第三篇
外院子的會幕生活
“耶和華曉諭摩西說：你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。所要收的禮物：就是金、銀、銅、藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，點燈的油並作膏油和香的香料，紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸脾上。又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。”（出25:1-9）
禱告：
親愛的主！我們要感謝讚美袮！今天早上聚集我們在一起，叫我們有能力在禰桌子前來紀念禰，也給我們有權力來聽禰的話語：禰的話就是靈和生命。但願聖靈今天在禰的話語上吹氣，叫禰的話真在我們裡面是活的，是有功效的，好讓袮能得著榮耀。我們這樣的禱告，是靠主耶穌基督的名。阿們！
【神的子民應當過會幕的生活】神拯救以色列人，叫他們從埃及出來，且帶他們到了西乃山，在那裡將祂自己的心意，向祂的子民彰顯；就是把十條誡命給他們，又告訴他們說：“你們若守我的誡命，就要作我的子民，並要成為君尊的祭司。”
十條誡命是要我們看見神是如何的一位神，祂的性格是怎樣的。在頭四條誡命裡，祂叫我們看見神實在是聖的；因為只有一位神，除我以外，你們不可有別的神。祂是聖潔的，是全然聖潔的，只有祂配得敬拜。後面的六條則叫我們看見神是公義的。因著神是聖潔和公義的，我們作為祂的子民，也必須有祂的性情。我們必須也是聖潔的，因為祂是聖潔的：我們必須也是公義的，因為祂是公義的。這就是神為什麼要把十條的誡命給他們。
如果他們遵守這十條的誡命，那麼在屬靈上來說：就是適合神所用的，神也能夠住在他們中間。我們知道，神的心意乃是要住在人的中間，祂要設立祂的住處在人間。這是神本來的思想。但是人墮落了，在屬靈來說：人已不適合讓祂居住，所以神必需要救贖人，然後把祂的性情灌輸在所救贖的人裡面，叫神能住在人中間。這就是神為什麼把十條誡命賜下以後，神說：“你要為我造聖所，叫我可以住在他們中間。”神也把會幕的樣式給人，但是吩咐祂的子民，就是祂所救贖的人，要把一個愛的祭獻給神。藉著這個愛的祭或者禮物，聖所就能夠被建造。
聖所建造了以後，以色列民在曠野行走的時候，他們就在會幕的周圍來安營。會幕成為他們屬靈生活的中心；因為神住在會幕裡面，神自己就是他們生活的中心。從此，他們的行止，完全根據會幕上面的雲彩；當雲彩動的時候，他們就跟著走：當雲彩停下來，他們便在會幕的周圍安營了。每一天他們都要獻祭。在此你就看見，這一班屬神的子民，他們的生命乃是包圍著會幕的。或者我們這樣的說：他們乃是過著會幕的生活。
親愛的弟兄姊妹！這些話都是預表，為的是勸戒我們。對我們這些活在末後時代的人，這些話有什麼特別的意思呢？神在這裡要向我們所說的是什麼呢？你記得當主耶穌在世上的時候，在約翰福音第一章第十四節說：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的，有恩典有真理。”所以主耶穌在世上的時候，祂就是神的會幕：道成了肉身，住在人的中間，我們的主就是神自己的會幕。神住在祂裡面，祂住在靈的當中。
但主耶穌被釘十字架以後，被埋葬，第三天從死裡復活，四十天之久向門徒們顯現，然後被接到天上去，坐在父的右邊；然後在五旬節那一天，聖靈降下來（在耶路撒冷那座樓房裡），他們就在一個靈裡被浸成一個的身體。這裡你看見，聖靈降下來，這一班被救贖的人，仍舊被浸成一個身體。換句話說：今天教會就成了神的會幕。或者用另一個說法，今天神的子民就是會幕的子民，神子民的生活就是會幕的生活。
