的結果就是沉淪。世界上的人，都是在世界上支取他的滿足；但是今天我們這一班奉獻給神的人，我們從真的葡萄樹裡面來支取我們的滿足、來支取我們的喜樂，有主就夠了。這個世界的一切，我們並不去追求它，因為我們已從主那裡得著了一切的滿足，這是第一個意思。
第二個意思：剃頭刀不能剃頭。那有二個意思：一個意思就是你不修飾你的自己，你把自己修飾是為你自己的榮耀，但是你不求自己的榮耀。你讓頭髮長長，在聖經裡的原則乃是蒙頭的意思。換一句話說：從今以後我自己不作頭，我讓主作我的頭，我的榮耀乃是順服我的主，這個是拿細耳人的榮耀。
第三，拿細耳人不能挨近屍體，不能挨近屍體，因為屍體在聖經裡是代表肉體。我們的肉體是汙穢的，所以一個拿細耳人，他不隨從肉體而活，他要隨從聖靈而行。弟兄姊妹！我們是不是一個真拿細耳人呢？如果是的話，神能用我們作轉移時代的器皿。
4. 被聖靈充滿的人
這個約翰在母腹裡被聖靈充滿，「聖靈充滿」是甚麼意思呢？就是他受聖靈的管理。弟兄姊妹！我們每個信主的人都有聖靈住在我們裡面，有位格的聖靈，神自己住在我們裡面，所以這是一件何等尊榮的事。你知不知道神藉著祂的靈住在你的裡面嗎？祂要作你的保惠師，祂要在凡事上教導你，祂要把你領到基督的裡面去，祂要變化你，把你模成神兒子的形像。
但是弟兄姊妹！雖然我們每個信主的人都有聖靈內住，但是不是每個有聖靈的人都是被聖靈充滿的人。好像那五個愚昧的童女一樣，他們雖然燈裡頭有油，代表他們有聖靈，但是器皿裡頭沒有油，他們器皿裡頭裝了其他的東西，他們以為其他的東西比油更寶貴。但是那五個聰明的童女，不單燈裡有油，在器皿裡也有油，所以當主回來的時候，他們能起來迎接我們的主。親愛的弟兄姊妹！我們今天是不是被聖靈充滿的人，意思就是說：我們在每天的生活中，是不是讓聖靈來管理我們？我們是不是隨從聖靈，聽從聖靈的話？如果是這樣的話，我們就能作一個轉移時代的器皿。
5. 有以利亞的靈和能力
最後，這個約翰有以利亞的心志和能力，我們知道「心志」這二個字，在原文裡乃是「靈」。他有以利亞的靈，以利亞的靈是甚麼樣的靈？你如果看列王紀上第十九章第十和十四節，你知道以利亞兩次在神的面前，這樣的說：「我為耶和華大發熱心。」這個就是以利亞的靈。以利亞的靈就是為著神大發熱心，他看見當時以色列國全國離棄了神，他心裡就焦急。他為著神的榮耀，他在神面前逼切的禱告，叫天三年零六個月不降雨，然後在迦密山上，他帶領全國的人歸向神，這個就是以利亞的靈。
甚麼是「以利亞的能力」呢？以利亞的能力是在禱告上，在雅各書第五章告訴我們：以利亞是與我們一樣性情的人，但是他逼切的禱告，天就三年零六個月不下雨；他又禱告，天又降下大雨，所以他的能力是在他的禱告上。親愛的弟兄姊妹！今天我們需要以利亞的靈，我們看見今天神的名在地上，不被尊敬，就是在神的兒女中也不被尊敬，我們心裡焦急不焦急呢？我們看見這個世界的光景是這樣，我們為著神的國，裡面焦急不焦急呢？我們是不是像保羅一樣，保羅在哥林多後書第十一章一節這樣說：「我為你們發生一個嫉妒的心，這個嫉妒的心是神的嫉妒，我已經把你們像貞潔的童女許配了基督，我怕那誘惑人的把你們誘惑了，叫你們離開基督的單純。」
親愛的弟兄姊妹！我們今天看見神的兒女，應當都像貞潔的童女一樣。我們都是許配給基督的，等候有一天主來的時候，祂就要娶我們作祂的妻子；但是我們看見撒但在那裡誘惑神的兒女，叫他們離棄了基督的單純，進到許多複雜的光景裡面去。你看這樣的光景，你裡面焦急不焦急？你有沒有神的嫉妒在你裡面？你是不是要為著神的榮耀大發熱心呢？這樣的人，能作轉移時代的人，能力是在禱告上，所以你就看見開始是禱告，結束還是禱告。因為一切都是神自己作的，我們不能作甚麼。但是如果我們藉著禱告與神同工，神就要開始彰顯祂的能力，所以巴不得神在我們中間，能得著一班的弟兄姊妹，祂能用來作轉移時代的人。
【五、結語】我們是不是看見這個世界的光景，我們巴不得今世快快的結束？我們巴不得我們的主快快的回來？但是主在那裡等我們，我們說：我們在那裡等主；但是主說：祂在那裡等候我們，等候我們起來，接受祂的負擔，來作一個轉移時代的器皿。這樣神的國就要降臨，神的旨意行在地上如同行在天上一樣，我們的主就要回來，要娶我們作祂的新婦，祂要建立祂的國度在地上。祂要用公義治理大地，願神恩待我們。
禱告：我們的神，我們實在感謝讚美你！因為你今天在地上是尋找一班能被你使用作轉移時代的器皿。我們的主，我們真是願意把我們自己獻上，雖然我們承認我們軟弱也不配，但我們知道你的恩典夠我們用，所以主，我們只有把我們的心願，擺在你的面前。主阿！如果你憐憫的話，求你使用我們。也求你在我們身上，把你的性格能作在我們裡面，叫我們能被你使用作轉移時代的人，能帶進你自己的國度。主你聽我們禱告，保守我們，奉主耶穌基督的名。阿們！
一九九三年一月在香港所釋放的信息
——
江守道《零星信息》