第二篇 身體的呼召
“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望、一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”（弗四1－6）
“又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召、歸為一體；且要存感謝的心。”（西三15）
禱告：
主阿！我們在袮的同在裡聚集，求袮揭去我們心中任何的帕子，好讓我們在沒有任何遮蔽的情況之下，仰望袮的榮臉，好讓我們能以變化，榮上加榮，如同從你的靈變成的。主阿！我們感謝禰！讚美禰！因為我們知道禰是那位說話的神；我們又知道禰是工作的神；因此我們再俯伏在袮的腳前，求袮說話，僕人在這裡敬聽。主阿！求袮作光，我們都在禰的手裡。靠主耶穌基督的名。阿們！
【天上的異象──頭與身體】使徒保羅在大馬色的路上，看見了從天上來的異象；這異象乃是為著我們眾人的。神願意祂的兒女們能一同進入這個異象，而不願意有一個人是在這個異象以外的。祂知道我們多麼需要異象。沒有異象，我們的生命就沒有意義；若沒有異象，我們的生活就不會有任何目的，而在世上飄來飄去。異象使我們裡頭有力量來跟隨主，遇見困難的時候，才有持續的能力；否則，神的子民們在這世上就被分散了，沒有一個東西能真正的把我們凝聚在一起。
所以，天上的異象不是一件輕微的小事，更不是任何人可以隨意取捨的。如果我們尚未得著這個異象，就必須向主非常誠懇的祈求，直到神的恩典臨到，讓我們真正地在靈中有所看見。這也是我們一直在神面前的禱告。
前一篇說過，保羅在大馬色路上所看見的天上異象。第—、他看見了拿撒勒人耶穌是萬有的主。對保羅來講這是一個極大的啟示。一向被他視為騙子，該被除掉的耶穌，竟然就是萬有的主！這個大異象粉碎了他所堅持的觀念，改變了保羅整個的生命。因著這個看見，他把自己的生命奉獻給祂，讓祂安排、讓祂控制他所有的生活。
第二、他看見了基督的身體。一個人看見了耶穌是主，很自然的會看見身體。許多神的百姓所以沒有看見基督的身體，乃是因為他們對主沒有一個很完整的圖畫；若是真正看見耶穌是主，若肯把自己的生命伏在祂的腳下，就必很自然的看見基督的身體。所以我們談到基督的身體，必須和頭——基督連在一起。兩千年來全世界所有相信主耶穌的人，乃是一個身體，而每個人不過是一個肢體，而且信徒彼此是肢體，都在主耶穌我們元首的底下。
因此，我們必須從自己狹隘的觀念裡出來，不要只想到我、我、我自己，而該投身在這廣大的全宇宙的身體之中，和眾多的弟兄姊妹彼此作肢體，並被連在一起，彼此相愛、彼此禱告。若是這樣，我們的生活是多麼的有意義。
【異象以後，必緊接著呼召】這一篇裡，我們要進一步說到身體的呼召。不但有身體的異象，還得有身體的呼召。神所給的異象不是一種學說：也不是一種好看的束西，讓我們欣賞、讓我們思想。神所給的異象的確是屬天的、是屬靈的、是榮耀的；但是這個異象所給我們的乃是呼召，要我們進入。換句話說：神的異象總是和祂的呼召連在一起的。若是異象沒有和呼召連在一起，那就很不實際，只能讓你成為作夢的人，落在抽象的想法之中，但是我們的神是非常、非常實際的。所以每一次給我們有啟示，跟著總有一個呼召，是與異象連在一起的。
