附篇二 住在神裡面
讀經：詩篇第九十一篇
背景
詩篇一共有一百五十篇，有的人稱之為「大衛的寶藏」。因為在這一個蒐集的裡面，大部份的詩，都是大衛所寫的。不過在這一百五十首詩的裡面，最古老的乃是九十篇和九十一篇。因為這兩首詩，乃是神人摩西所寫的。在詩篇第九十篇，註明是神人摩西的祈禱，而九十一篇開頭的地方，並沒有這樣的註明。但是按著猶太拉比們所認為的，根據前一首詩的語氣，也公認是摩西所寫的詩。我們如果看這首詩的內容，與前一首詩是非常的吻合而相關的。
前一首詩裡面，摩西回顧以色列人在曠野四十年的經歷，他看見在那四十年之中，死亡臨到他們，因為他們是活在神的震怒之下。並且他看到人生的短暫和脆弱，由於他看見這樣的光景，他裡面滿了感覺，因此他就發出禱告，求神赦免、求神恢復，補足所失去的年代。我們相信神聽了他的禱告，雖然那一代的人，倒斃在曠野裡，但是第二代的人，卻進了迦南美地，這是詩篇第九十篇的內容。而詩篇九十一篇，實在也是摩西觀看以色列人在曠野四十年的經過。不過他在那裡所看的，乃是他們雖然經過曠野四十年艱難的日子，竟然還有兩個人，不但得蒙保守，並且能得勝而進到迦南地去，那就是迦勒和約書亞。
所以詩篇九十一篇，乃是摩西看見迦勒和約書亞的光景，心中所有的感想和感觸而寫了這一首詩。詩篇九十篇，乃是一篇悲哀的詩，看到人生的悲劇。但是詩篇九十一篇，是一首快樂的詩，是一首得勝的歌，因著神的恩典，人怎樣能得勝而有餘，這是詩篇九十一篇的背景。為著要明白這首詩，在開始的時候，必須要溫習一點迦勒和約書亞的故事。
迦勒的故事
聖經裡第一次題到「迦勒」，是在民數記第十三章。那個時候以色列的百姓，已經在曠野行走，他們從西乃山往迦南去，到了迦南的南邊，就是加低斯巴尼亞的地方，摩西打發十二個探子，到迦南地去窺探那個地方。每一個支派揀選一個族長，十二個支派揀選了十二個族長。迦勒乃是猶大支派被揀選的族長，這是聖經第一次題到迦勒的名字。對於迦勒他過去的歷史，聖經沒有記載，不過在那一次他被摩西打發窺探迦南地回來的時候，他有非常美麗的表現。因為當這些探子回來，報告摩西、亞倫、及全會眾說：我們所窺探的那地，實在是像神所說的流奶與蜜之地。並且他們還帶回來當地的果子，證明那個地方的豐富。但是他們又說：住在那地的民強壯，那裡的城邑也堅固寬大，並且在那裡見到亞衲族的人，都是身量高大的偉人。
百姓聽到這些話之後，當然心就往下沉了。那時迦勒在十二個探子的中間，起來安撫百姓說：讓我們立刻上去得那地罷，因為我們足能得勝。但是其他的探子卻在那裡說不行！那個地方實在是吞吃人的地方，他們的人，是那樣高大的偉人，而我們看自己像螞蚱一樣，我們絕對沒有辦法進去。會眾聽了這些人所報的惡信，就大聲哀哭，埋怨摩西和亞倫說：你把我們帶到這個地方來，乃是叫我們死，我們這些人都要死在刀下，我們的婦女和孩子都要變成俘擄。他們說：讓我們另外立一個人，帶我們回到埃及去罷！當這個時候，神的榮耀就顯現。
聖經告訴我們說：約書亞和迦勒就撕裂衣服，對全會眾的百姓說：千萬不可得罪耶和華，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們為業。那地方的神，已經離開了他們。耶和華與我們同在，他們要作我們的食物，我們要進去得那地為業。
但是以色列百姓，不肯聽約書亞和迦勒的話。在那一次事情的過程中，我們開始看見迦勒，因著他這樣的行動，神就對摩西說：我的僕人迦勒，他另有一個心志（在原文裡「心志」就是一個「靈」）因他專心跟從耶和華。神說：我要把他腳所踏的地方，賜給他為業。在這裡給我們看見，迦勒這一個人，他裡面有一個美麗的靈，這一個人是活在靈裡面的人。這一個人不是活在肉體的裡面，也不是活在環境的裡面，這個人乃是活在靈裡面的人。也就是說：這個人有隱密處的生活。因著他有隱密處的生活，他是活在靈裡面的人，他有一個美麗的靈。神的靈在他裡面，叫他另外有一個心志，使他能專心跟從主，這是他裡面的光景。
