第四篇
在神面前作完全人
“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你，務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情欲，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的，不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。”（提後四1-8）
【願從提摩太後書得幫助】這幾篇信息我們是一同看提摩太后書，因為我們感覺這卷書對今天的教會有十分密切的關係。
我們如要在這世代，忠心的維持神的見證，就必須從提摩太后書得著幫助。巴不得這封書信裡面的話，每一句都能進到我們心靈的深處，藉著聖靈的工作，使這些話語成為我們的生活，好叫我們在這末後的一段路程上，能榮耀我們的主。
【古怪的臨別贈言舉要】提摩太后書乃是保羅最末後的一封書信，是在他快要離世以前所寫的；所以這封書信可以說是他的臨別贈言。在聖經裡，好些地方有類似的話語。就如創世記第四十九章，雅各經過了一生的年日，在他最後的時刻，他把兒子們召聚到跟前來，對他們講說末後的日子各人將要怎樣。這是雅各最寶貴的話語。他把這些預言賜給他的眾子，然後就扶著杖頭敬拜神。
在申命記第三十三章，摩西為以色列十二個支派作最後的祝福，說了重要的話，然後就到尼波山上去，神讓他看到那流奶與蜜應許之地，就死在尼波山上。
又如：約書亞帶領以色列百姓進入迦南地，當他晚年快要離世時，他也召聚以色列人，對他們說最後的話；他說：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”（書二十四15）然後就回到神那裡去。
列王記上第二章，以及歷代志上第二十九章，都記述了神的僕人大衛臨終的話語。他鼓勵他的兒子所羅門要剛強壯膽，起來完成聖殿的工作；如果他一生遵行神的旨意，神的應許就要世世代代在他的家中，然後就安然去世了。
【主耶穌臨終的囑咐──在愛裏作合一的見證】新約聖經裡也有同樣的記載。當主耶穌快要離世時，祂與門徒聚集在一起，同吃那最後的晚餐。祂愛他們就愛他們到底；約翰福音第十三章十四節：祂怎樣把外衣脫掉，束上毛巾，把水倒在盆裡來洗門徒的腳，並告訴他們說：“我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”就是要他們彼此相愛。然後，從第十四章一直到第十六章，叫他們心裡不要憂愁；祂去，祂還要再來接他們；祂去，就要求父差遣另外一位保惠師來，不但與他們在一起，還要住在他們裡面。主說：“祂永遠與你們同在。”到了第十七章，祂就把門徒們一同帶到父的面前；不但是當初那十一個門徒，也是所有聽他們的話而信主的人，包括今天你我和所有的弟兄姊妹。主把我們眾人帶到祂父親面前。祂在父面前為我們禱告說，這些人不屬於這個世界；雖然生活在世界上，但是不屬於世界，乃是祂從世界裡分別出來的人。
並且為我們禱告說：祂與父怎樣是一，要我們這班信祂的人在祂裡面也是合而為—。因我們在祂裡面那樣的一，就叫世人看出來，是神把祂差到這世上來。我們活在世上，人人各自不同；我們有不同的背景、不同的帶領、不同的習慣、不同的學習、不同的看法、不同的國家、不同的民族，世界上沒有兩個人是相同的。但是神作了一件奇妙的事，祂把我們這些不同的人，在祂自己的生命和聖靈裡面，合而為一。這是世界上從來沒有過的，也是沒有一個人能作得到的。如果人要所有的人都“一”的話，只有一個辦法，就是用強暴的力量來統一，迫使每一個人都一樣，不准有任何歧異。這不過是外面的統一，而不是裡面的合—。但是我們的主作了奇妙的事，雖然我們各自不同，並且不同的特徵仍舊存在，但是有一個“一”超越了所有的不同，而真正的在祂的愛裡合而為一；這個能讓世界看出祂是神所差來的。這就是教會的見證。