【古聖的實例】一、亞伯拉罕看見神的榮耀，就被呼召離開本地、本族：比如，在創世記第十二章，榮耀的神向亞伯拉罕顯現。那時，亞伯拉罕住在迦勒底的吾珥，那是一座偶像城市。傳統告訴我們：亞伯拉罕的父親他拉，是一個製作偶像的人。亞伯拉罕在那種環境下生活，但他的心裡總是對神有所嚮往。根據猶太傳統（不是聖經記載的），這個年輕人，心裡嚮往真神，有一天他父親出門，吩咐他照料那些偶像。
當他父親一離開，他就把這些偶像打得稀爛，偶像的手腳都折斷了，散落了一地。等到他父親回來了，發現滿地都是偶像殘肢，就問亞伯拉罕發生了什麼事？亞伯拉罕說：“你離家出門以後，這些偶像就彼此爭鬥，打成這個樣子。”他父親責備說：“哪有這回事？不可能的！”於是亞伯拉罕乘機說：“可見這些偶像都是假的。”無論如何，聖經說：當他在迦勒底的吾珥，榮耀的神向他顯現。這是一幅強烈的對照，讓亞伯拉罕看見了這些偶像真是醜陋。
記得我還是小孩子的時候，有的時候到廟裡去，看見那些面目兇惡的偶像，心裡覺得害怕。這就是偶像的目的。它就是讓人看了害怕。亞伯拉罕在家裡一直看見這些東西：但有一天，榮耀的神向他顯現，那真是不一樣的事！我們真盼望那榮耀的神向我們顯現，祂顯現一次，我們裡面就滿足了。
但是，神向亞伯拉罕顯現祂榮耀的時候，不是只讓他想想而已，從此開始作一些夢，好像被提到三層天一般而終日沉醉在這個夢境之中，無所事事。不是這樣！榮耀的神一向祂顯現，就呼召祂，神說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”（創十二1）你看！榮耀的神一向祂顯現，那個異象一給了他，緊接著呼召就來了。神要他出來，從老的環境中離開，到神要指示他的地方去。
感謝神！亞伯拉罕因信，就遵命出去。希伯來書說：“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去……出去的時候，還不知往哪裡去。”（來十一8）但是他認識榮耀的神。
二、摩西看見火燒荊棘的異象，就被呼召回到埃及救出神的選民：同樣的事情，也發生在摩西的身上。當摩西在曠野，有一天看見荊棘著火了。在沙漠乾燥的地方，這是常見的事。通常一燒就都化為灰燼了；但是這回有一叢荊棘燃燒了，那火焰並沒有燃毀那叢荊棘。更是一個奇跡；因此，他就走近那叢荊棘，不料從荊棘中有聲音呼叫說：“摩西！摩西！……這是聖地。”（出三4）摩西就把腳上的鞋子脫了。那是一個異象，是荊棘火焰的異象。
關於這個“異象”，可有不同角度的解說。對於摩西來說：神要他知道，他不過是一叢荊棘。摩西在埃及宮殿裡的時候，他可以自命是一棵香柏木，但這麼多年在曠野裡，他慢慢的覺得自己不過是一叢荊棘，是被咒詛的；因為荊棘不是生在原來的根上，而是旁邊長出來的，且是不結果的。荊棘原來應當是果子；可是果子結不成，就變成荊棘。至終，摩西感覺自己不過是荊棘，只能刺人，不能餵養人。神就告訴他，這就是你的所是。
弟兄姊妹！你以為你是什麼？是那高聳的香柏木嗎？要知道你不過是叢荊棘，在那裡都不好用，只能被火燒；雖然可被火燒，也只能燒一下，因為一下子就化為灰燼了。人不能燃燒荊棘以取暖。所以在神的光中，我們才真正認識自己，知道自己什麼也不是。我們需要被燒掉，應當被審判；神是烈火，祂是聖潔的，我們是如此的不聖潔。
感謝神！雖然有火來燒這個荊棘，但是荊棘並沒有被燒掉。為什麼呢？並不是因為荊棘本身有什麼特別之處，乃是因為主在那荊棘之中。這是荊棘異象的一方面解釋。
另一面，我們可以從更大的角度來看，這叢荊棘是以色列的百姓。以色列百姓被燒了，就如在埃及作奴隸；可是，不知道為什麼，這場火並沒有把他們燒掉，到頭來人口反而越來越多。神與他們同在，並差遣摩西回去，把他們拯救出來。