在我得救以前，有一次我參加一個特別的聚會，我實在渴慕能夠得著救恩。在早上的聚會，有一位弟兄講到“會幕”的事。他是從中國的北方來的，我不習慣聽他的口音，特別當他講到會幕的時候，我一點都聽不懂。於是我想，會幕的事是在我所能領會以外的，對那許多細節我都沒有興趣。但是感謝神，當我得救以後，過了一些年日，我就發現會幕實在是一件非常希奇的事，神的奧秘就藏在會幕的預表裡。但是今天早上我沒有意思詳細的來講會幕，不過想借著會幕，來看以色列民的生活怎樣以會幕為中心，他們的生活是怎么樣連接於會幕的。
實在說來：他們的生活是完全受會幕的引領和支配。然後藉著這個，來看我們這些神的子民，應該怎樣的在世上過生活。換句話說：舊約會幕的生活，能夠告訴我們：今天在世上應該怎樣過基督徒的生活。當然在會幕的事上，有太多的事可以交通，你可以由不同的角度來看會幕；但是，這次我們要集中注意在一件事上。
【外院──基督徒生活的第一層】當我們得救後，就應注意怎麼樣來過基督徒的生活，會幕就給了我們答案。我們知道會幕是分開三部分的：在外面有外院，然後有聖所，最後有至聖所。這三部分就告訴我們：我們基督徒的生活也有三部分。當我們來就近神，就發現是由外院進到聖所，然後才到至聖所。基督徒的生活，是逐漸演進的。
換句話說：我們是由祭壇開始，然後到神的施恩座前。但是就著神的思想來說：是相反的；因為你看出埃及記就知道，會幕被建造時，乃是從約櫃開始的，最後纔是祭壇。但這乃是從神的旨意這個角度來看的。今天當我們來就近神時，總是從祭壇開始，然後來到約櫃。或者用另外一個說法，當我們來到約櫃面前，從約櫃裡面出來的，就叫我們能夠完成在聖所和外院裡的服事。
今天我們要來看基督徒生活的第一層，那就是外院的生活。你知道帳幕的外面是道帷子的，長一百肘，寬五十肘，是開放的，不是覆蓋的。外院是一個敞開的地方，雖然四邊是圍著的，但是頂上沒有覆蓋，乃是人民聚集的地方；所有的人都可以進到外院。當人一進到外院，過了那個門，便看到一個器具；那個器具是聖所裡最大的一個，就是祭壇。這個祭壇是用銅包裹的。“銅”在聖經裡的屬靈意義是講到“審判。”神是公義的。因著祂是公義，就一定要審判。祂要審判罪。罪是不義的事，是與神的性情相反的，沒有一個帶著罪的人能夠來到神的面前；否則，馬上就要被擊殺。
按著我們自己，我們都是罪人，沒有一個義人，我們都虧缺了神的榮耀，怎麼能夠來到神的面前呢？我們一聽見神的名馬上就要逃跑了；如果有誰敢來到神面前的話，馬上要受審判，立刻就被擊殺，因為神是公義的。
一、銅祭壇：這個祭壇乃是用銅來包裹的，乃是講到審判。我們如果要來就近神的話，必須先要經過祭壇。在祭壇上面，有祭物要被獻上，乃是為著罪的得贖。換句話說：必須受審判；但是神預備了一個祭物，來代替我們這些罪人受審判，因此，這個罪人的罪被贖回，他就能夠來到神的面前。
我們都知道，在祭壇上面所獻的一切祭物，都不過是神羔羊的預表。當施洗約翰看到主耶穌行走的時候，他就說：“看哪！神的羔羊！除去世人罪孽的。”（約1:29）神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給我們作為贖罪祭。祂本是不知罪的，卻為我們成了罪，叫我們能夠成為神的義。所以，耶穌基督和祂釘十字架，這就是福音。
耶穌基督神的兒子，祂來到世上成為人子。祂本是無罪的，卻為我們成為罪，在十字架上為我們被釘死了。祂把自己獻上當作祭物，神就悅納了祂的代替：因著祂所流的血，凡相信祂的人，罪就都得著了赦免；因為他們的罪已經受了審判。如果我們自己受審判，那就完了。但是感謝神！祂為我們預備了一個代替。因為我們的主耶穌為我們死了，當我們相信祂，我們罪已經受了審判，我們在神面前已經被稱為義了。這就是“銅祭壇”的預表。所以我們要來就近神，必須先經過這個祭壇，你不能繞過去。
