第八篇 流淚撒種的必歡呼收割
詩篇第一百二十六篇：上行之詩。「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像作夢的人。我們滿口喜笑，滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華阿！求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。」
這一首詩屬於第二組。前一篇說過：在第二組的上行之詩中，神在人身上主要的工作就是叫他得蒙光照，看見在自己裡面，就是肉體之中毫無良善（羅七18），好叫他在神面前願意接受十字架的工作，治死他肉體的各種活動，而進到復活的那一邊去。同時在這一段的時間中，這個屬於神的人，他的心也被打開，能夠多得著智慧和啟示的靈，明白神完滿的旨意。當我們讀這一首詩的時候，必須記住這一點。
被擄歸回的經歷
這一首詩告訴我們：「耶和華將那些被擄的帶回錫安。」因著這一句話，有人就說：「這一首詩可能是以色列人被擄到巴比倫，過了七十年之後，神眷顧他們，叫他們重新回到耶路撒冷去的時候所寫的一首詩。」究竟是不是如此，我們不得而知。不過我們知道一件事，就是在屬靈的經歷上，這一種被擄歸回的光景，乃是我們常常有的。我們是多次的被擄，而主是多次的把我們帶回來，叫我們回到該站的地位上，享受神兒子的自由。所以就著屬靈的經歷來說：這一種被擄和歸回，乃是我們每一個基督徒，每一個追求主的人，常常經歷的事。
被擄歸回與撒種收割的關係
如果要明白這一篇詩，有一件事是很重要的。我們必須知道，在這裡一面題到被擄歸回，同時又題到撒種與收割。究竟這兩件事有甚麼關係？被擄，回來了；撒種，又收割了。我們知道，被擄是痛苦的，歸回是喜樂的：撒種是帶著眼淚的，收割是帶著歡呼的。究竟這兩件事有甚麼關係？這兩個比喻是不是指著同一種的經歷？或是指著兩種不同的經歷？我想首先要解決的，就是這一個問題。如果這一個問題得著解決，這一篇詩就向我們打開了，我們就能以明白。
撒種釋放出生命
我們都知道，我們這一班屬主的人，在世界上就好像麥子一樣。我們的主耶穌是第一粒麥子，我們這些信祂的人都是一粒一粒的麥子。我們裡面都有麥子的生命，但是在這個生命的外面，還有一層外殼包著。如果你把一粒種子放在瓶子裡面，就是經過了一百年，它還是那一粒種子；如果我們要這一粒種子變成許多粒，要它的生命得著釋放，那只有一個法子，就是把這粒種子撒在地裡，讓這粒種子被泥土遮蓋，進入黑暗，經過腐爛、經過死亡。我們都知道，當這一粒種子在那裡腐爛的時候，它外面的殼雖然破壞了，但裡頭的生命反而得著了釋放。當這個生命釋放了出來，它就要生長結實。主耶穌說：「有的是三十倍，有的是六十倍，有的是一百倍。」
所以一粒麥子如果要增加，一個生命如果要增加，就必須把它撒下去。但是我們知道，農夫撒種，實在不是一件簡單的事。尤其是碰著荒年，每一粒麥子都是極寶貝的食物。農夫和他的全家，都要靠著這個來維持生命。現在你要把它從你兒女的口中、從你妻子的口中、從你自己的口中省下來，拿出來，撒在地上，這不是一件簡單的事。
當這個農夫在那裡撒種的時候，他從籃子裡抓起一把一把的種子撒在泥土上，特別是在饑荒的時候，我們知道他的心裡必定是非常痛的。因為他們寶貝的食物，竟然撒在地上，讓它腐爛。這好像是極大的損失，好像是極大的浪費。