無論從哪一角度看，當摩西看見這個異象的時候，不只是兩個眼睛看見，而且覺得十分希奇。弟兄姊妹！按著天然說：沒有人是不好奇的。這就是人類始祖亞當、夏娃犯罪的緣起。夏娃覺得好奇，她看見那分別善惡知識的樹，就想了又想，然後罪開始了。你會發覺人的好奇心就帶給我們罪。但是神給我們異象不是讓我們好奇，反而跟著異象一起來的有一個呼召。“摩西！我差遣你回到埃及去，拯救我的百姓；因為我聽見他們的哀號。”感謝神！摩西遵從了神。起先他裡頭覺得不容易；但是，靠著神的恩典，他卻順服了。
三、約書亞看見拔出刀的天使，就讓出統帥權：在此，我們想到約書亞；約書亞帶領以色列的百姓進入迦南。當他們過了約但河，第一座是在他們面前敵人的城邑是耶利哥。約書亞是以色列的統帥，他帶著一些人在城外窺探敵人的城邑，好決定他的作戰計畫。
當他作這事的時候，突然看見一人站在面前，手上拿著抽出來的刀。那是一個異象，約書亞問說：“你是站在我們這邊，還是與我們敵對的呢？”那個人說：“我來是要作耶和華軍隊的元帥。”約書亞就俯伏在地，把自己的統帥權交給這個人。這位神的天使是神自己（書五13-15）。
四、以賽亞看見神的榮耀，嘴唇便蒙潔淨奉差遣傳神的話語：我們可以再看一個例子，如同以賽亞。當烏西亞王去世的時候，以賽亞來到聖殿裡，他看見了一個異象，看見了神的榮耀。神在寶座上，祂衣裳的隧子遮蔽了整個聖殿；撒拉弗在那裡呼召：“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華！”當以賽亞看見了這個異象，他說：“禍哉！我滅亡了；因為我是一個嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。”靠著神的恩典，那火炭就潔淨了他的嘴唇。這對以賽亞來說：這是一個極大的異象。他看見了神的榮耀，看見了神的聖潔；跟著這異象來的有一個呼召，他聽見了一個聲音：“我差遣誰呢？誰肯為我去呢？”以賽亞說：“我在這裡，請差遣我！”（賽六8）因此我們看見，每一個異象都有一個呼召。
新約裡的使徒保羅，在到大馬色的路上，他看見了那從天上來的異象。亞拿尼亞就把神的旨意告訴了他，神已經揀選他，作為一個見證人、作為一個先鋒，要他在外邦人中，為主作見證；他要為主的緣故，受許多的苦。你看見，每一個異象帶著一個呼召，因為呼召讓所見的異象成為實際。
【看見天上的異象不是讓我們自覺高人一等】弟兄姊妹！神給了我們天上的異象，讓我們看見了基督和祂的教會，並不是讓我們想想就算了的事。一有了異象，便在那裡思考，心裡面覺得我們被提高了，真是榮耀，如同被提到三層天上。若只是這樣，立刻，你會發覺，別人看你不過是一個作夢的人，在實際上沒有一點好處。但真實的情形，不是這樣。如果的確是天上來的異象，總必帶著一個呼召。弟兄姊妹！我們都已蒙恩得救了；當恩典臨到我時，接著有一個呼召；我們都是被呼召的。
【神按祂的旨意和恩典呼召我們】提摩太后書第一章九節說：“神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。”神的呼召乃是根據祂的目的和恩典，而不是根據我們的行為。神對我們每個人都有一個目的；祂根據那個目的來呼召我們。你知道那個目的是什麼嗎？神也根據祂的恩典呼召我們。恩典之所以給我們，不是讓我們覺得舒服。的確，恩典能叫我們心裡喜悅；但是它比這個更多；我們得恩典是為讓我們成就那個目的。神對我們有一個目的；根據那個目的，神給我們恩典，讓我們可以成就那個目的。這是祂的呼召。