【教會見證的兩面──是分別為聖的，又是合一的】教會的見證在消極方面，乃是與世界分別的，它不是屬於這個世界的，凡是世界所有的它沒有，凡是它所有的世界沒有；因著教會是神把它分別成聖的。這是教會消極一面的見證，說出我們與他們是不同的。但是教會還有積極一面的見證。我們這許多不同的人都成為一，成為相同的。這就是教會在地上的見證。因為這樣的見證是見證耶穌實在是主，所以祂在末後的時刻，也給了我們最寶貝的教訓和榜樣。祂在我們身上有最大的盼望。
【保羅臨終前憑著主的顯現和主的國度所囑咐的話】這位老年的保羅，他是一位老戰士，一生忠心事奉主，現在臨到他最末了的時候，所以寫了這封提摩太后書，給他所親愛的兒子提摩太。這是他臨別的話語，也可以說是他的遺囑；他囑咐他的兒子此後應當如何。一個人在臨終前，自知快要去見主了，他如果說話，一定不會說一些無關緊要的話，必要把他心裡的深處、最寶貴的話說出來。所以當保羅要把他最末後的話告訴他兒子的時候，這些話必是從他心的深處傾倒出來；可以說每一句話都是帶著血淚的。這是何等寶貴的話語，所以那光景是非常的嚴肅。他說：“我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度囑咐你！”這是何等嚴肅的態度！他說我現在要囑咐你了。我是在神面前，我是在那審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度，我要把這些的話告訴你！
【行走在神前作完全人】保羅是一個活在神面前的人。從大馬色的路上被主遇見以後，他就活在神的面前。他天天見神的面，是活在神面光中的人；他是一個侍立在神面前，要討神喜悅的人。他不討人的喜悅，只要討神的喜悅。創世記第十七章第一節，神對亞伯拉罕說：“你當在我面前作完全人。”保羅實在是行走在神面前的人；因著行走在神面前，他作了一個完全人。
聖經裡的“完全”是什麼意思？聖經裡的完全不是指完全沒有罪，而是指“長成”的意思。他一直在神的面前長大，不是停留在某一個階段；他越過越長大像我們的主，越過越被模成神兒子的形像。但是，我們怎能被模成神兒子的形像呢？要知道這是神對我們每一個人的心意；因為羅馬書第八章告訴我們：凡是神所預先知道的人，祂就預先定規要他們被模成祂兒子的形像。因為只有祂兒子的形像才配與祂兒子聯合。神要為祂的兒子預備一個配偶，這個配偶必須是能與祂相配的。所以神的旨意就是要：每一個被祂揀選的人，祂要呼召他們；所有被祂呼召的人，祂要稱他們為義；所有被祂稱義的人，祂都要他們得榮耀。什麼是“榮耀”呢？榮耀就是神的自己、榮耀就是神的生命、榮耀就是神的性格、榮耀就是我們的主。
所以我一直感謝我們的神！因為祂既然揀選了我們，就不會對我們放手，一定要在我們身上工作。祂非但稱我們為義，還一定要作到我們完全是榮耀的；不僅個人是榮耀的，
而且教會成為榮耀的教會。這是神的旨意，是祂必定要作的工作。但是如果要這個工作能完成的話，在我們這一邊，就應當活在神的面前。如果我們天天活在神的面前，好像哥林多後書第三章所說的：我們敞著臉，在神面前沒有什麼遮蔽，一直觀看祂的面。如果我們天天看祂的面，就必要起變化；聖靈必在我們裡面作工，榮上加榮，把我們變成祂兒子的形像。這是神的心意。