所以聖經告訴我們：農夫在那裡撒種的時候，是流著眼淚在那裡撒的、是忍著痛在那裡撒的。他雖然痛苦，但還是要撒下去，因為他知道，如果他把這些種子留在家裡，讓家裡的人來吃，雖然能夠充飢，得著一天或是一頓的飽足，但是明天就沒有糧了，明年就沒有糧了。所以這個農夫很有眼光、很有知識，他不看目前，寧可忍痛割捨。目前好像是犧牲、好像是失去，但是當收成的時候，不但叫他家裡的人能一天吃得飽足，並且一年有豐富的糧食。這就是撒種的故事。
我們都知道，凡屬主的人，裡面都有主的生命，就像麥子有生命一樣。這個基督的生命，在我們裡面是非常的豐富、非常的活潑、非常的滿足、非常的有能力，並且是會增加的。但是我們這一個人，就像麥子外面的殼一樣，一面固然是用來存放基督的生命，但是另外一面，也把基督的生命局限在我們裡面。我們這個肉體，我們這個外面的人，把基督的生命，把這個裡面的人包圍起來，好像是一個堅壘一樣。我們的主在裡面，給我們捆綁住了，沒有辦法釋放出來。
哦！這就是我們的光景。如果要基督的生命在我們裡面能被釋放，如果要基督的生命從我們裡面能衝出來，能應付一切的需要、能解決一切的問題、能在我們的生活上有夠用的恩典顯明出來，我們必須讓這個生命從我們裡面被釋放。但是何等的可惜，在外面卻有我們這個肉體，有我們這個外面的人，把基督局限在裡頭，叫基督不能得著釋放，沒有辦法在我們身上作加增的工作。
我們記得：當主在世上的時候，有一次祂說：「我有當受的洗，還沒有成就，我裡面的感覺是何等的逼切？」（路十二50）「逼切」這個辭，在原文是「逼緊」。好像我這個人被擠得非常緊，沒有辦法出來。主所說：祂要受的洗，就是讓祂裡面的東西能出來。所以祂在前面說：「我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？」（路十二49）在我們主的感覺中，在祂的經歷上，當祂在世界上的時候，祂裡面是神的生命，但是，外面是人的身體，這個人的身體就限制了祂裡面生命的釋放。主願意在十字架上破碎祂的身體，好讓神的生命得著機會釋放出來，好叫我們這許多的人都得著生命。所以在約翰福音第十二章二十四節，主說：「一粒麥子如果不落在地裡，並且死了，仍舊是一粒；如果死了，就要結出許多的子粒來。」主又說：「我告訴你們：人如果在世上愛惜自己的生命，就要失掉生命；如果失掉他的生命，就要保全生命直到永生。」
這就是「撒種」的意義。但願我們每一個屬於神的人，都願意在神的面前有這撒種的經歷，叫我們外面的人能破碎、叫我們裡面的人能加強。真像保羅所說的：「我外面的人，一天一天的衰敗，但是我裡面的人，都一天一天的更新。」（林後四16另譯）這個就是撒種與收割的比喻。
歸回得享自由
那麼，這一個與被擄歸回有甚麼關係呢？哦！請記得：一個屬於神的人被擄到巴比倫去，就是代表我們這個人，雖然是屬於神的，有神的生命，是神的兒女，但是今天在經歷上被肉體擄去了。雖然我們是屬於神的人，但是我們被肉體所捆綁。真像保羅所說：「我要作的我不能作，我不要作的我偏偏去作，我發現在我的裡面有一個律，就是當我要作好的時候，就有惡與我同在，叫我不能順服神。按著我裡面的意思，我要順服神，但是我外面的肢體，不讓我順服神，反而叫我去犯罪。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅七18-24）