【神根據祂的榮耀和美德呼召我們】在彼得後書第一章三至四節：我們發現神呼召我們，是根據祂的榮耀和美德；祂並不是根據我們的才德而呼召我們。祂呼召我們是根據祂的榮耀。弟兄姊妹！神是根據祂自己的榮耀來呼召我們。這是何等榮耀的一個呼召呢！這不可能是一件小事，必定是一件非常榮耀的事情。這就是神何以呼召我們；祂呼召我們乃是根據祂自己的美德。這美德就是祂自己。祂這樣呼召我們，是讓我們在祂美麗的德行裡有分，好讓我們跟祂一樣，能彰顯祂。你看！我們所蒙的呼召是如此的榮耀！
【神呼召的目的】聖經用不同的方式，說到神對我們的呼召。提摩太后書第一章九節說是“神聖的呼召”；希伯來書第三章一節稱為“屬天的呼召”，腓立比書第三章十四節說是“從上面來的呼召”。弟兄姊妹！當我們思想呼召的問題時，要記得這不是一件小事，乃是與異象連在一起的；因為我們所得到的，乃是聖潔的、屬天的呼召。我們就是這樣被召的。
一、個人化想法：我們被召來作什麼呢？弟兄姊妹！你曾考慮過呼召這件事嗎？我想各位都考慮過。可能你還在大學或高中念書，你也會想說：我以後的生活要幹什麼？我的呼召是什麼？我的職業是什麼？什麼事要佔據我一生？若我清楚看見是神的呼召，就把我的一生放在主的旨意上。
有的人說：我是被呼召作醫生，所以就為日後作醫生而準備，讀多年醫學教育，好能實行所蒙的召。或許你說：我被呼召作家庭主婦，所以你就為自己作準備，好在那一天能實踐那個呼召。換句話說：我們所想到的呼召，總是很個人化的，是跟我們自己有密切的關係；也就是在接受呼召以後，我們盼望每天所過的日子，能顯得更有意義。
二、呼召是團體的：然而，有一個呼召，比這些都更高，對你的生命更有意義，那就是神的呼召。當知道，神所以拯救你，乃是要呼召你。靠著神的恩典，我們的確是一個蒙拯救的人，緊接著就是呼召，而且，這呼召是團體的，是眾聖徒一同被召。我們一同被召是根據祂的目的、是根據祂的恩典，
三、被呼召成為基督的身體：我們一同被召，並不是給我們任務，要我們作什麼，乃要我們“是”什麼。我們的小腦袋一想到蒙召，就以為神要我們作什麼。常聽人說：“神呼召我作傳道人。”錯了！神呼召我們是讓我們“是”而非“作”。我們都被召“是”基督的身體。這是神所呼召於我們的。
四、不在團體的呼召裏，就不能實現個人的呼召：你知不知道神呼召你、呼召我，是要成為基督的身體？你有沒有考慮過這件事？我們個人在生活中所蒙的召，乃是在團體的呼召裡。任何人若不是在身體的呼召裡，就不能實現神對他個人的呼召。也許你覺得你的呼召是作醫生，你也作了一個好醫生；然而，這就是全部嗎？醫治人的身體是否就是你的一切呢？你作醫生的目的就是這樣嗎？應當要比這個更多纔是。
假如你是被召進入基督的身體，在基督的身體裡作一個醫生，你就發覺所作的，比醫治人的身體更多；因為你在那裡實現神對你一生所定的目的。你在事奉神，而不是在事奉人的身體。所以我再說：神對我們個人一生在世上生活的呼召，乃是包含在神對整個身體的呼召之中。而這身體（團體）的呼召，又是為我們每一個人的；我們都被召“是”基督的身體。為了答應這個呼召，你就被帶進神所給你的異象之中。在此你又看見，異象和呼召是緊相連接的；我們所蒙的呼召，是讓我們能進入那異象，讓這異象成為我們生命。這是神的旨意。
