我們的見證
「約翰所作的見證記在下麵：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：你是誰？他就明說，並不隱瞞；明說：我不是基督。他們又問他說：這樣你是誰呢？是以利亞麼？他說：我不是；是那先知麼？他回答說：不是。於是他們說：你到底是誰？叫我們好回覆差我們來的人；你自己說，你是誰？他說：我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。那些人是法利賽人差來的。他們就問他說：你既不是基督，不是以利亞，也不是耶先知，為甚麼施洗呢？約翰回笞說：我是用水施洗；但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。這是在約但河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。這就是我曾說，有一位在我以後來，反成了在我以前的；因祂本來在我以前。我先前不認識祂；如今我來用水施洗，為要叫祂顯明給以色列人。約翰又作見證說：我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在祂的身上。我先前不認識祂；只是那差我來用水施洗的對我說：你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。我看見了，就證明這是神的兒子。」（約一19-34）
「這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住施洗。約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因為那裡水多；眾人都去受洗。那時約翰還沒有下在監裡。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，就來見約翰說：拉比，從前同你在約但河外，你所見證的那位現在施洗，眾人都往他那裡去了。約翰說：若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。我曾說：我不是基督，是奉差遣在祂前面的；你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂；故此我這喜樂滿足了。祂必興旺，我心衰微。」（約三22-30）
「耶穌又往約但河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到他那裡；他們說：約翰一件神蹪沒有行過；但約翰指著這人所說的一切話都是真的！在那裡信耶穌的人就多了。」（約十40-42）
今天早晨，我願意與弟兄姊妹交通一點關於我們的見證，我們要從施洗約翰的身上來學習看見我們的見證。
【為主作見證的施洗約翰】我們知道施洗約翰乃是神所差來的，是為給我們的耶穌基督預備道路。他是在曠野裡的一個聲音，是指使人到主那裡去。約翰雖然為主作見證的日子並不太多，還不到一年。嚴格說來，只六個月多一點，但他為主所作的見證是偉大的。
約翰在地上沒有行過一個神蹟；但是我們看見他為主所作的見證是何等的偉大；約翰在地上沒有行過一個神蹟，但是主說他是先知中最大的。我們常常認為說：為主作見證必須行許多神蹟奇事，但是約翰連一個神蹟也沒行過，可是他對於主所作的見證都是真的！因此有許多人就信了主。
今天主把祂的見證託付祂的教會，也可以說：主把祂的見證託付給每一個信主的人。那我們在地上怎樣為主作見證呢？這是一件很重要的事！我們盼望從約翰的身上來看我們的見證。
【一、見證的來源】
1. 間接的知道