我再說：如要神的心意完成，我們必須活在神的面前，必須天天見祂的面。如果神向我們掩面的話，我們就如同死人一樣；詩篇告訴我們說：“你說：你們當尋求我的面；那時我心向你說，耶和華啊！禰的面我正要尋求。”（詩二十七8），巴不得我們每一個人，都天天見父神的面。我們不見人的面不要緊，少見一點人的面也許更好；我們不見自己的面也不要緊，少看一點鏡子或者更好；但父神的面是不能不見的，因為哪一天不能見祂的面，我們就像死人一般。保羅是站在神面前的人，他用清潔的良心事奉神。他天天見神的面，不允許有什麼東西使他與神有間隔。所以當他快要去見主的時候，他裡面是坦然的；因為神的面對他不是生疏的；如果要去見神的話，對他而言是最高興的事。
【那日，神的兒女都要站在審判台前】保羅不但是說：“我在神面前”，且說：我也是在將來審判活人死人的基督耶穌面前囑咐你。我們知道神不審判人，而已將審判的權柄給了祂的兒子。約翰福音第五章第二十二節，我們的主說：“父不審判什麼人，乃將審判的事全交與子”。我們的主乃是審判的主。感謝讚美主！祂自己為我們受了審判，祂在十字架上為我們受了審判，所以凡信祂的人就不會再受將來白色寶座的審判。有一天，天地都要廢去，一個白色的寶座要設立，所有死了的人都要復活，都要站在白色寶座前，按著每一個人的案卷（在神面前，每一個人都有一宗案卷。這宗案卷比FBI的案卷不曉得要完全多少，我們一生的行徑都在那案卷裡面），接受主的審判。
感謝讚美神！雖然我們也有案卷（恐怕是很厚很厚的），但是因著主耶穌的寶血，都一概洗淨了；我們的案卷是空白的。所以我們信主耶穌基督的人，更是何等的恩典啊！我們不必在白色的寶座前受永生永死的審判，感謝讚美主！信祂的人已經出死入生了，不再受白色寶座的審判。然而這是不是說，我們就沒有審判了呢？這裡告訴我們：我在將來要審判活人死人的基督耶穌面前。雖然白色寶座的審判已經過去，我們已是神家裡的人，但是家裡還是有家法的；雖然不是寶座的審判，但是有基督台前的審判。聖經告訴我們：我們有一天，所有信主的人都要站在基督台前，照著我們所行的受審判。不是白色大寶座，不是永生永死的審判，乃是基督台前的審判。
什麼叫做“基督的台前”呢？“台前”一詞是有其背景的。在東方的國家，從前都是大家庭制度，中國、猶太都是如此。大家庭中人數很多，當然祖父就是家長了；他是全家之主。每隔一段時間，他要召集一次家庭會議，所有家庭中大大小小的人都要圍集在一個大的房間裡面，房中有一個高出地面的檯子，家長就坐在臺上，所有家裡的人都站在他的前面。如果你不是生在這家裡的人，就沒有資格參加這個會議；只有生在這個家裡的人，才有資格，而且必須參加這個家庭的會議。那麼這個家庭會議作什麼呢？如果家族裡的孩子，有人作了榮宗耀祖的事情，旅長就會在會議裡，公開讚揚這個孩子，且要獎賞他;如果出了一個不肖子，羞辱了這家的名聲，族長就會在眾人面前，提說他所作的惡事，並且要責備他，甚至要刑罰他；這就是台前的背景。
感謝讚美主！因著信主耶穌的緣故，我們已經逃避了將來的忿怒，已經逃避了白色寶座的審判。那麼有的人就這樣想，反正我已經逃避了將來的忿怒，現在可以隨隨便便了，可以隨心所欲了。弟兄姊妹！小心一點！不錯你已經逃避了將來的忿怒，但是現在你是神家裡的人；如果你是神家裡的人，該知道家裡還是有家法的。我們還有一個家族在呢！我們的家長還是要來觀察，看你作了這家的兒女以後，是榮耀這個家呢還是羞辱這個家？在基督的台前都要顯明出來。弟兄姊妹！不但神對世界的審判，人今天不清楚；然而神已經定了這世界的罪，只是尚未執行，所以世人以為沒有審判。照樣，今天在神的家中，因為主的手並沒有向我們立即行動，祂寬容我們，盼望我們能悔改。因此我們不要以為沒有基督的台前，祂是給我們悔改的機會。到了有一天，我們的主要回來，祂從天上的寶座來到空中，在帖撒羅尼迦前書第四章告訴我們，所有在基督裡死了的人都要復活，所有活著還存留的人都要被提；他們都要在空中與主相遇。