【身體(教會)盛裝頭(基督)一切豐富並彰顯出來】請記得！我們都被召成為基督的身體。作為基督的身體是一個了不得的事！為什麼呢？因為以弗所書第一章二十二至二十三節告訴我們：“神將萬有服在祂（基督）的腳下，使祂向著教會作萬有之首；教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”（原文另譯）因此，你看見，“基督的身體”是什麼？基督的身體是用來盛裝頭一切的豐盛。有誰能測度頭的豐富？神性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡。你怎能想像神的一切豐富？我們的神是無限的，誰也無法想像祂12的長、闊、高、深。祂的愛、祂的聖潔、祂的公義、祂的能力、祂的智慧、祂的同在都是無限的。
所有神性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡，都在頭裡面；教會是基督的身體，盛裝了基督一切的豐盛，你們在祂裡面也得到了完全（西二10），“豐盛”原文是“完全”。因此，作為基督的身體，是何等榮耀的事！我們可以交通、共用基督的豐盛（林前一10原文）。不但這樣，作為祂的身體，必須彰顯元首（頭）；元首有一個意念，身體就要把這個意念作（彰顯）出來。這就是教會的所是。教會要行元首（頭）的旨意，彰顯頭的榮耀。包括你我，所有的弟兄姊妹，在這件事裡都有一分。這是我們的呼召。我們被呼召就是為著這件事。當你被呼召進入這個範圍，就會發覺你實現了神所給予的異象。
【看見神的憐憫而把自己獻上作活祭】親愛的弟兄姊妹！我們必須認真地思考這個問題，為什麼有許多信徒沒有看見基督的身體？若你查考羅馬書第十二章，就能找出被蒙蔽的原因。使徒保羅在羅馬書第十一章的結論是，神在基督耶穌裡為我們成就的一切。在前面第十一章中，他題說：神所有的憐憫，和在耶穌基督裡為我們作的一切的事情。當他列述了這些以後，他說到，既都領受了這一切的憐憫，而能不被神的憐憫所激勵嗎？因著蒙受祂如此大的憐憫，我們只有把自己的身體獻上當作活祭。當你看見神的憐憫如此地臨到時，你有何反應呢？只有一個，就是情願把自己獻上當作活祭。
弟兄姊妹都知道，在舊約裡，當人的心被神的愛所激勵時，如何來表達他的感謝？他就從自己的羊群裡選出一隻，帶著這只羊到聖殿裡，把自己的手按在羊的頭上，表示與這只羊聯合了；然後把這只羊獻上，也就是我被獻上。這是一個死的祭。
今天我們這些蒙救贖的人，就是被主耶穌寶血所買的，我們怎樣表達我們的感謝？神的愛如此地激勵著，我們該作什麼？沒有別法，只有一件事，就是獻上我們的身體。這個身體已被我們用了許多年，全屬於我，作我要作的事，且使用它，為我自己的榮耀，成全我的旨意，讓我們的裡面得到滿足。
但是如今，基督的愛激勵我，我怎麼能不把自己的身體給祂？祂把祂的身體給了我，我怎麼能把我的身體藏了而不給祂？所以我不能再推辭，要完全地把我的身體獻給祂作為活祭。那就是說：從這天開始，我活著不是為我，乃是為祂；我讓祂在我裡面活，我讓祂經過我活。這個身體不再是我的，乃是祂的，祂要怎樣用都可以。
【獻上以後的變化】弟兄姊妹！這豈不是我們惟一該作的事？若是我們作了，接下來要發生的事便是：“不要效法這個世界”，“心意更新而變化”，“察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”當你把肉身的身體獻給主，那就是說從現在開始，我不再為我自己用這身體，而要用來成就神的目的。當你這樣作，你知道什麼事情會發生嗎？在你裡面就發生變化，你發覺裡面的聖靈，要改變你的想法。以前你看世界時，你愛它，要跟隨潮流；但想到神的旨意，反覺害怕。