我們讀約書亞記第十四章，迦勒最後對約書亞說：我那時窺探那個地方，回來的時候，就照著我的心意，來報告這個經過。換一句話說：當他看見迦南地的時候，他回來的報告才是照著他的心志，不是裝作，他心裡實在是這樣的相信。他相信神與我們同在，有誰能在我們面前站立得住呢？神如果應許了我們，就足夠得著那地為業，這就是迦勒的心志。他專一跟從主，他不看環境，他也不看人，他專一看主，因此他裡面滿有屬靈的力量。
迦勒這個人，他屬靈的反應，非常的敏銳而且能堅持心志。按著民數記的記載，迦勒在開始的時候，就是他一個人安撫百姓，約書亞反而到了第十四章時，才起來與迦勒一同勸勉百姓。這表明迦勒是活在神面前，也是活在靈裡面的人。他的靈非常敏銳，反應也非常的快，他立刻起來安撫百姓，把神的心意告訴他們。因著這個緣故，神應許說：以色列那一代的人，他們因著不信，都要倒斃在曠野裡，唯有約書亞和迦勒，蒙神保守，他們經過了曠野四十年，最後進到迦南美地去。
在約書亞記第十四章，我們看見新生一代的以色列人進入迦南。他們約經過五年的戰爭，將當地的仇敵差不多全部擊敗趕逐，然後將所得之地，分給以色列各支派為業。在第六節記載，迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯巴尼亞，指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。耶和華的僕人摩西，從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲，我按著心意回報他。然而同我上去的眾弟兄，使百姓的心消化，但我專心跟從耶和華我的神。當日摩西起誓說：你腳所踏之地，定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華我的神。自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照祂所應許的，使我存活這四十五年，其間以色列人在曠野行走，看哪！現今我八十五歲了。」
因著迦勒專心跟從耶和華，神就照祂所應許的，保存了他的生命。他在曠野四十年，那一代的人都死了，唯有他蒙神保守而得存留，使他能進入迦南參與戰爭。這時他已經八十五歲了，他說：「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣，無論是爭戰，出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」在此我們看見有一個人—迦勒，他實在是個得勝者。當那一代的人失敗的時候，而這個人專心跟隨耶和華，他得蒙保守，他的力量沒有衰敗，雖然到了八十五歲，還是和四十歲時一樣，他的心志也沒有改變。所以他對約書亞說：「求你將耶和華那日應許我的這山地給我。」那地有亞衲族人，是最堅強偉大的人。
換句話說：神所給他的地，照人看來，是最不容易得之地，就是希伯崙。這地從前名叫「基烈亞巴」。「亞巴」乃是亞衲族人中最尊大的人，或者說是巨人中的巨人。但是迦勒沒有一點的懼怕，並且把亞衲族人消滅了，得了那地為業，就改名「希伯崙」，「希伯崙」的意思就是「交通」。聖經說：於是國中太平，沒有爭戰了。因著他那一個得勝，全國就得享太平，這就是迦勒的心志和他得勝的經歷。
約書亞的故事