今天許多神的兒女，都是在這種的經歷中。雖然他是屬於神的，他是神的子民，他有神的生命，但是在他日常的經歷中，常常被肉體擄去；主的生命在他裡面受捆綁，好像被擄一樣，失去了自由。我們的主曾告訴我們說：「你們若認識真理，真理必叫你們自由。」祂又說：「神的兒子如果叫你們自由，你們就真自由了。」（約八32-36）但是今天神的兒女中間，有幾個實在是裡面自由的？實在是享受神兒子自由的？哦！有許多神的兒女是被肉體捆綁，沒有自由，像一個被擄的人一樣。主的生命在他裡面是被捆綁的。但是感謝讚美神！這個被擄的人要歸回！要歸回錫安！
親愛的弟兄姊妹！在我們的經歷中，有的時候也經歷一點主怎樣叫我們得著自由。有的時候，主把我們從肉體、自己裡面釋放出來，主在我們裡面作釋放的工作，叫我們重新回到基督裡面，享受神兒子的自由。在那個時候，我們真像一個歸回錫安的人一樣；在那個時候，我們是何等的自由！何等的快樂！
所以請記得：在這篇詩裡所描寫的，無論是撒種、無論是被擄歸回，在屬靈的實用上，完全是指著一件事說的，就是指著我們這些屬於神的人，怎樣從肉體的裡面被釋放出來，叫我們能享受神兒女的自由。
接受十字架的死，把自己擺在死地
這事怎樣成為可能呢？請注意：就在於我們將自己像種子一樣撒出去，如同農夫撒種。我們不但是種子，我們也是農夫。你知道一個農夫出去撒種的時候，乃是出於他的甘心，雖然是痛苦，但是他知道這是必須作的；雖然是帶著眼淚，但他是自動的把種子帶出去，並且把種子撒在泥土裡。沒有人強逼他，乃是出於他的自動。就著屬靈的經歷來講，我們也是如此。
或者我們稍微回頭多說一點，我們知道，當主耶穌釘十字架的時候，祂不但擔當我們的罪，也擔當了「我們」；祂是為著我們的罪死（林前十五3），但聖經告訴我們：祂也是為著「我們」死（羅五8）。我們都知道，祂為著我們的罪死，乃是因為罪的工價就是死（羅六23）。我們犯了罪，我們就應當死。感謝讚美主！因為祂為我們的罪死，我們的罪就得著了赦免。我們不必再為自己的罪死，我們就脫離了罪的刑罰、罪的審判。
但是親愛的弟兄姊妹！我們知道不知道，主耶穌在十字架上不但為我們的罪死，也為我們死？或者有人說：主為我們的罪死，這一個我知道，我也覺得這個是合理的、是必需的，不然我的罪不能得以赦免；但是主為著我死，我不覺得有這個需要。不錯！我這個人有許多的壞處。我這個人會犯罪、會作惡、會撒謊、會欺侮人、會驕傲、會嫉妒、會作許多不對的事，這些不對的事就是我的罪，需要主為著我的罪死。但是我這個人並不壞，有的時候能作許多的好事。
比方說：我這個人天然就是好義的，看見有冤屈的事就好打抱不平。我這個人天然非常溫柔，我不像有的人一碰就發脾氣。我這個人能忍耐又很有智慧、很有見識，不像別的人那樣毫無知識、毫無見地。你看我作事情的時候，都事先想一想，考慮得很週到。我作的事情，都是有條有理。我這個人天然也非常的愛人，很肯幫助人，有憐憫之心、有惻隱之心。這些都是我的好處。我這個人雖然有壞，也有許多的好，所以不需要死！只需要活；只需要改良改良。現在我信了主，主在我的身上幫助我，把我壞的習慣替我改掉，把我壞的行為替我改掉、把我壞的心思替我改掉，把我壞的心情替我改好，我這個人豈不是越過越像主嗎？哎呀！我今天信了主乃是要活，不是要死；我今天只需要改良，叫我慢慢的能像主就可以了。
