第一篇
全體信徒作祭司的異象
“以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野。他們離了利非訂，來到西乃的曠野，就在那裡的山下安營。摩西到神那裡，耶和華從山上呼喚他說：你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。”（出19:1-6）
“所以，你們既除去一切的惡毒（或作“陰毒”）、詭詐，並假善、嫉妒，和一切譭謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。”（彼前2:1-6）
“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）
“祂愛我們，用自己的血使我們脫離（有古卷：“洗去”）罪惡，又使我們成為國民，作祂父神的祭司。但願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！”（啟1:5-6）
“他們唱新歌，說：禰配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。”（啟5:9-10）
禱告：
父神！我們感謝袮，在今天晚上召聚我們來到禰的面前，我們是在主的名底下一同聚集，所以誠心相信禰是在我們當中。主阿！請說：禰的僕人要敬聽。我們這樣的禱告，是奉主耶穌基督的名求。阿們！
當我在主面前，尋求這次的話語，覺得主的心意要我們來看一個的題目，就是宇宙中所有作祭司的本分。這一篇我們要來看，宇宙性所有信徒作祭司的異象，如果主若願意，下一篇我們就要來看，宇宙性所有聖徒作祭司的職分。
【從以色列民蒙救贖說起】我們要用以色列民作為信息的根據。當神把祂的子民從埃及帶出來以後，就把他們帶到西乃山那裡，然後祂叫摩西到山上去，把祂的心意向摩西來曉示。祂說到祂是怎麼樣的把以色列民帶出來，好像鷹把他們背在翅膀上那樣子的帶出來。以色列民好像小鷹一般，他們不懂得怎樣飛，所以母鷹就把小鷹帶在翅膀上；
這就顯明神向著祂子民的愛。
在申命記第三十二章，說到神這樣的來帶祂的子民：祂說祂好像老鷹一樣，把小鷹的窩拆掉。為什麼拆掉窩呢？因為要小鷹學怎樣飛翔。那些小鷹在窩裡面是非常的舒服的，但是到了時候，母鷹覺得小鷹應當學飛了，但小鷹不願意，所以就把窩拆了，小鷹就掉下來；當它們掉下來的時候，只好展開翅膀來飛。當然它們不曉得怎樣地飛，所以母鷹就看著它們，在危急的時候，母鷹就會飛在它們的下面，把它們接在翅背上。這就是母鷹教導小鷹學飛的方法。
神的子民在埃及的時候，雖然是作奴隸的，天天作苦工，生活實在是很苦：但是埃及就好像是他們的窩一樣，所以神就把他們從埃及帶出來，要叫他們學怎麼樣的飛翔，怎麼樣的成長。這就是神把他們從埃及帶出來歸於祂的實在情形。
【神原初的旨意乃是要每一子民都作祭司】神把以色列民帶出來，有一個目的，就是要叫這些以色列的子民歸給祂；但是有一個條件，神說：假如你聽我的話、假如你守我的約，那麼在世界上的萬民當中，我只揀選你歸於我，作我的子民，並且成為祭司的國度。
弟兄姊妹們！我們都知道祭司是什麼？祭司乃是完全被分別出來，為著事奉神的。一個祭司乃是全心的要來作神的事；這個就是他的生命，這個也是他生命的意義。神說：我要叫你們成為祭司的國度；換句話說：每一個以色列人都要成為祭司，不管你是男的還是女的、是老的還是少的，只要是一個以色列人，是神從埃及帶出來的，那麼神的旨意就要他作一個祭司。每一個以色列人都是祭司，每一個以色列人都要來服事神，對每一個以色列人來說：他們生命的意義就是服事神。我們要知道，這是一個極大的尊榮。你要記得，是誰講了這些話，乃是那位全能的神講的，乃是宇宙創造者講的。祂是偉大的神，然而祂要人來服事祂；服事這位神實在是一個極大的榮耀！