聖經第一次記述約書亞，乃是當以色列百姓初次出埃及，在曠野裡，亞瑪力人來與他們爭戰的時候。那時，神揀選摩西所差遣的一個少年人約書亞，去率領軍隊與亞瑪力人爭戰。實際上當以色列人出埃及的時候，他們沒有受過軍事訓練，因為他們一直是作奴工，根本不懂得爭戰。這一次他們要成為耶和華的軍隊，在約書亞率領之下就去爭戰，結果是戰勝了亞瑪力人。而這次的勝利，不是根據約書亞的戰術，而是根據摩西在山上舉手和他在山上的禱告。甚麼時候當摩西的手舉起來，約書亞的軍隊就打勝仗。甚麼時候當摩西的手疲倦垂了下來，約書亞的軍隊就敗退。但當摩西的手發沉的時候，有亞倫與戶珥兩人就扶著他的手，直等到約書亞完全得勝。所以我們看見說：得勝是在於耶和華。因此摩西就築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」（耶和華是我旌旗）。這是聖經給我們頭一次看到約書亞。
聖經第二次記載約書亞，乃是當摩西上西乃山接受律法的時候。摩西在山上四十晝夜，雖然那時所有的會眾都在山腳下，山上除了摩西之外，好像沒有其他的人。但是我們仔細讀聖經，當時在山上除了摩西之外，還有一個人就是約書亞，很可能摩西把約書亞留在半山，自己就上到山頂去接受神的律法。我們常常記得摩西，他是怎樣四十晝夜禁食等候在神的面前領受律法。但是我們忘記了少年人約書亞，也在這四十晝夜，與摩西作同樣的工作。
換句話說：他也在山上禁食等候在神的面前。摩西還能在神那裡看見神的榮耀、接受神的律法。而約書亞卻在半山，孤獨的一直維持著等候在神的面前。當以色列的百姓在山下犯罪，神叫摩西下來的時候，遇見約書亞一同下山。因著約書亞是個軍人，一聽見百姓呼喊的聲音就對摩西說：在營裡有爭戰的聲音。但摩西說不是，我聽見人唱歌的聲音。所以我們看見這一個少年人，乃是能等候在神面前的人，實在是難能可貴。少年人最困難的就是等候，因少年人是頂活動的，尤其約書亞是一個軍人，當然他是很活動的人。我們往往只顧到活動，不能安靜等候在神的面前。
但是這一個少年人，雖然他外面也有活動，而他卻能等候在神的面前。當摩西下山之後，看見以色列的百姓拜金牛犢，他就把法版摔碎了，把金牛犢磨成粉，撒在水面上叫以色列人喝他們自己的罪。然後聖經告訴我們：從那個時候起，摩西就把自己的帳棚，從營裡遷出來安置在營外。
弟兄姊妹！這是有很深的意義的，這乃是表明神好像不住在營裡面，神現在住在營外面來了。因為以色列的營，現在已經被玷污了。摩西他要尋求神的時候，就到那個帳棚（會幕）裡去尋求神。聖經告訴我們一件很美麗的事說：少年人約書亞，不離開這一個會幕。換句話說：這個約書亞，就一直留在帳幕的裡面，與神有不斷的交通。
第三次我們在聖經的記載裡看見約書亞，他也是被摩西差到迦南十二個探子中的一個。他是以法蓮支派中的族長，本來他的名字叫「何西阿」（乃是「拯救」的意思），摩西替他改名叫「約書亞」（就是「耶和華救主」），舊約希伯來文的「約書亞」，就是新約希臘文裡面的「耶穌」，因為「耶穌」就是「救主」的意思。約書亞是神用著他來作拯救的工作。感謝神！我們看見在十二個探子中間，約書亞和迦勒聯合起來，站在神的一邊，在那裡勸誡百姓，千萬不要得罪耶和華。因為耶和華在我們中間，祂與我們同在，沒有人能在我們面前站立得住。因此神也保守他，經過曠野四十年的歷程，並且神揀選他率領以色列的百姓，進到迦南美地去，這是約書亞的故事。
住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下
弟兄姊妹！這兩個人，在千千萬萬人的中間，雖然他們所處的環境，與其他的人是完全一樣的，他們也是在曠野的裡面，同樣的身受各種各樣的為難。但是在同樣的環境中，惟有這兩個人得蒙神保守，並且是得勝有餘。這個秘訣在甚麼地方呢？約書亞和迦勒他們所以有這樣的光景，乃是有他的原因的。