【今世的工程都要經過烈火試驗】唉喲！我們常常想到在空中與主相遇是何等快樂的事！慢一點！恐怕到空中與主相遇的時候，有的人要大聲的痛哭。因為什麼？因為基督的台前就是設在空中。在那個時候，主要審判祂自己家裡的人。有的人要得著稱讚、得著獎賞；但是有的人要被丟在黑暗裡，他們要咬牙切齒。那被丟到黑暗裡的人，不是指著不信的人說的。今天許多人以為這是指不信的人，但是聖經說：他們是僕人、是童女、是屬於主的人；在那時這些人都要痛悔。為著貪圖世界一時的快樂，為著滿足肉體一時的情欲，新娘失去了與新郎一同坐席的榮耀。不是不得救，但是這樣的人是僅僅得救。像哥林多前書第三章所說的，到了那個時候有火要顯現；這“火”是什麼呢？神就是那烈火。祂的性情就是烈火，要顯現、要試驗各人的工程。你知道不知道？你天天在那裡建造，有的人用金銀寶石來建造，有的人用草木禾秸來建造，但是到了火顯現的時候，那一切都要顯明。有的人所有的工程都燒掉了，從信主到見主面的一生都浪費了；雖然得救，不過僅僅得救。但是有的人像金銀寶石一樣，經過火的試驗時，裡面的榮耀就顯出來了。
【活在基督台前的亮光中】保羅天天活在基督台前的亮光中，他天天讓這光來指引走前面的道路，所以他能坦然去見主的面。親愛的弟兄姊妹！我們是不是天天活在審判台前的亮光中？或者我們背向這個光，願意留在黑暗裡，而不願意在光中？保羅說，我在神的面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前。這是何等嚴肅的事情！
【主的顯現和國度】不只這樣，他還加上一句說，我憑著祂的顯現和國度囑咐你！有一天我們的主要顯現，祂要從天上到地上來；當祂這樣顯現的時候，祂的國度就要降臨，世上的國要成了我主和基督的國。感謝讚美神！我們的主顯現的日子近了。要記得主耶穌的話說：“你們可以從無花果樹學個比方；當樹枝發嫩長葉的時候”，本來是連根都死掉的，現在神跡來了，它發嫩長葉了：“你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。”（太二十四32-33）
東方國家的房子與西方的不同。西式的房子一開大門就是內屋，東方房子就不是這樣。你進東方房子，要經過幾道的門。先有外院，圍牆中央設有一道大門，門後是門房，有聽差住著。進了大門，你還沒有到他家，如果主人愈是尊貴，他的門戶就必愈多，一道又一道的、一進又一進的，經過幾個門纔可以到內屋。所以在原文，主所說的“門”是多數的， AT THE DOORS，已經在許多的門口了，已經到門口了，我們不知道是在第幾道門口，但可確知已經近了。我們的主快來了，國度就要降臨。哦！弟兄姊妹！這是何等嚴肅的事情！你記得嗎？當主第一次來的時候，施洗約翰怎麼講？人都在那裡睡覺，他大聲的呼喊：天國近了，你們應當悔改！你們不能再這樣糊裡糊塗的下去，不能再裝假懈怠了；現在要認真，因為天國近了！
