第四篇 城牆的恢復
“哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年，基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來；我問他們那些被擄歸回剩下逃脫的猶大人，和耶路撒冷的光景。他們對我說：那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受淩辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日；在天上的神面前禁食祈禱，說：耶和華天上的神，大而可畏的神阿！袮向愛禰、守禰誡命的人，守約施慈愛；願禰睜眼看，側耳聽，禰僕人晝夜在禰面前為袮眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向袮所犯的罪；我與我父家都有罪了；我們向袮所行的甚是邪惡，沒有遵守禰藉著僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求禰紀念所吩咐禰僕人摩西的話，說：你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人，雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。這都是袮的僕人、袮的百姓，就是袮用大力，和大能的手所救贖的。主阿！求禰側耳聽禰僕人的祈禱，和喜愛敬畏禰名眾僕人的祈禱，使禰僕人現今亨通，在王面前蒙恩。”我是作王酒政的。”（尼1:1-11）
【以色列家恢復的經過】在這幾天晚上，我們是一同看神在以色列人中恢復的工作。以色列民蒙神拯救脫離埃及，而且被帶進迦南應許之地；神把這地賜給他們作產業。但因他們向神不忠心，雖然神多次差遣眾先知警戒他們，他們仍不聽從，而繼續犯罪頂撞神。因此，神就讓他們被擄到巴比倫去。但在神的憐憫中，借著先知耶利米告訴他們：他們被擄的期限乃是七十年；過了這七十年，神要向他們重施恩典，把他們帶回到耶路撒冷，他們要在猶太的城邑居住。當七十年快到的時候，神就興起但以理來。他讀到“耶利米書。”就知道神向祂百姓的心意，就起來盡禱告的職事。他在神面前有生產之苦的禱告。神垂聽了他的禱告，就開始工作。
到了古列元年，神的靈就感動了古列的心。因為“王的心在耶和華手中，好象壟溝的水，隨意流轉。”所以神就感動他，叫他願意為神作事。他就下令叫以色列民重新回到耶路撒冷，在那裡建造神的殿，叫神的名在地上能有居所，神的見證在地上也能建立起來。感謝讚美主！雖然大多數的猶太人，為自己著想、為著安逸方便，仍留在被擄之地；但神的靈也感動了少數的人歸回。他們被稱為猶太的遺民。因為他們願意為神而活，他們在所羅巴伯率領之下，男女老幼差不多有五萬人，回到耶路撒冷，就重新建造聖殿。
【神現今的呼召】親愛的弟兄姊妹！我們在神面前相信，神今天要作恢復的工作。這恢復的工作就是從神開始的，也是神的心意。神現今要呼召祂的百姓，離開巴比倫、離開人的混亂和複雜，而回到耶路撒冷、回到基督裡的單純，在基督裡的平安。神要我們離開自己，而回到基督裡去；不要把我們自己當作中心，要以神作中心；不要為自己活著，要為著神的名活著。神要我們回到基督的單純裡，好叫我們同被建造，成為靈宮，作主的居所；叫祂的名得著稱讚，得著我們的敬拜和事奉，祂的見證也能從地上重新建立起來。但是有多少人是被主的靈所感動，願意離開巴比倫，回到耶路撒冷呢？雖然，當時耶路撒冷是一片荒涼，但是他們卻願意為著神的殿而回去；他們回去以後立即開始建造這殿。
【重建聖殿的過程】他們建殿的時候，第一件事就是恢復祭壇。當他們恢復祭壇的時候，是恐懼戰兢的；用新約的話來說：如果我們答應神的呼召，要為祂的見證活著，首先就需要十字架在我們身上有更深的工作：除去我們自己的意見、自己的辦法、自己的聰明、能力……。如果我們要被建造，自己的一切就必須經過十字架的對付。當十字架在我們身上工作的時候，是恐懼戰兢的：然後再建立聖殿的根基。
當聖殿的根基建立的時候，那些老年人曾經看見以前聖殿的，就大聲嚎哭，那些未曾看見過從前聖殿的年輕人，現在看見建立了殿的根基，就大聲歡呼。保羅在哥林多前書第三章告訴我們說：他好象聰明的工頭立好了根基，這根基就是主耶穌基督自己。此外沒有別的根基。我們若要同被建造，就必須在這根基上。