當摩西看到迦勒約書亞的情形，他就看見一個原則。因為摩西知道神的法則，也就是得勝者的原則。他在詩篇第九十一篇開頭就宣告說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」我們的神乃是至高者。聖經裡第一次題到神是至高者，乃是在創世記第十四章裡。當亞伯蘭打敗了四王，拯救了他的姪兒羅得，回來的時候，到了王谷，所多瑪王去歡迎他。
又有撒冷王麥基洗德，他是至高神的祭司。這位麥基洗德，他在所多瑪王之前，來迎見亞伯蘭，為他祝福說：「願天地的主，至高的神，賜福與亞伯蘭，至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的。」麥基洗德在那裡好像提醒亞伯蘭說：你不要以為你是靠著自己得勝，今天仇敵在你的手中，乃是至高的神把敵人交在你的手中，祂是應當稱頌的，祂乃是天地的主，至高的神。因著這個緣故，所多瑪王對亞伯蘭說：「你把人口還給我，所有的財物你都可以拿去。」我們知道這是羅得失敗的原因，他貪愛這個世界。
但是亞伯蘭因為得著麥基洗德的祝福，他說：「我已經向天地的主，至高的神耶和華起誓，凡是你的東西，就是一根線一根鞋帶我都不拿，免得你說我使亞伯蘭富足。」換句話說：因著他認識神，是至高的神、是天地的主。所以他能拒絕所多瑪王所給他的財富，他只願意從神那裡得著神的祝福，這是聖經第一次題到神是至高者。我們的神，祂不但是至高者，祂也是全能者，「全能」在原文裡，當繙作「全有、全足、全豐」，祂是一位全有、全足、全豐的神。聖經第一次題到全能的神，也是在亞伯拉罕的身上。
在創世記第十七章，亞伯拉罕那時已經九十九歲了，這一位榮耀的神向他顯現，對他說：「我是全能的神，我是那一位全有、全足、全豐的神。你要行走在我的面前，做一個完全的人。」在那裡神就應許亞伯拉罕，在明年一百歲的時候，要得著一個兒子，萬國都要因著他得著福氣。神的這兩個名字，都與亞伯拉罕發生關係，因為亞伯拉罕是信心的祖宗。我們的神是至高者，在至高者裡面，有一個隱密處，那一個隱密處，乃是一班愛慕神的人所居住的，所以這裡說：住在至高者隱密處的。
親愛的弟兄姊妹！今天如果我們要住在全能者的蔭下，我們必須要住在至高者的隱密處。這個就是詩篇第九十篇第一句的話—「主阿！你世世代代作我們的居所。」我們的神是至高的，但是在那個隱密的地方，神要我們來與祂相交。不但叫我們能進到至高者的隱密處，並且要住在那個隱密處。就是要不斷與神相交，並且住在神的裡面，也可以說以神為我們的家。這是屬靈生命的根基、是屬靈生活的源頭。如果今天我們沒有隱密處的生活、沒有住在至高者的隱密處，我們就是軟弱、就是失敗。如果我們能住在至高者的隱密處，祂是天地的主，至高的神，所有的一切，都在祂掌管之下。
當我們看見我們的神是這樣一位的神，我們就能勝過所有的仇敵，就能拒絕世界一切給我們的誘惑，就能單單仰望神自己的祝福。許多的時候，我們不能拒絕世界的誘惑，好像聖經所說的，愛慕這個世界和其上的事，這是因為我們缺少隱密處的交通。要勝過世界的誘惑，不是倚靠我們自己的力量，乃是當我們住在神裡面，與神有甜美的交通的時候，我們就能認識神的旨意，看見神的榮耀，裡面得以充實，就能勝過世界的試探和仇敵一切的攻擊。所以弟兄姊妹！這是最緊要的，可以說沒有比這個更重要了。就是我們屬於主的人，在我們日常生活中，必須住在至高者的隱密處。
感謝讚美主！在歌羅西書第三章說：「我們的生命，與基督一同藏在神裡面，基督就是我們的生命。」就著我們主耶穌基督的救贖來說：祂已經把我們救到神的裡面去，與祂自己一同藏在神的裡面去，祂就是我們的生命。所以我們應當取用這一個神所給我們的權利，住在神的裡面。如果我們住在至高者的隱密處，產生一個甚麼結果呢？第一，必住在全能者的蔭下，在那一位全有、全足、全豐的神的蔭下。甚麼叫作「蔭下」呢？就是得著祂的保護，從祂得著生活的能力。所以弟兄姊妹！我們如果要在這個地上蒙神保守，能夠經過這一個兇險的世界不致於滅亡，如果要得著能力，能勝過我們的仇敵，那個秘訣，就是要住在至高者的隱密處。