在許多基督徒的感覺裡，他不覺得主耶穌需要為他死。主為我的罪死，這一個我知道；主為我死，哎呀！這一個不需要！或者我們對主說：如果你為我的罪死，我很感謝你；但是請你不要為我死，請你幫助我活就好了。但是神告訴我們說：不死就不生；不能死就不能活。神的拯救和我們人的思想，是完全不同的。聖經告訴我們說：主耶穌在十字架上不但為著我們的罪死，也為著我們死，因為我們是個該死的人。神認為在你這個人裡面，就是在你肉體之中，根本是毫無良善的（羅七18）。你所認為的好，在神的面前乃是污穢的。一個屬肉體的人不能討神的喜悅。
聖經告訴我們說：「從肉身生的，就是肉身。」無論他怎麼好，還是肉身。只有從靈生的才是靈（約三6）。一個屬肉體的人，是不服神的律法，也是不能服（羅八7）。一個屬肉體的人，是受罪和死的律所轄制的。雖然有的時候，他也能掙扎，好像也能得勝，但那只是暫時的；一個屬肉體的人乃是在罪和死的律底下。你該作的你不能作，你不該作的你偏要去作。神的律你不能遵守，倒頂會干犯。一個屬肉體的人，在人的面前可能被悅納，但是在神的面前是完全被棄絕的。
所以請記得：主耶穌在十字架上不但為著你的罪死，也為著你死。祂為著你的罪死，是為了作你的代替。祂代替你受罪的刑罰，叫你在神的面前能得著潔淨。祂為著你死，是為了作你的代表。所以祂的死，就算是你的死。
保羅告訴我們說：「因為知道我們的舊人，已經和基督同釘十字架，叫罪身滅絕，就是叫罪身失業，叫我們不再作罪的奴僕。」（羅六6另譯）因此，我們都要看見，主耶穌在十字架上為我們死了，所以我們在祂裡面也死了。
也許有人要說：神這樣作太愚昧了，神不需要這樣。許多人都感覺說：我還沒有這麼壞呢，我還有希望，我還可以靠著自己遵守神的律法，我還可以憑著自己討神的喜悅。但是保羅在羅馬書第七章裡給我們看見，他有很長的時間也是在這種光景中。神已經說了，你這個保羅已經與基督同釘在十字架、已經死了，但是保羅說：我不要死，我不願意死。沒有一個人願意死。雖然已經差不多了，還要掙扎著在那裡活，還要順服神、還要遵行神的旨意、還要討神的喜悅。保羅在那裡掙扎，最後到了一個地步，他看見說：我是屬於肉體的，是已經賣給罪了，我是毫無辦法的。到了有一天，保羅在神的面前感覺說：「主阿！除了死以外，對於我這個人沒有第二條路了。」我看我自己實在是該死的，我願意把我自己交於死地，我願意把我自己交在基督的十字架上面。
親愛的弟兄姊妹！在這裡你要看見，就著主的工作說：祂已經作成了。你用不著自己去死。你知道嗎？基督徒是不可自殺的。你不要在那裡想自殺，以為說：把你這個人弄死了，好叫基督能從你裡面活出來，這是神所不允許的。你用不著自殺，因為你已經死了。一個已經死了的人，怎麼還要叫他去自殺呢？他沒有辦法自殺，因為他已經死了。有的人一直在那裡說：哎呀！我治死自己！我要弄死自己！我這個肉體實在是壞，我要殺死他！但是弟兄姊妹！你越是在那裡要殺死他，他越是活潑，你實在沒有辦法。我們在神的面前必須看見，乃是神在基督裡已經作成了；你在基督裡面已經死了！保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」這一個事實你要知道，你要相信、你要接受。