【務要傳揚神的話語】當主第二次來臨的時候，天國就到了；這是何等嚴肅的事情！保羅說：我是憑著這些來囑咐你。你知道他那時的心情是何等的沉重！他看到國度就要到了；他看到這個危險的日子；他看到人的耳朵都發癢了，真理都被埋沒了，許多人都退縮了，主的見證好像搖動了。唉喲！他心裡實在是沉重，所以他叮囑他的兒子。不能隨便了、不能放鬆了、不能馬虎了，現在不是退後的時候，你務要傳道！這裡說你要傳揚神的話，因為這個時候神的話已經被人弄得不成樣子了，在提摩太前書的時候，不過有幾個人在那裡傳奇異的道理；但是現在呢？現在人的耳朵都發癢了；因為神的話是刺入耳朵的，神的話是紮人心靈的，所以人不喜歡聽神的話。人的耳朵發癢了，只喜歡聽自己愛聽的話語。因為人喜歡聽自己愛聽的話，能滿足自己情欲的話，所以就有一班人起來，傳講這種話。這種荒渺無憑的話語，就把他們帶到黑暗裡面去。在這樣的時候，神的話是何等的重要！因為神的話就是神的見證；神的話是為我們的主作見證，所以保羅對提摩太說，你一定要維持主的見證！無論得時不得時，你不要看環境，在最艱難的時候，你還得要傳神的話，且按著正意分解真理，就是以基督為中心。耶穌實在是主。這是我們的見證，一定要維持下去。
【把自己當作活祭獻給神】保羅又說：“我現在被澆奠，我離世的時候到了。”我們知道保羅從大馬色的路上見那異象的時候，他就把他自己獻給主當作一個祭物。那時，他第一句話說：“主啊！袮是誰？”第二句話說：“主啊！我應當作什麼？”第一句話給我們看見他把自己完全轉向主，第二句話則是把他自己完全降服於主。他把自己獻上當作活祭，現在沒有權柄管理自己的行動，惟有主耶穌是他的主。願意遵主一切的吩咐。他自己是一個祭物；從那一天他把自己擺在祭壇上，就從來沒有再爬下來。弟兄姊妹！我們常是爬上又爬下，而且在下面的時候比在上面的時候更多；但是保羅是一個活祭，他一直擺在祭壇上。他讓主來支配他；他不要滿足自己，而願意被焚燒成灰，變成無有，叫主成為萬有。
【保羅把工作當作滿足神的祭物】不僅如此，他的工作如何呢？你看他對腓立比的教會怎麼說？在腓立比第二章十七節他說：“我以你們的信心為供獻的祭物；我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。”保羅把他的工作當作一個祭物，而不是當作食物。今天有多少人把工作當做自己的享受；他說：這是我的工作、這是我作出來的、這是我的權利；然而保羅不是這樣，他的工作乃是一個祭物獻給神。他在工作上毫無享受，反而吃了許多的苦頭；只要主能得著，他就心滿意足。他說：我把你們的信心當作供獻的祭物，我願意澆奠在上面。
在舊約的各種祭中，有一種祭叫作“奠祭”或者叫“酒祭。”出埃及記第二十九章、利未記第二十三章，當人獻祭的時候，或者獻牛、或者獻羊，他要把酒澆在上面；這叫做“奠祭”。“酒”代表什麼呢？“酒”代表“喜樂”。有的人苦悶時就喝酒，喝了酒就大唱並大喊，所以“酒”在聖經裡代表“喜樂”。保羅怎麼說？他說：我把你們的信心當作神所悅納的祭物，我則像酒一樣澆奠在上面。意思是說，我是何等的歡喜！當我看到你們被主得著的時候，雖然我沒有得著什麼，但是主得著了。唉喲！我何等快樂！這是我的喜樂。我是甘心樂意的澆上去。我不是勉勉強強的，我是一個奠祭；我與你們一同喜樂。所以他寫信給歌羅西教會的時候，在第一章二十四節說：“現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。”我們的主為著教會捨棄祂的自己，但是要這個身體能以完成，必須有一些人願與基督一同受苦，能把人完完全全帶到主面前。保羅說：我心裡歡喜，因這樣受苦我歡喜，因為我要看到基督的身體完成。他對哥林多的教會說：“我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。”（林後十二15）這個就是奠祭。他說：“我現在被澆奠，我離世的時候到了。”保羅一生就是像奠祭一樣。有一首詩其中有這樣的句子：“不知飲酒只知傾酒。”“不知留餅只知擘餅”；這可謂是保羅的見證。當這位年老戰士快要離世時，他說了這些話。