迦勒和約書亞，他們所以能在全能者的蔭下，無疑的，這兩個人是住在至高者的隱密處的。因為千人仆倒在他們的旁邊，萬人仆倒在他們的右邊，這災害都不臨近他們。他們蒙神的保守，他們的力量也不衰敗，他們能得勝而有餘。那個秘訣也許人不知道，但是神知道，因為他們住在至高者的隱密處。是普通人所不能到的，也是人所不能看見的。
親愛的弟兄姊妹！今天我們的難處，都是活在人的面前，我們的生活都是給人看的。但是有一種的生活，是我們必須的，我們必須要住在至高者的隱密處。沒有人看見，正如主說：你們要進內室禱告，你們在暗中的父，祂要看見、祂要聽見。弟兄姊妹！在我們的生活中，有多少的生活，是住在至高者隱密處的呢？有一次有弟兄交通說：每次特別聚會，帶來一點興奮的高潮，等到特別聚會過去了，我們也還原了，又回到原來死沉沉的情形，反而比從前沉得更深一點，又要等候另外一個特別聚會再來刺激一下。這一個聽道的癮，越來越深，好像嗎啡針越打越重，這種的光景，是十分不正常的。
基督徒正常的情形，就是要在日常的生活中，隨時住在至高者的隱密處。在我裡面有很深的感覺，我們處在這一個時代，有一件最重要的事，就是弟兄姊妹必須要學習住在主的裡面。我們必須在日常的生活中，常常住在隱密處與主交通，我們必須要以神為我們的家，只有這樣，我們裡面才有力量，我們才能經過這個大而可畏的曠野而不致於跌倒，我們終能蒙恩，進到迦南豐富的美地去。這一個是最基本的，如果神給我們有特別的聚會，我們感謝神！因為這個也能給我們幫助，但是這個並不是基本，基本的乃是要弟兄姊妹有隱密處的生活。
感謝讚美神！摩西在這裡說：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」從第二節一直到第八節，可以說是摩西勸勉的話，他說：「我要論到耶和華說：祂是我的避難所、是我的山寨、是我的神、是我所倚靠的。」當他要勸勉人的時候，他先述說他自己的經歷，他說論到耶和華，換句話說：他對於神不僅是頭腦裡面的知識，他對神有他親身的經歷，他是根據他親身對於神的經歷來說勸勉的話。如果我們來勸勉人，而我們自己沒有親身的經歷，最多不過從人的頭腦裡達到別人的思想裡面為止。如果你的勸勉，是你親身在神面前經歷過的，是從靈裡頭出來的，才能達到別人的靈裡面，叫他真正得著幫助。
所以摩西所說的勸勉話，並不是他在舌頭上說說而已。他說：論到耶和華，我是有經歷的，他說：耶和華是我的避難所，摩西實在認識神是他的避難所。自從摩西四十歲的時候，出去看望他的弟兄；想要拯救他們。但是他用肉體的手、用天然的口才，結果完全失敗，他就逃難，從埃及逃到米甸，在那裡好像是避難，在表面上他是在米甸避難，但實際上他的避難所乃是耶和華，神是他的避難所，外面避難的地方，不過是個代表而已。
在摩西的一生中，甚麼時候碰到難處，立時就進到神的裡面去，因為神是他的避難所。人在那裡反對他的時候，他立刻就俯伏在神的面前，他看見神是他的避難所，是他的保障，神能保護他。他在法老的面前，雖然法老是一國的元首，而且埃及是世界最強的國家，但是摩西卻以神為他的保障，因此法老雖然有極大的權力，卻不能傷害摩西，因為他是住在神的裡面，沒有人能傷害到他。法老不能傷害他，以色列人也不能傷害他，因為他以神作他的保障。他說：耶和華是我的神，是我所倚靠的，他實在是以神為他的神，這是摩西的見證。
摩西勸勉的話
親愛的弟兄姊妹！摩西實在是一個住在至高者隱密處的人，他經歷了住在全能者的蔭下。因著他自己有這樣的經歷，所以就說了一些勸勉的說話，神用自己的羽毛遮蔽你，你要投靠在祂的翅膀底下。當主耶穌最後一次到耶路撒冷的時候，祂為耶路撒冷哀哭說：「耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家要成為荒場。」