那麼在我們的經歷上，我們是怎麼經歷的呢？每一次，當我們的肉體在裡頭要起來的時候，有時是我們自己的老脾氣要出來了、有時是我們自己的老習慣要出來了、有時是我們自己的老情感要出來了、有時是我們自己的老思想、老看法、老主張要出來了，有時是我們自己的老喜歡、老揀選要出來了，有時是我們自己的老力量、老能力、老辦法要出來了。哎呀！等到我們這個肉體要從墳墓裡爬出來的時候，那真是可怕！如果今天，一個死了的人從墳墓裡爬出來了，那真是一件可怕的事！但是你知道嗎？我們常常如此！我們這個死了的人，常常想爬出來；當他爬出來的時候，我們裡面有感覺。聖靈在我們裡面，就提醒我們說：這個死人要想跳出來了，要想爬出來了。這個時候你怎麼辦呢？
請你記得：聖經告訴我們說：就著經歷來講，就要把我們的肢體置於死地。那意思就是說：每一次當你這個肉體要出來的時候，聖靈在裡頭一給你感覺，頂自然的，很簡單，你就要對主說：主阿！我已經與你同死了！我已經死了，現在這個肢體在那裡要活動，我把它交在你十字架的死裡頭，讓你十字架的死對付它。我不管它、我不睬它，我不與它合作，我當它是死的，現在你去對付它罷！哦！弟兄姊妹！當你這樣作的時候，在你經歷的上面，你就要經歷十字架的死。耶穌的死要在你身上治死你一切肉體的行為；同時耶穌的生也要在你的身上發動顯明出來。
所以在這一件事上需要你的合作。農夫必定要自動的把種子撒出去。今天的難處在這裡：主已經為我們死了，我們這個舊人已經與基督同釘了十字架，這個外面的人已經除去了，但是當我們碰到事情的時候，我們還寶貝自己、還愛惜自己、還體恤自己、還原諒自己、還跟從自己。我們捨不得讓自已經過死亡。有的時候我們要作些不討神喜悅的事來滿足肉體，叫我們的肉體得著栽培，得以長大，這個時候主的靈在裡面給我們看見，應當把這個肉體置於死地，當它是死的，讓主的死來治死它。但是我們捨不得，我們太體貼自己。我們覺得說：哎呀！如果我所要的，不能得著滿足的話，我自己就太苦了！這個不行！我這個人在世界上就是要享享福，如果不叫我滿足，我裡面痛苦，這個也是不行！還是體貼肉體罷！還是為肉體預備罷！然而，當你這樣作的時候，你要看見，你裡面基督的生命就被你外面的這個肉體捆綁了，你就墮落了，失敗了；你沒有平安、沒有喜樂、沒有生命，你就進入了死亡！
但是如果這個時候，你能在主的面前看見說：我是一個屬於主的人，我是一個奉獻的人，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活，我已經死了；既然死了，為甚麼還要滿足他？我要對主說：主阿！你已經把他置於死地了，我不管他，我只需要向你活著。哦！當你維持這個態度的時候，你要經歷這個種子落在地裡死了。你外面的人死了；你的肉體、你的情感、你的意志、你的思想、你的力量、你天然的一切，都好像是經過黑暗、經過痛苦、經過損失、經過死亡。但是感謝讚美主！主的生命在你裡面卻得著了釋放。不但是釋放了，並且是加增，而且是加增到一百倍。
親愛的弟兄姊妹！這一個就是神的救法。祂要拯救我們脫離外面的人，叫我們裡面的人一天新似一天。這就是這一篇詩裡頭所說的話。這一篇詩所要交通給我們的信息，就是十字架的兩方面：一方面是死、一方面是復活。沒有死就不能復活。我們如果要作一個活的基督徒，我們必須經過死。死的是外面的人，活的是裡面的人。神沒有意思要我們憑著外面的人活，憑著外面的人作基督徒。要作基督徒必須憑著裡面的人。只有憑著裡面的人來活，才是一個真正屬於神的人。
回轉與作夢