所以一些年輕的弟兄說：神的旨意是什麼阿？所有反對我的事情都是神的旨意。這是我們的想法。你若是這樣想，還能行神的旨意嗎？當然不能！你能不能拒絕愛世界呢？當然不能！因為你愛世界。但是當你把自己身體獻上作為活祭，聖靈就讓你的想法、心意更新了，你對事情的看法不一樣了；這時，你看世界只不過是糞土，而想到神的旨意，就覺得十分美麗。弟兄姊妹！這件事情有沒有發生在你的心裡？
把身體獻上，當作活祭。每個人都有一個身體，因此是多數的；當我們把身體獻上的時候（這裡有好幾百人,我們有好幾百個身體）。弟兄姊妹！你知道什麼事情發生了嗎？你就看見了基督的身體。這就是第五節所啟示基督的身體。那個身體是單數的，是一個身體。這許多的身體；現在成了一個身體。那些單個的身體原都是個人隨己意使用的，現在成為一個身體，只為頭所用；這就讓我們裡頭起了改變。我們之所以不能看見基督的身體，是因為我們都抱著個人主義，把自己當作中心，把身體據為己用。
當你把身體獻給主，便從自我中心的想法走出來，被帶進以基督為中心的想法中；也就是從個人主義被釋放出來，進入教會團體的生活中。弟兄姊妹！這是秘密，如果沒有啟示，就必成為許多神的百姓沒辦法看見基督身體的因由。求主憐憫我們，把我們從個人主義裡釋放出來，不再隨己意佔用自己的身體，讓主得到它。讓我們的眼睛被開啟，能看見基督身體的美麗。
【蒙召的人多，險上的人少──主耶穌親自說的例子】蒙召的人多，選上的人少；每一個信徒都被召成為基督的身體。這個呼召是全部的、是普遍的，為你也為我、為每一個人；然而是否被揀選則是另外一回事。就是說：我們能否真正過身體的生活是另外一回事。這是有其特定的。
主耶穌在馬太福音第二十三章曾設一個例子：有一個王，為他的兒子準備一場婚筵。一切都齊備了，便差遣僕人到街上去提醒被邀請的人，但是他們設了很多理由拒絕不來；有人說：我剛買了兩條牛，正要去試試；有人說：我剛買了塊田，要去看看；有人說：我剛剛結婚，沒辦法離開妻子。
弟兄姊妹！這些豈不都是藉口呢？誰會買兩頭牛以前不先試試？誰會買一塊田是自己從未見過的？如果真正已結婚，何不帶妻子一起參加呢？可見這都是藉口。換句話說：他們把這些事情看作比王子婚筵更重要。這些人一再拒絕邀請，於是國王大怒，就把他們都除滅了。王又差他的僕人們到大街小巷去，把以前沒有被邀的，現在都請進來，坐滿了筵席場。席間，國王進來巡看這些賓客，發現有一個人沒有穿整齊的禮服，便責問，說：為什麼你沒有穿我所準備的禮服？（在古時候，國王邀筵，必為所有的賓客準備禮服。）這個客人藐視王家的禮服，自認為我自己穿的衣服夠好了。可是不夠好，因此，國王下令把那人捆起來，趕出場外去。這段故事的結論就是：“蒙召的人多，選上的人少。”
一、猶太人距絕，神的呼召就轉向外邦人：這裡所說的國王，其實就是神自己。神為祂的兒子準備了一場婚筵；那是神的旨意，好讓基督能有祂的新婦。所有的事情都準備齊全了，但是那些被邀請的人夠不上。我們思想主說話時的背景，就知道，這是暗喻那些猶太人。因為神曾經邀請他們，神的聖言；神的律法都交給他們，甚至基督也是來到他們中間：但是這些猶太人以為別的事情比這些更重要，他們藐視婚筵、藐視神的兒子、藐視神的旨意。他們的那些藉口，正足以證明他們的不夠。雖然被邀請，但是他們配不上。而我們這些外邦人，從來沒有律法，是在神的國度以外：但是神把我們召來，讓我們參加婚筵。