弟兄姊妹！我們的神好像母雞一樣，也像大鷹一樣，張開翅膀要把我們放在祂翅膀的底下。但是許多時候，我們愚昧，不肯投在祂翅膀的底下，不讓祂的翎毛來遮蓋我們，因此我們就受了傷害。接著又說：「祂的誠實，是大小的盾牌。」（在原文裡「誠實」就是「真理」）祂的真理，是大小的盾牌，投在祂的翅膀底下，就認識真理，真理要保護你脫離一切的火箭、一切仇敵的攻擊。你必不怕黑夜的驚駭，白日的飛箭，也不怕夜間行的瘟疫，午間滅人的毒病。
以色列人在曠野這四十年之久，實在遭遇許多的患難。有的時候，像捕鳥人的網羅一樣，要來籠罩他們。亞摩利人來攻打他們，摩押人利用巴蘭來咒詛他們，當神攔阻巴蘭咒詛的時候，巴蘭就用詭計叫以色列人落在罪惡之中，與摩押女子結合，結果瘟疫臨到他們，死了兩萬多人。可以說在曠野的裡面，捕鳥人的網羅一直的張著，要把他們籠住。並且多次經過瘟疫，叫許多以色列人倒斃在曠野。
親愛的弟兄姊妹！我們如果把這些應用在我們的身上來，我們也有一個仇敵，我們的仇敵就是那惡者—魔鬼。牠像那捕鳥人一樣，牠張羅佈網，要來得著我們。撒但利用這個世界眼目的情慾，肉體的情慾，並今生的驕傲，要來網羅我們，累住我們的心。我們今天在這個地上，也有許多毒害的瘟疫。甚麼是瘟疫呢？罪就像瘟疫一樣，傳染得很快。聖經告訴我們說：他們不但自己這樣犯罪，還希望別人照樣去行，罪惡像瘟疫一樣，很快就蔓延開來了。所以當我們生活在地上的時候，正像以色列人行走在曠野一樣，四圍都是仇敵，張設網羅要抓住我們。
也有許多的瘟疫（罪惡）要毒害我們，這的的確確是我們今天在地上的光景。在這樣的情景中；我們怎樣能不落在網羅的裡面？我們怎樣能不被瘟疫（罪惡）所殘害呢？秘訣就是我們要投在祂的翅膀底下，我們要住在至高者的隱密處，這樣我們必住在全能者的蔭下。所以雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災害卻不得臨近你，你惟親眼觀看，見惡人遭報。感謝讚美主！我們在這個凶險的世界經過的時候，我們怎麼能勝過世界的誘惑、罪惡的試探，叫我們一直在主裡面能往前去呢？那個秘訣就是要住在主的裡面。
摩西應許的話
第九節至十三節乃是應許的話，因著有人接受了前面的勸勉，神就藉著摩西給他們應許，宣告說：「耶和華是我的避難所，你已將至高者當你的居所。」親愛的弟兄姊妹！好像迦勒和約書亞，他們接受了摩西勸勉的話，就以神為他們的居所。所以今天我們也應當接受這勸勉的話，應當起來投到神的懷裡去，應當以神為我們的居所。如果這樣，你就得著應許的話說：「禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因為祂要吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。你要踹在獅子和虺蛇的身上，踐踏少壯獅子和大蛇。」
換句話說：如果你以神為你的居所，這些的災害不會臨到你，不但不臨到你，也不臨近你。你要蒙神的保守，祂要派遣使者來保護你的腳，叫你不絆跌，並且你還能踹獅子和毒蛇。感謝讚美神！祂應許我們說：祂要保守我們。
哥林多前書第十章十二節說：「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。」我們沒有辦法保守我們自己，但是有一位能保守我們的，就是我們的神。投靠在祂的翅膀底下，祂必要保守。