我們知道約翰與主耶穌在肉身上有親屬的關係。約翰比主早生六個月。約翰的母親以利沙伯，與主耶穌的母親馬利亞是親屬。同時約翰很可能小時候聽到父母講到關於彌賽亞救主的事，我們也知道無論撒迦利亞也好、以利沙伯也好，他們都有從聖靈得著啟示，知道他們所生的兒子與彌賽亞發生密切關係，因為他是行在救主面前，為救主預備道路的。
所以約翰從小就聽到關乎救主的一些事；並且我們看見他是長在曠野裡面。他在曠野的日子與神親近；因著與神親近的緣故，他也得著從神那裡來的啟示，他知道他是被神差遣來為主預備道路的人。雖然我們不知道約翰與主在三十年中間有否見過面，但至少他們是彼此知道的。同時我們看見當主耶穌來到約翰面前要約翰替祂施洗的時候，約翰雖然對主的認識還不夠清楚，但他在靈裡感覺這位耶穌比他更大；他感覺他在主面前滿了罪惡。心中說：我應當悔改，我應當受你的洗！你是那一位聖潔的人。他裡面有這種感覺，所以他不敢給主施洗；直等到主說：「我們應當盡諸般的義！」約翰才因著順服替耶穌受洗。
2. 直接的啟示
當約翰替主施洗的時候，就從神那裡得著了很清楚的啟示。他自己作見證說：我本來不認識祂（不是說不知祂的事，也不是說沒有親屬關係，乃是說我沒有真正認識祂，我實在不知道祂究竟是誰）；但是那一位差我來用水替人施洗的告訴我說：「你看見聖靈降在誰的身上，誰就是要用聖靈來給人施洗的！」我看見了，就見證這一位是神的兒子。
所以弟兄姊妹！你在這裡看見雖然約翰從他的父母也知道一點耶穌的事，雖然他見耶穌之後裡面也有一點感覺，但是他還沒有真正的認識主，一直等到他看見聖靈降在主身上了，他纔能真的見證耶穌是神的兒子。
3. 親身的經歷
今天如果你要作見證，必須有甚麼根據呢？必須親耳聽見！親眼看見！親手摸過。換句話說：我們必須有第一手的經歷，不是間接聽來的；不是別人看見告訴我們的，而是我們親眼看過的；不是別人手所摸過的，是我們自己親手摸過的。如果這樣，我們的見證纔是真的，也才有力量。
約翰一書第一章第一第二節使徒約翰說：「我們將我們親眼看見，親耳聽過，親手摸過的傳給你們。」所以我們今天若要作見證，就必須親自經歷！經歷之後纔能見證。
那麼，我們怎樣能為主作見證呢？恐怕不是像我們普通作見證那麼容易。為甚麼呢？因為主道成肉身後，從外面來看與我們是一樣的人。所以當主在世界的時候，許多人看見祂，也親耳聽見祂，甚至有人也摸過祂，但是他們都不認識主。因為他們對主的認識不過是肉身上的認識；甚至祂的同鄉說：這個人我認識，祂是木匠的兒子，祂也是個木匠，我們認識祂的弟弟，祂的妹妹也住在我們中間。他們雖然這樣講，但他們實在不認識耶穌，所以你就看見：要認識祂，非從神那裡得著啟示不可，約翰就是這樣。雖然他已知道一些主耶穌的事；他父母被聖靈感動後說的話，當然是真實的；約翰領受了這樣的話。但這畢竟還是二手的東西，必須等到神給他啟示，他纔能有真東西為主作見證。
親愛的弟兄姊妹！今天我們要為主作見證，我們必須在裡面得著啟示。如果光是從外表上認識主，從我們父母的口中或書本上認識主，就算這些的本身是真的，只因我們自己沒有啟示，對我們來說就不是真的。
有一次，主到了該撒利亞腓立比的境內（那時候猶太人不信主，所以祂就退到該撒利亞腓立比的境內），就問祂的門徒說：「人說我人子是誰？」祂的門徒就把許多好的消息告訴主（不敢把壞的批評對主講）。他們說：「有人說你是以利亞；有人說你是耶利米；有人說你是施洗的約翰復活了；也有人說你是那一位先知（就是申命記第十八章所講的那位先知）。」他們把人對主耶穌的認識說給祂聽，都是人上人，是神所大用的一個人；但是我們的主聽了並不滿足。如果我們聽了這些話會說不敢當，不敢當；但是我們的主聽了這些話裡面一點也不滿足，乃對祂的門徒說：「你們與我朝夕在一起，你們說我是誰呢？」西門彼得說：「你是基督，是永生神的兒子！」主耶穌即刻說：「西門巴約拿，你是有福的；因為這不是血肉所指示你的（血肉指示的只能到先知為止），乃是我在天上的父啟示給你的。」