更進一步，這個銅祭壇也是獻燔祭的祭壇。燔祭乃是在所有祭裡最基本的，是一個心甘情願的祭，是一個完全的祭，整個祭牲都被燒在其上，乃是為著被悅納的。換句話說：我們的主耶穌甘願的把自己獻上，借著永遠的靈，把自己完全的獻給神，神喜悅了，祂就被悅納了。這是所有祭物的根基。在這個根基上，其它的祭物也能夠被獻。燔祭的火是永遠不滅的，是一直燃著的。這是表徵我們的主耶穌甘心地把自己獻上，因此，祂被父悅納，就成為我們的贖罪祭。
所以今天，我們不但接受祂作為我們的贖罪祭，當我們相信祂，就能進到祂的靈裡面。換句話說：我們與祂乃是相似的。我們乃是在祂的死和復活上有分的，而且有主的靈。祂怎樣把自己完全甘心的獻給神，而被父所悅納了；在這個根基上，祂成為我們的贖罪。
但是對我們來說：則是相反的：我們接受祂作為我們的贖罪祭，罪就得著赦免了；既然得著赦免，恩典就來摸著我們，把我們帶進基督的靈裡面，叫我們能甘心地、全然地把自己獻給神。所以，每一個相信主耶穌的人，罪已經得著赦免了；但是罪得赦免以後，就已經認識主是你的贖罪祭，祂的愛、祂的恩典深深地摸著你，你就甘心地把自己獻上當作活祭。這時你會自然地說：“袮已經救了我，我現在不是屬於自己的，乃是屬於禰的，我要把自己完全的獻給禰，從今以後讓我為禰而活，不再為自己而活。”這就是基督的靈，這乃是恩典所帶來的結果。
沒有一個得了救贖的人，還把自己為自己保存；每一個被贖的人，都應該受基督的愛所激勵，叫基督的靈能夠摸著你，你就能把身體當作活祭獻給神！聖經告訴我們：這是聖潔的，是神所喜悅的；你們這樣作，乃是理所當然的（羅十二1）。這是你們屬靈的敬拜。親愛的弟兄姊妹！耶穌基督並祂釘十字架，這就是我們的信息，就是基督徒生活的根基。我們不能繞過這個，借著十字架，我們的罪得著了赦免；借著十字架，我們就能學這個奉獻的靈。
二、銅洗濯盆：然後從外院再往前走一點，就看到有另外的一個器具，是一個洗濯盆。這個洗濯盆，也是用銅造的。“洗濯盆”的用處是什麼呢？在出埃及記第三十章告訴我們：祭司等服事神的人，當他們到聖所來服事神以前，或者他們到祭壇幫助人獻祭以前，都要先在洗濯盆裡洗手、洗腳，然後才適合作祭司的職務。這是很有意思的。我們的手與腳，乃是與世界有接觸的。你知道那時他們所穿的鞋子與今天的不同，他們乃是穿草鞋，所走的路又都滿了灰塵，因此，他們的手和腳就很容易弄髒，所以當他們回到家裡，或者被請赴宴，必須先洗手洗腳。
在約翰福音第十三章最後的晚餐，主耶穌和門徒們聚在一起，水有了，通常總有一個侍女在門口為他們洗腳，但是那天沒有。他們都進到房子裡，心裡卻很納悶，但卻沒有想過要彼此的洗腳。他們的腳都很髒，大家都坐著。那時，主耶穌站起來，把外衣除去，束上帶，把水倒在盆子裡，就洗門徒們的腳。祂來到彼得面前，彼得就說：“主阿！萬萬不可！”主耶穌說：“我如果不洗你們的腳，你就與我無分了。”彼得說：“袮就把我全身都洗了。”主耶穌說：“你的身體已經洗過了，現在只需要洗你的腳。”
弟兄姊妹！當我們相信主耶穌以後，不但有主耶穌的血灑在我們的良心上，並且也被水洗過了，我們都已經受過洗了。換句話說：我們的全身都被洗過了。你知道“受浸”的意義是什麼呢？那就是說：我們今天向著世界已經死了、向著自己已經死了；而向神乃是活的。我們現在乾淨了，已經被分別出來；但是當我們在世上過生活的時候，還是接觸到這個骯髒的世界，很容易的我們的手和我們的腳也骯髒了。神是聖潔的，我們怎能用髒手和髒腳來服事神呢？
雖然我們的身體是乾淨的，但是我們手和腳，摸到世界，世界就把我們這個人玷污了，可能不是罪，但是好象還是蓋上了一層塵土，我們的靈就不是那麼的敏銳，與主的交通不是那麼的敞開，以致我們的靈就好象遲鈍了。這樣的靈怎能來服事神呢？你必須洗你的手和你的腳。因此，在以弗所書第五章說：主耶穌不但愛我們，為教會把自己獻上，借著道和水把我們洗淨，叫我們能夠成為聖潔沒有瑕疵。