二、蒙召的人還得穿上預備好的禮服：不過，有一件衣服，是國王為了婚筵所預備的，赴席的人都應當穿上。這就是啟示錄第十九章所說：新婦已經裝飾整齊；神已經把婚筵的禮服給了她，就是那光明潔白的細麻衣，是聖徒所行的義。
弟兄姊妹！對整體而言，我們是新婦；對我個人來說：我們每個人都是那被邀請的賓客；故此，我們應當穿上那件衣裳。穿上這件衣裳就是說到聖靈在我們裡面的工作、聖靈在我們身上編織基督的性格。那就是婚筵的禮服。不要覺得你自己的義是夠好的，不夠好！我們需要穿上聖靈編織好的那件結婚禮服。
【被選上在乎我們所作的正面反應】因此，親愛的弟兄姊妹！我們既都被召成為基督的身體，那麼我們如何反應呢？我們的反應決定了我們是否被揀選。當羔羊婚筵的時候來到，我們能否有分，完全根據現在作怎樣的反應。當我們聽到祂呼召之時，是否答應了，或者拒絕了。許多人覺得基督以外的事情更重要；但是，你們這班被召的人，是怎樣的反應？你是否覺得這個呼召比任何別的事情都重要？你是否願意把其他的事情都放開，來答應這個呼召？
假若你的答案是正面的話，那你會來到羔羊的婚筵上。當你來的時候，你是帶著自己的義呢，或是帶著聖靈在你身上所織成的義？你是否能夠拒絕自己，背起你自己的十字架跟隨主？弟兄姊妹！我們的反應證明了到底能否夠得上。我們是不是那些被選上的呢？求主再向我們施憐憫！
【雖然高遠，但主恩夠用】可能有人會說：的確，這個呼召是榮耀的，但是對我來說太高了，我摸不到；也實在太多了！然而，弟兄姊妹！你將發覺當神的呼召臨到的時候，是帶著寶貴的應許。彼得後書第一章三至四節告訴我們：“神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主；因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”
在這裡，我們看見神又寶貴又極大的應許。的確那呼召是高的、是屬天的、是神聖的；但是神給了我們許多又寶貴又極大的應許。祂應許祂要負責讓我們可以實現。不是靠我們自己，因為祂的恩典夠我們用。使徒保羅有一個從天上來的呼召，他看見了天上的異象，也聽見了天上的呼召，但他有一個正面的反應，從而得到了應許——“我的恩典夠你用的。”（林後十二9）所以他說：我今天成了何等人，都是因為祂的恩典。
因此弟兄姊妹！不要洩氣！不要失望！所有你需要作的，凡是正面的反應，你可以求說：“主阿！禰讓我看見禰的榮耀，禰已經吸引了我，且已經召了我；我在這裡。雖然我不配得，雖然我軟弱；我只能講我的軟弱，好讓神的能力在我身上顯大。”親愛的弟兄姊妹！把你自己給主，回應祂的呼召，祂會成就這個呼召，因為祂是那位信實的神。那召你的是信實的，祂必定成就這事。
禱 告：
主阿！我們在禰面前等候，我們的祈求是，禰的呼召臨到每個人心裡。禰既已經讓我們看見禰是誰，也已讓我們看見禰榮耀的旨意，主阿！就讓我們成為基督的身體。主阿！叫我們不要保留自己，就在今天，每一個人都願意把自己的身體獻上當作活祭，好讓基督的身體成為實際。我們承認我們的軟弱，但是讚美神！感謝禰！禰的恩典夠我們用的，因此，我們放膽把自己交給禰，沒有保留，全為禰自己，為著基督的身體、為著基督自己。我們奉主耶穌基督的名禱告。阿們！
—— 江守道《元首與身體》