親愛的弟兄姊妹，如果你沒有從神那裡得著指示，我們的見證就沒有能力，我們的見證就不夠真。但是如果我們蒙了神的恩典，實在從神那裡領受了啟示，真正認識主耶穌是神，我們的見證就有功效。
感謝讚美神！保羅告訴我們說：「神樂意將祂的兒子啟示在我們裡面。」只要我們的心向祂打開，只要我們的心轉向祂，祂就要把祂的兒子啟示在我們裡面；所以我們要看見啟示是見證的來源。
何謂「啟示」呢？啟示就是神把祂的兒子啟示在你的靈裡，不是在你的頭腦裡，而是在你靈裡的深處看見了耶穌是神的兒子。這樣來的見證就是真的。這是我們在約翰身上學的第一個功課。
【二、見證的器皿】約翰是主見證的器皿。聖經告訴我們：約翰在神面前像一盞明燈，他在那裡為主發光，在那裡照亮人，把人帶領到主那裡去。所以約翰明顯是神興起的一個見證器皿，因著他的見證使許多人相信了主耶穌；他為著我們的主預備了道路。當初主的門徒都是約翰的門徒，他們先作約翰的門徒，受了約翰的洗，然後才來跟從主耶穌。所以約翰是見證的器皿，為著我們的主作了美好的見證。
1. 否認自己
我們也看見約翰對自己的認識。一個人要作主見證的器皿，必須對他自己有認識！如果我們不認識我們自己，我們也就沒有辦法為主作見證。
約翰出來傳道的時候，在猶太人中間已經有四百年神沒有說話了。如果神常常說話，人不會覺得很希奇；但神若四百年沒有說話了，忽然間藉著約翰說話，這實在是驚天動地的事！怪不得全國都被震動起來。在那四百年中間，他們的聖殿已經重新建立起來了，祭司也有照例獻祭，在安息日都到會堂讀摩西的律法和先知的書，他們也禱告、也勸勉。在表面上看來，他們好像是很敬虔的國家，是一班敬拜神的百姓，但為甚麼神不對他們說話呢？這說明他們的口雖然服事主，他們的心是遠離主的。神是看我們內心，不是看我們外貌。在那四百年間，他們只有外貌，只有在古人的遺傳裡面敬拜神，並沒有屬靈的實際。在這種外面很平靜，加上表面對神的敬拜，他們的良心就受了賄賂，自己感覺不錯，與世上的人比一比他們是頂好的。這樣子習以為常了，神不說話也沒有關係，一樣可以生活下去，有點自滿自足的感覺，落在自己欺騙自己的光景中。忽然間神說話了，並且是厲害的話—你們要悔改！悔改不是改良，不是稍為修正一下；悔改乃是一百八十度的轉變！就是說：你們過去全部錯了，連你們的獻祭也錯了，你們的敬拜神都不接受，你們要完全回轉過來歸向神，因為天國近了。這樣的話震動了整個國家，許多人去約但河受約翰的洗。
這個消息傳到耶路撒冷，在耶路撒冷有所謂宗教的權威人士，有祭司、祭司長、文士，還有七十個議士的議會，是猶太教最高的權威。他們聽聞約翰的事，他們的安靜和安閒受到震動，不能不起來調查。於是就有利未人和祭司來追問約翰發生的事。他們都是法利賽人，對律法是很熟悉的，他們問約翰說：「你是不是基督呢？」因為猶太人都在盼望彌賽亞來到，所以他們問約翰說：「你是不是基督呢？」約翰說「不是」。你不是基督，是不是以利亞呢？（照著舊約的豫言，以利亞要先來，在彌賽亞之前來預備百姓的心，使他們回轉。）約翰說：他不是以利亞。那你是不是摩西在申命記第十八章裡的先知呢？（摩西在那裡說：將來神要興起一位先知，你們不聽他的話，就要受審判。）他又說：「我不是。」他們在神學上所有的猜測都完了，到最後他們說：你自己說你是誰？約翰就作見證，就說到他自己。
弟兄姊妹！我們看見約翰在為主作見證之前，先為自己作見證。他說：我不是基督，我不是以利亞，我也不是那先知，我是在曠野裡的一個聲音，正像先知以賽亞所說的：預備主的道路。
2. 對自己的見證