你知道在一個國家裡，比方說在英國，那裡有一個女王，能來服事這個女王實在是一個極大的尊榮，不是每一個人都能夠去作的，她會揀選一些特別的人，只有這些人，才被允許來服事她的。這是極其的榮耀！
【以色列民犯罪失去了作祭司的資格】思想一下我們這位神，祂比英國的女王大多了，然而祂卻卑微了自己，肯接受人來服事祂。所以對以色列民來說：這是極大的尊榮，這也是神向著祂子民的心意。但是很遺憾的，我們都知道這個故事，當摩西到山上去接受那十條誡命的時候，以色列民在西乃山下的平原上就得罪了神；他們作了一個金牛犢，並且拜那個金牛犢。
在十條誡命還沒有頒下來之先，他們已經違背了那十條誡命。所以當摩西在山上四十晝夜下來的時候，見到那些光景，他就把那兩塊的法版摔碎了，因為以色列民已經破壞了神的誡命。他就把那金牛犢磨成粉，把它散在水面上，要叫以色列民來喝這些的水。換句話說：就是要他們喝自己的罪。就因著這個緣故，以色列民就叫自己再也沒有權利來服事神啦！因為神是聖潔的，現在這些以色列人乃是犯罪的民，所以他們再沒有資格來服事這位神了。
【神另立亞倫家作祭司】然後你記得有一件事情發生了，摩西站在那個營的進口處，他說：“誰是站在神這邊的？”利未那一族就來到他的身邊。然後摩西吩咐他們進入營中，從前面到後面，要殺掉每一個所看到的人，不管是朋友或者是親屬，凡所遇到的人都要殺了。那一天有三千人被殺了。在那事件以後，神在祂憐憫的慈悲裡，就把一個緊急的救贖給了他們。我們必須記得！這不是神本來的心意：神本來的心意是要所有的以色民都作祭司，每一個以色列民都能夠來到神面前服事祂、敬拜祂。
但是現在光景改變了，神說：“你們不能再來親近我了，現在我要興起利未這一族，就是亞倫那一家；只有那一家纔是作祭司的家，其他各族都不能來服事。”從那一天開始，只有亞倫的那一家才能夠成為祭司來服事神；利未支派就幫助亞倫這個家來服事神。以色列民再不能直接來服事神了，他們必須間接（借著居間者）來到神面前，必須有祭司為他們獻祭纔可以，他們只能讓祭司為他們敬拜神。這是以色列民歷史上的重大悲劇。
【神兒子的恢復】所以至今在猶太教裡，有一班特別的人，他們乃是亞倫那一家的人，是向著神作祭司的，所有其他以色列的子民就不再是祭司了。但是感謝神！在時間滿足了以後，神就把祂的兒子送到世界上來，叫一個童女所生，生在律法底下，來拯救我們，把我們從罪惡的捆綁裡釋放出來，讓我們有了兒子的身分。所以主耶穌來到世上的時候，在救贖裡祂恢復了一切已經失去的東西。
因此，我們在新約裡，每一位信主的人，在神面前都是祭司。我們在彼得前書裡讀到：每一個信主的人來到神面前，都是活石。這些的活石被建造在一起成為一個靈宮，乃是聖潔祭司的身分，一同來獻靈祭，叫神得著喜悅。所以，在新約時代，每一個信主的人，每一個從天上生的，來到神面前都是活石。我們就被建造成為一個靈宮，不再像舊約時代，是用死的石頭造一個聖殿；今天在新約時代，神是用我們這些活石，建造一個靈宮。在這個靈宮裡，我們就是聖潔的祭司。
從一方面來說：我們就是那個靈宮，就是那個屬靈的房子，被建造在一起，成為神聖靈居住的所在。從另一方面來說：在這個靈宮裡，我們都是一個聖潔的祭司，在祂的靈宮裡服事神。所以彼得告訴我們：我們都是聖潔的祭司；我們也是一個君尊的祭司：因為在我們裡面的生命乃是君王的生命，乃是我們主耶穌基督的生命。
約翰也同樣的這樣講。在啟示錄裡他說：“那位愛我們的，用自己的血把我們洗過的”；這不是一個終結的地方，主用血洗淨我們的罪以後，叫我們可以作君王、作祭司在神的面前。換句話說：我們在那裡可以來管理、來服事神。
在啟示錄第五章裡，那二十四個長老唱一首歌，稱頌羔羊從各處各方拯救一班人來，叫他們作君王、作祭司在神的面前。所以你看見，我們這些信主的人，每一位作神兒女的，在神面前都是一個祭司。你知道不知道你的身份是什麼呢？感謝神！我們乃是神的子民，乃是生在神家裡的。作為神家裡的一部分，到底是為著什麼呢？乃是叫我們在神面前能夠作為一個祭司。