猶大書第二十四節裡有一段很寶貝的話說：「那能保守你們不失腳，叫你們無瑕無疵，歡歡喜喜站在祂榮耀之前的，我們的救主獨一的神。」是神能保守我們不失腳。在那樣滿了坎坷陷阱的環境裡面，我們怎麼能不失腳呢？因為神能保守我們，不但不失腳，還能保守我們無瑕無疵。正像那個榮耀的教會，沒有斑點、沒有縐紋，聖潔而沒有瑕疵。並且是歡歡喜喜，而不是憂憂愁愁的，站在祂榮耀之前。不但保守我們，並且還能叫我們有能力能勝過一切的仇敵。
羅馬書說：神快要將撒但放在你們的腳下。我們的主在十字架的上面，已經打破了蛇的頭。神卻說：要把撒但放在我們的腳下。誰能有這樣得勝的經歷呢？乃是住在至高者隱密處的人，他要住在全能者的蔭下。
神見證的話
到了第十四至十六節，是神起來說話。摩西先說了勸勉的話，也說了應許的話，現在神自己來作見證。神說：「因為他專心愛我，我就要搭救他，因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」神自己也印證摩西所說的勸勉和應許的話，神說：對！因為他專心愛我。我們看見迦勒是專心跟從神的，為甚麼他能專心跟從神呢？因為他專心愛神。一個人如果不愛神，他就不會住在至高者的隱密處。如果你真是愛神，你就巴不得一直與祂在一起。
如果你口裡說愛祂，而你不願意與祂在一起，這個愛就有問題。如果我們真是愛祂，必定願意常常住在祂的裡面，與祂有不斷的交通，祂便叫我們愛祂的心更加增添。這樣的循環不息，因著愛神，我們與祂同住，看見祂的榮耀，被祂的愛更深的摸著，就更多的愛祂。我們也會知道祂的名，我們會認識祂的自己。神對這樣的人，祂怎麼說呢？祂要為他們作七件事：
第一：神說：因為他專心愛我，我就要搭救他。
第二：因為他知道我的名，我要把他安置在高處。
第三：他若求告我，我就應允他。
第四：他在急難中我要與他同在。
第五：我要搭救他使他尊貴。
第六：我要使他足享長壽。
第七：將我的救恩顯明給他。
親愛的弟兄姊妹！這七件事，都應驗在迦勒和約書亞的身上。他們得了拯救，神把他們放在高處，他們的禱告，神應允他們。在急難的時候，神與他們同在。神叫他們尊貴，他們足享長壽，並且；神的救恩向他們顯明。如今在我們的身上，也要應驗同樣的事。如果我們是住在主裡面，專心的愛祂，神不但要救我們，祂要把我們放在高處，就是說一切的人、事、物，都不能摸著我們。因為我們藏在神的裡面。我們的禱告要蒙應允。
主耶穌在約翰福音第十五章說：「你們常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」在急難中祂與我們同在。祂的杖、祂的竿，都安慰我們。並且因著祂的搭救，叫我們尊貴，叫我們認識基督的豐富。祂叫我們足享長壽，在生命裡能多認識主。祂將那全備的救恩，完全的旨意，不避諱的都向我們顯明。所以弟兄姊妹！真是巴不得藉著這一首的詩，能激勵我們的心。我們處在這個末後的時代，還有一點點的路程，我們怎樣能得蒙保守？我們怎樣能得勝有餘？我們怎樣能進到迦南？我們怎樣能作一個得勝者？秘訣就是要住在至高者的隱密處，就必住在全能者的蔭下。
禱告：我們的神！我們的主！感謝讚美你！因為你的旨意，並不向我們隱瞞，你說：你對那親近的人，顯出你的秘密。我們感謝讚美你！你告訴我們說：如果我們能住在全能者的蔭下，度過這餘下的日子，不但不失腳，並且能無瑕無疵，歡歡喜喜站在你榮耀的面前，我們必須住在至高者的隱密處。
我們的主阿！求求你用這些軟弱的話語，來激勵我們的心，叫我們每一位弟兄姊妹，真實起來投靠在你翅膀的底下。我們的主阿！我們要以你為我們的家，我們要住在你的裡面，常住在你的裡面，好叫你自己的旨意，能通行在我們的身上。主阿！我們實在看見有千人仆倒在我們的旁邊，有萬人仆倒在我們的右邊。但是我們的主阿！我們求你保守我們，叫我們能一直進入迦南，就是進入你自己的裡面，享受你的豐富。聽我們的禱告。奉主耶穌基督的名。阿們！
一九八二年十一月江守道在台北所釋放信息