所以你看見，當我們相信主耶穌以後，現在是怎麼樣的人？從前是一個罪人，現在你是聖徒。你敢稱呼自己為聖徒嗎？我不是講天主教裡被封了聖徒名銜的那些人，我乃是指在聖經裡所講的聖徒。所有被贖的人都是聖徒，我們都是聖徒，是被分別的：那麼我們有沒有過聖徒的生活呢？你不但是一個聖徒，這是你的生命；但是你也是一個祭司，這是你在神家中的地位。你敢不敢稱呼某某祭司呢？你敢不敢稱呼自己是祭司呢？你說祭司是天主教裡的東西吧！我們不是祭司，不過是平信徒而已。
但是，按著神的話，每一個信徒都是祭司。聖經說：我們乃是君尊的祭司。這在彼得前書第二章五節那裡可以看到：“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”在同一章裡，說到我們乃是君尊的祭司（彼前2:9）；在啟示錄第一章和第五章裡說到，我們乃是祭司的國度（啟1:6、5:10）。每一個的信徒都是祭司。
你知道“祭司”的意思？祭司首先要把自己獻上；把自己獻上以後，我們已經乾淨了。但是，我們每天接觸世界的時候，世界是不是把我們玷污了呢？這一玷污就使我們遲鈍了，而不能服事神；因此，我們的手和腳必須在洗濯盆中沖乾淨。
在我們還沒有說到祭司服事以前，最奇妙的一件事，記在出埃及記第三十八章，說到洗濯盆所用之銅的來源，乃是那些在外院會幕前伺候的婦女所用的銅鏡造成的。出埃及記第三十八章八節：“他用銅作洗濯盆和盆座，是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。”
在古時沒有玻璃，所以用磨光的銅作鏡子。你知道鏡子對婦人有什麼意義？她們很喜歡在鏡子前面看，好把自己修飾得更美麗。這是每一張臉所共同渴慕的。但是這一班的婦女，乃是在會幕門前伺候的。這是說她們向著神的奉獻是那樣的完全。她們不再看自己，不再想到自己的面容，而把自己所重視的面容放在沙土裡；因為主的美麗已經吸引了她們的心。這些鏡子對於她們已不再有任何用處，她們的心乃是完全且單純的為著神；因為她們看見了神的榮耀。
所以，她們把鏡子奉獻了，就被熔化作成了洗濯盆。這樣，當一個祭司來到洗濯盆前，那銅的光彩和純潔，就照明了他手上和腳上的塵土。事前他也許還以為自己是蠻幹淨的，但一來到洗濯盆前，就把他手腳上塵土（一切的不潔，和不單純）都顯明出來，而看見實在必須要洗乾淨。
弟兄姊妹！是不是這樣的呢？有的時候我們看自己好象蠻好的，蠻幹淨的、蠻聖潔的，可以來服事神；但是，來到一些弟兄姊妹面前，看見他們的心向著神是那麼的單純，從沒有想到自己，而把自己的面容放在塵土裡，主的美麗完全吸引了他們的心，只知單純的為神而活；這時候，就看見自己是那麼的不乾淨。
你有這樣經歷嗎？你碰見一些弟兄姊妹（不一定是所謂的大弟兄、大姐妹），他們就反照出你的不單純、不忠實，而使你感覺自己是不乾淨的，必須洗清潔。這就叫我們能成為純潔。你知道聖靈要用神的話，來洗淨我們，叫我們不單是公義的，而且是聖潔的。這樣我們就能來服事公義和聖潔的神，就能夠進到聖所來服事神，且能到祭壇來幫助人；神就能夠得著榮耀。這就是外院的生活。
這是非常基本的事，是我們屬靈生活的頭一步。你現在在那裡呢？是在外院嗎？你永遠經過了祭壇，來到洗濯盆，得著外院的一切益處，就是神在基督耶穌裡所為我們預備的一切恩典。弟兄姊妹！你在哪裡？你在神會幕裡面的那一處？你經歷基督到什麼程度呢？祂是不是你的公義呢？是不是你的聖潔呢？你是不是一個被贖的人呢？你是不是一個奉獻的人呢？你是不是一位祭司？是能被神使用的嗎？願神幫助我們！
禱告：
親愛的主！我們低頭在禰的面前，謙卑的承認說：雖然禰為我們預備了一切，叫我們能與神面對面；然而主阿！我們必須承認，在許多事上還沒有進入。主阿！求禰借著聖靈，叫我們看見我們今天在什麼地方，是否來到祭壇面前，是否來到洗濯盆面前，叫我們能適合被神使用。主阿！不要允許我們繼續走自己的路。求主摸著我們每一個人，而且摸得更深，叫神的旨意得著完全。我們這樣的禱告，是靠主耶穌基督的名求。阿們！
—— 江守道《祭司與會幕》