【一想到主快再來就重新得力】處在這樣的時候，我們遭遇許多艱難，好像滿身都是創傷，已經到了力不能支的地步，但是一想到我們的主就要來了，祂的國度就要降臨，便叫我們裡面重新得力。所以在教會歷史上，當第二、第三世紀，信徒遭受大逼迫的時候，他們有一個口號，在見面的時候，彼此說“主快要來了”！親愛的弟兄姊妹！我們想到主就要來了，裡面就得著力量，奔跑最後一段路程。希伯來書告訴我們說：“還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。只是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人。”（來十37-39）願我們勇往直前，起來維持主的見證；無論外面的境遇怎樣，耶穌是主。
【打過美好的仗】保羅用三方面的比喻來講到他自己。他說：“那美好的仗我已經打過了。”這個“仗”字、在原文裡乃是指“肉搏”、“角力”，不是像現代的戰爭，雙方隔得遠遠的，而是面對面的角力、肉搏。這仗他已經打過了。從他在大馬色的路上遇見主一直到這一天，他說我是天天冒死。我在以弗所與那些野獸搏鬥；世界就像野獸一樣，保羅天天在那裡肉搏。他與罪惡爭戰，不讓罪惡有一點點的機會。聖經告訴我們說：不要灰心，你還沒有與罪惡爭戰到流血的地步。他且與那惡魔爭戰；在以弗所書第六章裡他說：我們不是與屬血肉的爭戰，乃是與空中屬靈氣的惡魔爭戰。有的時候他也與神角力，但是感謝神！他常常是輸的，主總是得勝的，好像何西阿書第十二章第三至四節說：雅各與天使與神較力。今天我們怎麼打這場仗呢？我們是否活在神面前，因審判台前亮光的引導，叫我們不鬆手，並且站住呢？
【跑盡當跑的路】他說：“當跑的路我已經跑盡了。”我們每一個人信主以後，神就把我們放在跑道上；神在我們身上有一個旨意，像保羅所說的，我不是以為自己已經得著了，我乃是竭力奔跑（腓三13-14）。在寫“腓立此書”的時候，他已經跑得很遠了，但是他說我不是已經得著了，我還得竭力奔跑，作什麼？要得著基督耶穌所以得著我的。你知道主在我們每一個人身上是有旨意的，祂要得著我們，但是我們有沒有得著祂所要我們得著的呢？我們有沒有跑盡這條道路呢？這條道路不容易，是一場障礙奔跑，有許多障礙在路上，因此我們要脫去一切重擔、一切纏繞我們的罪，存心忍耐向著標竿直跑，望斷於基督（不要東張西望，單單看主），這樣，我們就能跑盡我們的道路。保羅說跑盡了；這時候他知道已經跑盡了；他已經得著了基督所以得著他的。
【守住所信的道】他說：“所信的道我已經守住了。”這個道就是一次交付聖徒的真道，就是整本神的話，也就是主的見證；他說：我都守住了。就如主對非拉鐵非教會說：你沒有棄絕我的名，也沒有離棄我的道。所以到了這個時候，他裡面知道，有公義的冠冕為他存留。我們的神是公義的神，如果今天我們忍耐，到了那一天要與主一同作王。但是他說：這公義的冠冕不僅是賜給他，也要賜給所有愛慕主顯現的人。弟兄姊妹！我們也當愛慕主的顯現，否則一想到主的顯現，我們就必懼怕。人如果愛自己、貪愛世界，就不會愛慕主的顯現，正如那個惡僕人說：主來的日子還早（太二十四48）；但是一個愛主的人，他巴不得主今天就來！教會等候主已經二千年了，一代過去又一代；教會的呼聲說，主啊！快來！聖靈與新婦一同說，願禰快來！
弟兄姊妹！今天在地上，有許多使主遲延的人；如果你使主遲延，當主來的時候，你就看不見祂了，像五個愚拙的童女，當她們來到時間已經關了。感謝讚美神！還有一些的人，他們活在地上乃是催促主回來，求主快回來；當主看到他們的時候，主說，我不能不回來！巴不得我們都做這樣的人。保羅在這時候，雖然還沒有殉道，但是，他的靈已經上升了；我們說這是被提的靈。當他寫這封書信的時候，他的肉身還在地上，但是他的靈已經在天上。雖然這樣，他還是一個人，所以還有底下的話。