我們現在開始來看這一首詩。這一首詩開頭就說：「當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，他們好像作夢的人。」中文的翻譯在這裡有一點困難。原文的意思是「當耶和華轉回被擄，轉回錫安的時候，我們就像作夢的人。」你懂不懂這話的意思？這裡的被擄帶回，在原文裡頭用了兩次。在原文裡說：「我們有一個轉回，」（Turning或者Returning）神也有一個轉回。當耶和華轉向我們的回轉的時候，我們像在那裡作夢。
讓我來作一個比喻。你知道路加福音第十五章那個浪子回頭的時候，他是怎樣回家的？是不是當他在遠方放豬，差不多要死的時候，他的老父親實在愛他，他從家鄉到遠方去找他，後來在養豬的地方找到了他，就把他帶回家來？不是的！是不是這個浪子覺得說：「我得罪了天，我得罪了父親，我現在要回去了。」所以他就回頭走，一直走到家門口，就在那裡一直敲門、一直的敲門，敲到後來門開了，他很軟弱了，一下子倒到門裡去，父親就把他抱了起來？也不是這樣！浪子回家是怎樣轉回的呢？很稀奇，這個浪子的回轉，有兩個回轉在其中。一個是浪子從遠方回轉了，但是當他回家還在遠處的時候，他父親就轉向他了。他們兩個人是相遇在路中。
哎呀！弟兄姊妹！在那個時候，浪子就像作夢的人一樣。他說：「我只盼望回來作一個奴僕，怎麼我的父親還要我作兒子呢？我只盼望回來作一點苦工，賺一點吃的，但是怎麼我的父親還要我享受肥牛犢？我是盼望在家裡赤著腳來事奉我的父親，怎麼我的父親要我穿鞋子作兒子呢？我只盼望一天過一天能活著就夠了，怎麼我的父親替我戴戒指，叫我承受他的產業？我是盼望穿一件圍裙就夠了，怎麼我的父親把上好的袍子替我穿上了？」哎呀！當他被他父親領到家裡，坐在筵席桌上的時候，他真像作夢的人一樣。他不知道是在作夢還是真的。這個浪子回家的時候，就是這種感覺。
今天我們的經歷，也是這樣。一面來說：一個屬於神的人，必須在神面前自動的，甘願的向主說：主阿！我要轉向你，我不願意活在肉體裡。但是另一面說：當我們轉向主的時候，主就要轉向我們。聖經不是說嗎：「你們如果親近神，神就要親近你們。」（雅四8）很稀奇，聖經不是說：神親近你們，你們就親近神；乃是說：你們如果親近神，神就親近你們。主也說：「你們如果住在我的裡面，我就住在你們裡面。」（約十五5）
我們要主親近我們，要主住在我們裡面有甚麼好處呢？一個人如果有主住在他的裡面，在他的生活中就要彰顯基督。基督的智慧、基督的能力、基督的愛心、基督的忍耐、基督的溫柔、基督的節制、基督的公義、基督的聖潔，都要在這人身上流露出來。親愛的弟兄姊妹！你要不要這樣的生活呢？甚麼時候基督住在你裡面，基督的生命就在你裡面得著釋放，經過你流露出來。哦！這個生活是兒子自由的生活、是榮耀的生活！你要不要這樣的生活？你如果要，那很簡單，你要住在祂的裡面，你要回轉，你要在神的面前有一個心願說：「主阿！我不願意活在肉體中，我願意活在你裡面，我要親近你！」當你這樣回轉的時候，主就要轉向你，把你帶到祂的裡面。
在屬靈的經歷上，請記得這一件事。我們常常在那裡說：我盼望我能得著復興，我盼望我能常常住在主的裡面，我盼望我能在錫安山享受神兒子的自由；但是你一直在那裡盼望，一直在那裡等，你要等神跑全部的路來找你，把你帶回去。在屬靈的經歷上不是這個樣子。在屬靈的經歷上，當聖靈感動我們的時候，當主的愛激勵我們的時候，當我們落在一種光景中盼望要歸回，不願意活在肉體裡的時候，我們就要在主的愛裡面起來說：我要回去，我要回到我父親的家裡頭！當你這樣起來的時候，很稀奇，主的靈就在你裡面發動，發出能力來，叫你真是活著不再是你，而是主在你裡面活著。