約翰認識他自己，他知道自己不過是個聲音而已！你知道當初沒有錄音機，所以聲音一出去就沒有了，就永遠消失了。今天我們講話可以錄起來，把它保留下去，但當時沒有錄音機，所以一個聲音一出來就消散。約翰說他不過是個聲音，出現一下就消失掉。是的，他這個聲音只六個多月就過去了；但他所講、所見證的是永遠的。他是叫人注意他所見證的，而不是叫人注意他自己；他要人知道自己只是一個聲音而已。
約翰怎麼說呢？那在我以後來的比我更大，我就是給祂解鞋帶也不配！當時沒有水泥的路，都是泥土路。那時的人也不穿皮鞋，都是穿草鞋。所以由馬路上走到人的家裡，腳上滿了灰塵。當時的規矩是要將人的鞋帶解了，幫人洗腳的。這個幫客人解鞋帶的是丫頭，是買來的小使女。幫人解鞋帶是最卑微的工作，是要彎下身的。但是約翰說：我替這位要來的解鞋帶也不配！我比一個小使女還要小。這是約翰對自己的認識。
3. 是新郎的朋友
後來到主耶穌那裡受洗的人多起來了，約翰的門徒嫉妒起來，就跑到約翰那裡說：以前你所見證的那一位，現在人都到祂那裡去受洗了；約翰怎麼說呢？「娶新婦的是新郎，我不過是新郎的朋友，我聽見新郎的聲音就心裡歡喜。祂必興盛，我必衰微。」他們當時的婚姻有點像我們中國人的，不像西方人的自由戀愛。那時如果要娶親，需要有個朋友，這朋友專門接洽婚姻的事情。當結婚那天他把新娘帶來，約翰說：他就是這樣的一個人。他一切的工作都是為新郎作的，把新娘帶到新郎身邊，聽到新郎的聲音就工作完畢，滿心快樂。祂必興盛，我必衰微。
親愛的弟兄姊妹！約翰在為主作見證之前認識自己，也認識他的工作。今天許多時候，為主作見證的人不夠單純，因為我們對自己不夠認識，所以往往我們為主作見證的結果只在自己身上，不是榮耀主，而是榮耀自己。因此稍為被主用一點就頭昏了，人問你是不是以利亞？大概是，是不是那個先知？恐怕是的。弟兄姊妹！這是我們今天見證的難處。因著我們對自己不夠認識，所以我們對主的認識也不夠。因著我們只認識一點點，我們的見證就很摻雜。我們往往引人注意我們自己，而不是引人到主的面前。我們只應該是一點聲音，聲音一出來就消失；但是這聲音所見證的話是真實的，是人所應當相信的，我們自己只是一個小的使女也不如的人。
你記得使徒保羅嗎？他在以弗所書第三章告訴我們說：「我比眾聖徒中最小的還要小。」我們說保羅是個大使徒，是頭號的使徒；但保羅自己怎麼感覺呢？他說：「我比聖徒中最小的還小。」當他寫提摩太前書時，他說：「我是罪人中的罪魁！」在哥林多前書第三章中明顯有些弟兄姊妹把保羅抬得高高的，也把亞波羅抬得高高的。他們說：「我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的。」保羅怎樣說呢？哥林多前書第三章四節：「亞波羅算得甚麼！保羅算得甚麼！我只不過是撒種的人，亞波羅是澆灌的人，撒種和澆灌的都算不得甚麼；叫他生長的是神。我們不是傳自己，乃是傳主耶穌基督。」弟兄姊妹！他們都是見證的器皿。
【三、見證的內容】我們要從約翰身上來學習這個功課。我們為主作見證的內容是甚麼呢？我們看見約翰為主所作的見證非常完整，最少給我們看見有四方面。
1. 耶穌是神的兒子
臚@，約翰見證主是神的兒子，那在我以後來的比我更大，因祂本來就在我的前面。就著肉身說：他比耶穌早生六個月，但是約翰知道耶穌是神的兒子，祂是太初的道。太初有道，道與神同在，這道就是神。在約翰裡面有啟示，他知道耶穌是神的兒子，是神心目中的那一位。神所有的旨意都在祂身上。祂是承受萬有的主，祂是在凡事上居首位的主，祂是那位榮耀神的兒子。當祂到世上來的時候，天使都要敬拜祂，所以我們都要起來敬拜這一位主。今天我們對於主是否有這樣的認識呢？我們是否認識祂是神的兒子？我們是否認識祂是神？我們是否認識祂是創造萬有的主宰？神的旨意就是要祂在凡事上居首位，要祂承受萬有。我們有沒有讓祂在我們身上居首位呢？這是我們的見證。我們見證我們所信的耶穌是神的兒子、是神的目的，也是神的道路，一切都在祂的裡面。我們要作這樣的見證。