【新約裏每一位信徒都是祭司】所以弟兄姊妹！有一件很重要的事，是我們必須知道的，每一個人在神面前都是祭司，這就讓我們在生命裡，有一個特別的意義。
在新約裡，再沒有牧師或平信徒的分別，因為我們都被拯救在神面前作祭司。但是我們發現，許多屬神的人不知道這件事情。雖然有些人知道，但在他們生命裡面沒有活出這個來：在我們的頭腦，常被那些舊的傳統所控制，以致不知道我們就是祭司。對我們來說：能以服事神乃是極大的尊榮。為什麼我們活在世上？為什麼神要拯救我們？在這件事情的背後有一個原因：我們被拯救乃是要來服事，來為神活著，不是為著自己。就好像以色列民那樣，神把他們從埃及帶出來，不是叫他們過自己生活，或者是按著他們所喜悅的來作；他們被拯救出來，乃是為著要服事神，來為神而活，來服事祂。今天同樣事情乃是我們的實際。
今天在座的每一位，假如你相信了主，假如有祂的生命在你裡面，就一定要記得這件事，你不再屬於自己的，乃是被主用重價所買贖回來的人，所以我們要為神活著。我們不能再為自己而活，就好像一個祭司，單單是為著神而活著的。從出生到生命的結束都是為神活著，我們在地上的目的就是要來服事神。這個是我們的身分。不要認為只有某一些的人是被特別分別出來服事神的，我們都是平信徒，都有自己的工作，都是為自己來過生活的。按著神的旨意，我們每一個人都是祭司，我們生命的目的就是要服事神。
你讀使徒行傳，就看見初期教會那實際的光景。在初期教會中，不單單使徒在那裡服事神，所有信主的人都在那裡服事神。當使徒受到逼迫的時候，他們就告訴聖徒們什麼事情發生了；你看見所有信主的人就一同禱告，求神把勇氣給他們，叫他們能夠為著主的見證往前去。所以初期的教會，每一個信徒都直接的就是一個祭司。他們一起擘餅、一起來讚美神；他們彼此相愛、彼此相幫助，無論他們往哪裡去，都把福音傳給那裡的人。當逼迫來到，他們分散到各處的時候，你就發現，福音就因此傳到各地各處去了。每一個人都服事神。這是初期的教會。這是教會正常的光景。
【基督教的墮落淹沒了這個真理】在第二、三世紀，那時有很大的逼迫，在逼迫底下，不會有假弟兄。換句話說：在逼迫底下，仍然相信神的人，必是一個真的信徒，所以就有許多的祭司來服事神。
到了第四世紀，我們只知道羅馬帝國的那個康士坦丁皇帝，對基督教有嚮往，所以就鼓勵人來參加基督教的活動，甚至他的軍隊都會宣講基督的道；因為那些人這樣的宣講，是會得到金錢或衣服的，所以，那些從前被逼迫的，現在就很得寵，許多人便去參加基督教的活動，當然有些去參加的人，並不是重生的人，他們裡面都沒有生命。沒有生命的人來服事神是不可能的。因著這樣的光景，就要訓練一班特別的人來作那些所謂的屬靈的工作。這時，信徒中就有一些人稱為聖品階級，另一些人稱為平信徒。
到了第六世紀，羅馬天主教的勢力鞏固以後，那些作祭司的就很有勢力；只有一些受過特別訓練的人，纔能稱為祭司，一般人不能來親近神，必須經過這些祭司才能夠親近神。你可以到那些祭司面前來認罪，然後這些祭司就代表神來告訴你，神向你說的話。只有那些祭司才能夠作彌撒，普通的人只能夠來領受彌撒。
所以基督教就落在猶太教的那種光景裡了。那時，祭司制度在羅馬天主教裡，承襲了猶太教的傳統。這些事情越過越敗壞，一直等到我們到了那個黑暗的時代，在此時，普通人從來都沒有看過聖經，他們甚至不被容許來讀聖經；聖經在教堂裡，是用鐵鍊鎖起來的，甚至那些教士和修女也沒有讀過聖經。那實在是黑暗時代。他們以為人要得救，必須要修行，得著很多的德行。基督教完全落在黑暗中。