所以，我們要負一個責任，我們要起來、我們要相信、我們要接受，然後神的靈要作其他的事。祂要轉向我們，把我們帶到錫安，叫我們享受神兒女的自由；那個時候我們真是像一個作夢的人。
我小的時候常常作夢。有的時候夢見我會飛，一下子飛到牆上去了、一下子飛到屋頂上去了，哎呀！真是自由！我要到那裡，就到那裡。你知道為甚麼我會作這個夢？因為我小時候很羨慕那些飛鳥。我覺得鳥太自由了，而我這個人被地捆綁，只能在地上走，不能飛；就是努力跳一跳，幾秒鐘又落到地上來了，實在不自由，所以我常常盼望能自由。但是我又不會飛，所以我就作夢了。你知道當你作夢的時候，你心裡最盼望的東西，就在夢裡頭出現了。哎呀！有的人夢見自己作大總統，因為他盼望作大總統。
基督徒也應當作夢，不然就不大像基督徒。但是我告訴你：基督徒只可作一種夢，就是羅馬書第八章所說的神兒子的榮耀。萬物都在那裡等候神的眾子顯現出來，那個時候，我們就可以享受神的兒子的自由。我們盼望到那一天，我們完全像主，模成主的形像，我們就享受神兒女的自由了，基督在我們裡面就成形了；這一個是我們的夢。如果你不作這個夢，你這個人未免太現實了。一個現實的人不能作好基督徒，我們必須要作這個夢。我們要夢想，我們要盼望能滿有基督的身量（弗四13），享受神兒女的自由。基督在我們裡面得著釋放，得著組織，成了形狀能彰顯出來；這個就是我們的夢。
請你記得：這一個夢是會實現的，不像我小孩子時作的那個能飛的愛，不會實現。將來有一天，在神的憐憫中，我脫去了這個敗壞的身體，穿上一個不朽壞的身體，那個時候我的這個夢就要實現。
感謝讚美主！我們基督徒的這夢，是繼續不斷的在實現。一個屬於神的人，如果在神的面前能看見，他已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是他，而是主在他裡面活著；他每天肯靠著聖靈治死他裡面的惡行，基督就要在他的裡面，一天過一天的在那裡組織、在那裡增加。我們天天好像作夢的人一樣。哎呀！一個作夢的人是最高興的，因為你心裡所盼望的都應驗了。你高興到一個地步會在夢裡大笑起來，結果笑醒了。這篇詩的作者就是這個經歷。他說：我們滿口喜笑，滿舌歡呼。他真是心裡快樂。
今天我看許多基督徒的臉是長的，滿面愁煩、滿口嘆息。這就是因為他不作夢。如果我們能作夢，而我們的夢能因著神的工作得著實現、得著應驗，我們這個基督徒的生活就要改變，我們要滿口喜笑，滿舌歡呼。並且那個時候，外邦人看見我們就要說：「耶和華為他們行了大事。」
神行了大事
親愛的弟兄姊妹！有甚麼事情比這個更大？神創造天地雖然是大事，但是遠比不上神把我們這個卑賤的人，改變到滿有基督的身量這件事大。新造的工作，是最大的工作。世界今天就在那裡等候，要看見這件事。在我們的身上，我們不能作，但是神能作。我們只要相信祂、順服祂、接受祂、與祂合作，神在我們中間就要作這個工作。外邦人看見了，不能不說：神在他們中間作了大事。
到了那個時候，我們就能作見證說：「耶和華果然為我們作了大事。」這個見證非常有能力。今天的難處是我們嘴在那裡講，但是人在我們身上看來看去，事情並不太大，所以他們不大受吸引。他們說：你這個信主的人，與我們也差不多。他們在天然裡，你在肉體裡，半斤