2. 耶穌是神的羔羊
第二，約翰看見耶穌走過，就說：「看哪！這是神的羔羊，除去世人罪孽的。」從亞當墮落之後，歷世歷代有無數的牛羊被獻祭，但是這些祭牲的血不能洗淨人的罪，不過遮蓋而已，所以當神所準備的羔羊來到的時候，約翰看見了就介紹出來。主耶穌是神為世界上的人所預備的羔羊，祂是來除去世人罪孽的。因著祂在十字架上擔當了我們的罪，流出了祂的寶血，將我們的罪一筆勾銷，能得到赦免，因為祂是神的羔羊。
弟兄姊妹！如果今天你真的認識祂是羔羊，你就要起來跟從祂；因為第二天當主耶穌走過的時候，約翰說：「看哪！這是神的羔羊。」約翰的兩個門徒聽見這話，就起來跟從主。你如果真正認識主耶穌是神的羔羊，你接受祂作你的救主，你要起來跟從祂。羔羊到那裡，我們也到那裡。如果羔羊去到十字架，我們也去到十字架，因為通到寶座的道路是經過十字架的。凡是今天跟從羔羊的人，到了那天就與羔羊一同掌權。這是約翰的見證，也是我們的見證。
3. 祂是用聖靈施洗的
第三，約翰對門徒見證說：「我是用水替你們施洗，那位在我以後來的，要用聖靈替你們施洗！」我們的主耶穌是用聖靈替我們施洗的。
在主升天前，曾對門徒說：「我要將我父所應許的聖靈降在你們身上，你們要留在耶路撒冷，等候父所應許的。」當主升天後，有一百二十個門徒，聚集在耶路撒冷的一座小樓上，同心合意的恆切禱告。他們禱告了十天，五旬節到了，我們看見聖靈果然降下，那一百二十個門徒就在一位聖靈裡面受洗歸於一個身體！經歷了詩篇一百三十三篇：「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚；又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」這是一幅何等美的圖畫。這是怎麼一件事呢？
當我們的主升到高天之上的時候，神就膏祂為主為基督；膏油就由祂身上流到鬍鬚。我們可以說：這鬍鬚就是一百二十個人；但是一直流，流到衣襟！在這裡你看見了身體，這個身體承受了頭的膏油。這是聖靈的洗，我們都在這一個身體裡，受洗歸於一位聖靈。我們是這樣的承受膏油，有了膏油就能起來作祭司，事奉主。所以今天每一個蒙恩得救的人，都是基督身體裡面的肢體，都要藉著聖靈的膏油起來事奉我們的主，盡我們祭司的職分。不但這樣，又像黑門的甘露降在錫安山，在那裡有神所命定的祝福，就是永遠的生命。
我們知道黑門山是高的，這是代表「天」。錫
4. 祂是我們的新郎
最後，約翰在那裡為主作見證的時候，說主是新郎，祂來是為著娶新婦。我不過是新郎的朋友，我的工作是把新娘帶到新郎面前。親愛的弟兄姊妹！今天我們一面是作新郎的朋友，在地上的工作就是為新郎預備新娘；另一方面，我們也就是新娘。所以我們要在神面前準備，叫我們滿有基督的身量。這樣，我們纔能作祂的配偶，與祂永遠聯結。所以我們今天應當學習順從我們的主，讓聖靈在裡面變化我們，除去我們一切不像主的地方，讓主自己的性格能組織在我們裡面，直到有一天主能說：這個就是我！好像亞當看見夏娃的時候說的一樣。於是祂就要來接我們到祂那裡去，與祂永遠同在一起。
親愛的弟兄姊妹！這是我們的見證。我們見證祂是我們的主，祂是神的兒子、祂是神的羔羊，祂是用聖靈施洗的，祂是那位娶新婦的新郎。主阿！求你這樣的恩待我們！
一九九三年一月十七日（主日） 在香港所釋放的信息
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江守道《零星信息》