感謝神！到了十六世紀，就有了宗教的改革，如馬丁路德、約翰加爾文等人，神把他們興起來；他們就起首恢復那正統的時代。在那個時期，有兩件事情很特殊，一件是因信稱義：因為在羅馬天主教黑暗時代裡，沒有人知道因信稱義這個真理，他們要藉自己的行為盼望能夠得救，於是把德行積聚起來，以為這樣就可以得救。
但是很可惜的，沒有一個人可藉善行進天堂的，所以他們死了以後，還是進不了天堂的。那個時代，羅馬天主教中 有幾位被封為聖人的，教廷說：這些聖人的善行太多了，可以分一些善行給你，叫你脫離被審判的光景。那時候，有一個教皇為了要蓋聖彼得大教堂需要大量金錢，所以就派人在歐洲出售贖罪券；換句話說：如果你付一點錢，有一些罪就可以得到赦免，那麼你就不必行義了。
如果你的罪是很大的話，就要付多一點錢。這些人在歐洲各地賣贖罪券，宣言當金錢進到奉獻箱裡，你的靈魂就可以上天堂了。他們來到德國，就是馬丁路德所在的地方。馬丁路德非常不以為然，就把所寫的論文貼在教堂門口，鼓勵人為著這些的事情作辯論。他告訴人贖罪券是何等的錯誤！這就是宗教改革開頭所發生的事情。改革者在那裡傳因信稱義，告訴人們不是靠著善行而得救，乃是因信主耶穌而得救。
其次，他們要求要有一本打開的聖經。為什麼當時的人落在迷信中呢？因為他們沒有聖經；所以那些宗教改革的人，就鼓勵人要有一本聖經，就是用自己能讀的文字寫的聖經；這樣每一個人都能讀聖經。可幸的，印刷的技術就在那個時候發明，很多的聖經就被印出來了。這是兩件最特別的事情。
【改教者雖然看見了，卻未實行】但是，在實際上，在改革時期，馬丁路德跟約翰加爾文兩位，都同樣的看見，宇宙性的凡相信的人都作祭司; 因為他們讀聖經，都有這樣的看見，只是沒有這樣實行。為什麼呢？因為馬丁路德感覺，當時的人還沒有準備好，那許多稱作聖徒的，都只不過是一些基本的信徒，都是沒有重生，沒有基督的生命在他們裡面。
所以馬丁路德那個時候，想到一種教會裡的教會，他說在教會裡有許多不信的人，怎麼辦呢？我們可以作宇宙性的信徒來作祭司。所以有一段時間他說：在教會的裡面要有另外一個教會，那麼得勝的信徒們就可以一同來作祭司了。最後他還是放棄了。所以在改革的那段時間，宇宙性的信徒作祭司這件事還是沒有實行出來，仍舊由一班聖品的人作祭司服事神。
因此，現在基督教的那些團體中，就有作牧師的制度，其實就是特別的祭司制度。這就成為基督教的傳統。所以今天在基督教裡，有少數特別的一班人，他們運用神給他們的恩賜來服事神，其他屬神的人就坐在那裡接受，而沒有服事神：他們必須經過中間的人。這是基督教的一個錯誤。
【歷代以來仍有少數人持定真理，但被逼迫】感謝神！在這個二十世紀裡，假如你讀教會的歷史，特別是在最近的這幾年，許多隱藏的事都顯露出來。雖然在每一個世紀裡，基督教好像走下坡了；但是總是有一班人，他們向神是忠心的，他們回到聖經那裡，相信我們是因信而得救的，也相信每一個信主的人都是祭司，所以在他們當中彼此稱為弟兄，沒有一些人管理所有屬靈的服事，每一個信主的人都參與服事神的事。
但是不幸的，你讀教會歷史，就發現這班人受正統教會的逼迫，許多人被殺了。可幸最近這幾年，這些隱藏的事都被顯露出來，讓我們看見，在每一個世代，神都維持一班祂自己的見證，就是那一班實行宇宙性聖徒祭司的服事；但是他們是很少數的，是被逼迫的。
【神恨惡尼哥拉黨的教訓和制度】在啟示錄第二至三章，你看見有七封信給七個教會，那位復活的主寫了七封信給七個教會，其中有兩封，就是給以弗所及給別迦摩教會的信中，提到尼哥拉党那班人，第二章六節說：“然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一党人的行為，這也是我所恨惡的。”
再讀下去，給別迦摩教會的話說：你們那裡有一些人是守尼哥拉党的教訓；假如你不悔改，我就要來與你爭戰。你看見尼哥党的人是神所恨惡的，祂會向著他們來爭戰。誰是尼哥拉党？在教會的歷史裡，就是在第一世紀的下半段，我們沒有找到一班人稱為尼哥拉党的，或有一班人跟著一個叫尼哥拉的人。在這裡，神是作一個代表性的說法，就好像同一封給別迦摩的信裡面，講到一個叫安提帕的人，他是至死忠心的，但是我們在教會的歷史裡，找不到這樣的一個人。