【靈已上升，魂與體仍有需要──一個完全的人】我們不要以為一個人屬靈到一個地步，他就沒有感覺，就不是一個人了。世界上最完全的人，是我們的主；祂是人、祂是一個完全的人。保羅的靈雖然已經上升了，但是他的魂，他的身體還在地上，所以他魂裡面還是有感覺的；他看到底馬離開，他是何等的傷心！底馬與他一同事奉，他寫“歌羅西書”的時候，還把底馬和路加一同提出；在這最艱難的時候，全亞細亞的人都離開了他，這一個他的同工竟然真愛世界也離開了他，往帖撒羅尼迦去了！當人在艱難的時候，巴不得有人能與他同在，這是人的天性；保羅是一個人，當他看見底馬離開的時候，叫他多麼的傷心！
這不是偶然的，底馬的舉動不是一時的衝動；雖然他與保羅同工；但是恐怕在他的裡面，總是偷偷有一點妥協，他愛自己過於愛主，他對主不清心，到了考驗最大的時候，他裡面的光景就顯出來了。在平常的時候大家都一樣，乃是當主的見證受到最大考驗時，誰是真正愛主、跟從主的人，誰是忠心、清心的人，誰的裡面隱藏著其他東西，這個時候就要顯出來。底馬不顧保羅，他只顧到自己。
此時保羅何等盼望提摩太快快的來。在提摩太后書的開端，他說：“我天天紀念你的眼淚。”我們不知道這是指著什麼說的，可能保羅與他最後一次分手的時候，提摩太流淚，保羅一直記得這件事。現在他盼望提摩太趕快來，在他還沒有離世以前能最後再見一面。我們在歷史上無從查知究竟提摩太趕到了沒有，但是這裡給我們看見保羅還是一個人。弟兄姊妹！我們也是如此，我們的靈可以上升，但是我們的魂仍會傷痛，不但這樣，他身體也有需要。可能他被捕的時候（我不知道是不是在特羅亞被捕的，可能是），在那種緊張的情況下，連那件外衣都沒有帶。他被關在地牢裡，又潮濕又黑暗，現在冬天快要來到了，他就感覺身體的需要，因此說：“你把那件外衣也帶來。”不但這樣，他說：“你把那些書卷都帶來，特別是那些皮卷。”雖然到這最後的時刻，保羅還是在那裡追求主，還是在那裡讀主的話；他不但讀主的話，還參考其他的東西。你看他對主的追求一直到死才停止，這個給我們多少的激勵！
【彰顯了主的榮耀】他說：“當我初次分訴的時候，沒有一個人為我作見證。”就是說，沒有人肯出來見證說保羅是一個好人，大家都保存自己讓保羅一個人站在那裡；但是他說：“主站在我的旁邊，祂給我力量，叫我把這福音傳出來。”這好像在使徒行傳第二十六章的光景，亞基帕王給他機會為自己分訴，但是他沒有為自己分訴；他只為著主的見證來分訴。所以當他站在該撤的面前，他也沒有為自己分訴，只用這個機會為主作見證。他說：“感謝主！祂曾救我脫離獅子的口，主必救我脫離諸般的兇惡，也必救我進祂的天國！”保羅並不盼望能逃出這個死，他知道離世的時候到了，但是他確信主必要救他脫離諸般的兇惡，並且能把他救到天國裡面去。“天國”這個名詞，在全部的新約裡，除了馬太福音之外，這是唯一提起之處。到了這個時候，他所看的是天國；他快要離開地上的國，但是諸天的國已經在望了。當他想到這裡的時候，他不能不敬拜。他說：“願榮耀歸給祂直到永永遠遠。阿們！一切都是祂的榮耀。”
親愛的弟兄姊妹！在這個快要殉道的保羅身上，我們看見的不是保羅，而是基督！我們看見榮耀！巴不得神的榮耀充滿全地，直到永永遠遠！阿們！
禱告：
我們的主！袮就是榮耀！我們願意袮的榮耀充滿全地！我們願意禰的榮耀在我們的身上彰顯！我們願意有一天禰的榮耀佈滿全地！因為國度、權柄、榮耀都是禰的，直到永永遠遠！阿們！
一九九一年第五屆美加追求聚會所釋放的信息
—— 江守道《交託那忠心的人》