所以在這七封書信中，要找到一些證據的時候，是要看文字本身的意義。“尼哥拉”意思是“尼哥和平民”。“尼哥”的字意就是“勝過”，“平民”指的就是“平信徒”：所以這是說：有一班人是勝過這些平民的。他們就是有聖品階級的人，控制了所有屬靈的服事，就把其他的信徒當作是平信徒，沒有資格來服事神。他們勝過了這班平信徒。而在以弗所教會，有尼哥拉党那些人的工作。但只是有工作，就是有一班人是勝過平民的，他們控制了所有屬靈的服事，卻不成為一種教導和教義。但是到別迦摩書信裡，就成為一種教導和教條，那是主所恨的：為著這個，祂要來爭戰。
【宇宙性的聖徒人人作祭司的真理必須在這末世被恢復】所以弟兄姊妹！神的話很清楚，從反面而言，神反對尼哥拉這一黨的人，因為這不是祂的心意；但是從正面而言，神乃是說：我們都是作祭司的，我們都須用祂所給我們的恩賜來服事祂。雖然不是在同樣的事情、在同樣的工作上來服事祂，卻總是運用神給我們的恩惠和恩賜來服事祂。這乃是神的心意。
弟兄姊妹們！我們相信在最末世的時代，這個宇宙性的聖徒人人作祭司的真理必須恢復。我們必須有這個異象，不單單是聽見，或者在頭腦裡面明白了，要在心的最深處，看見這個真理，就是宇宙性的聖徒作祭司的實際。除非你接受到心的最深處，就不能進到這個真實的裡面。有人可能明白這個真理，如同馬丁路德當時那樣，但是他看環境的時候，便以為這不可能實行出來，所以最後就放棄了。
弟兄姊妹們！我們不應該看環境。在屬靈的事情上，我們無須把事情作得很快，卻總是要按著原則來工作。這既是神的話，我們就必須接受：不但接受，而且要在每天生活中行出來。雖然有很多困難，仍然要來順服神的話。這個乃是我們的禱告。在這末世的時代，這個宇宙性的聖徒作祭司的真理能夠被恢復。
【願人人都從靈裏看見，而投身其中】我盼望弟兄姊妹們！聽到這話以後，就把它帶到神面前，向神求問，假如是神的話，你就必須把命都放進去，不能再過從前的生活；因為你是一個祭司，你要過祭司的生活。假如讓神把祂的子民都恢復起來作祭司的話，你就發現在祂的家裡，必沒有服事的缺欠。
當神的子民一同來服事神的時候，祂的教會就要被建造起來。教會不能只有幾個人來建造，必須所有屬神的子民一同來建造。我們如同一個身體，我們是基督的身體；假如只有幾個肢體能自由活動，而其他肢體都是癱瘓的，那麼這個身體怎麼會是健康的呢？怎麼能夠長成呢？每一個肢體在身體上的都要有活動，可能各人有不同的工作，但是必須一同來服事，每一個人都盡他的本分，來服事主。這樣你就會發現教會被建造起來了。
所以宇宙性的聖徒都作祭司不是一種道理，不是一篇叫我們來思想思想的事；乃是基督身量長成的一個非常重要事情。如果宇宙性的信徒都作祭司，你就發現那個靈宮就被建造起來。願主幫助我們，到主面前去，向主禱告，求神向你打開，叫你知道你是不是一個祭司？你可能在名稱上不是一個祭司，但實際上你卻是一個祭司。
假如你看見在神面前是一個祭司，你就要向神問，我有沒有過祭司的生活呢？我有沒有好像祭司一樣的來服事神呢？但願神的靈向我們的心來說話，讓我們都能起來成為一個聖潔的祭司。這樣神的旨意在我們當中，就能夠得著通行。
禱告：
主啊！我們相信宇宙性的聖徒作祭司，乃是禰自己的真理。主啊！我們盼望禰把這個信心深深的放在我們心裡，叫我們不至於輕忽這個、叫我們在禰面前也重視這件事，讓禰的聖靈在我們心中來尋找，叫我們知道我們是不是真的作一個祭司？我們有沒有過祭司的生活？我們有沒有真實的祭司服事？主阿！我們盼望禰在我們心中作這個的工作！我們把自己交在禰自己的手中，求禰把我們帶進這個真理的實際裡面！奉主耶穌基督的名禱告。阿們！
—— 江守道《祭司與會幕》