主耶穌說：“我要把我的教會建造在這磐石上，陰府的權柄，不能勝過她。”是的，這磐石就是主耶穌自己。我們不能被建造在任何人上面；我們不能建造在彼得身上。我們看見彼得剛承認過主，立刻就受到仇敵的迷惑。主說：“我要上耶路撒冷去，被人棄絕，並且被釘十字架，第三天要從死裡復活。”彼得就拉住主耶穌說：“主阿！萬不可如此，可憐禰自己吧！”主耶穌就轉過身來對他說：“撒但！退我後邊去吧！你是絆我腳的。”如果我們被建造在人上面，就好像把根基建造在沙土上一樣，不能穩固。所以我們若要同被建造，就必須要建造在基督上面；除了基督以外，沒有其他的根基。嚴格的來說：在根基上所建造的，必須是從那裡長出來的纔可以。
他們在那裡建造的時候，仇敵也開始作工。仇敵用各種各樣的方法來誘惑他們、威嚇他們、控告他們，叫他們的手發軟。建殿的工作就停止了下來。根基雖已打好些，但是上面的建造卻停止了。一停就停了差不多十四五年之久。在那些年間，這猶太的遺民，就開始建造自己的房屋。因此，神就差遣兩位先知到他們中間：就是“哈該”和“撒迦利亞。”神是借著這兩位先知向他們挑戰。神一面給他們看見他們的錯誤：所謂建殿的時候還沒有到。神說：“如果建殿的時候還沒有到，難道他們為自己建造天花板房屋的時候就到了麼？你們應當省察你們的行為。你們應當起來，上山去取木材，來為我建殿。我就與你們同在。”
同時，神也借著撒迦利亞勸告當時猶太的遺民說：“你們不要將這些事當作小事來看，雖然你們所建造的殿與所羅門所建造的相比，實在是算不了什麼，但在神的眼中卻是寶貴的。並且這殿末後的榮耀，要遠超過先前的榮耀。”
因著這兩位先知的勉勵，他們的環境雖然還沒有改變，但是時候到了，他們就重新建造聖殿。用了四年的工夫，把這聖殿建造了起來。他們開始在聖殿裡獻祭，在聖殿裡敬拜和事奉。
【恢復中以斯拉的職事】過了差不多七十年，就是聖殿恢復以後的五十年，他們對主的心，又漸漸的冷淡了。一面是受著環境的壓迫，因為那時他們還是受外邦的統治。瑪代波斯向他們徵收重稅；祭司利未人都到田裡去耕種，以致聖殿的事奉就軟弱、殘缺了；因此神興起了以斯拉來。
文士以斯拉是通曉律法的。他不但研究神的律法，而且遵行。他有一個負擔，要回去用神的律法教訓以色列人。叫聖殿得以美化，事奉得加強，而達到完全，而且要叫他們日常的生活也能有見證。因為那時猶太的遺民，與外邦人通婚，喪失了神百姓的見證。以斯拉回去以後，就把神的律法擺在他們面前；因此聖殿的事奉就加強了，以色列百姓的生活也就分別為聖了。這樣，聖殿就完成了它的意義。
親愛的弟兄姊妹！神作恢復工作的時候，不但要把我們從巴比倫的混亂中拯救出來，而進入基督的單純裡；不但要我們同被建造在祂的根基上，並且要叫我們在神面前的事奉和敬拜，是豐富的。使我們在地上的生活有分別為聖的見證，這樣纔能滿足神的心意。
【尼希米的負擔】以斯拉回到耶路撒冷，是在亞達薜薛西王第七年。到了亞達薛西王第二十年（就是又過了十三年——可以說：自猶太遺民從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿，到尼希米的時候，已經隔了八十多年之久。）神還在那裡作恢復的工作。
那時聖殿是恢復了，事奉也加強了，但耶路撒冷的城牆還沒有建立起來。耶路撒冷的城牆已被拆毀，城門也被焚燒了；因此歸回的猶太人住在那裡沒有保障。四圍都是仇敵，生活艱難，為這緣故，可能有許多猶太人又重回巴比倫去了。所以尼希米記裡說：“那些被擄歸回剩下逃脫的猶太人和耶路撒冷的光景。”換句話說：被擄歸回的猶太人，因著環境的艱難，他們有許多人受不了，就在那個時候，又返回到巴比倫去了。那些被擄歸回的，現在所剩下的，不過是一點逃脫的而已。許多人又回到巴比倫去了，只有這少數中又少數的人，他們還是住在耶路撒冷，在極艱難中，要為神作見證。但是這樣的光景能維持多久呢？如果這樣的光景繼續下去，恐怕神的見證，就會慢慢的被消滅了。這些人的光景實在是可憐。
尼希米在書珊的皇宮裡，他的兄弟哈拿尼和一些猶太人來到，他就打聽猶太人的光景。他們告訴他說：“那些被擄歸回剩下的人，在猶太省遭了大難，受淩辱，並且耶路撒冷城牆拆毀，城門被火焚燒。”那種光景實在非常的可憐，所以尼希米在神的面前大聲痛哭，並已禁食了數天。他裡面實在有極重的負擔，他就在神的面前禱告，一面求神赦免他們的罪，一面求神照著祂的應許眷顧他們。並且他有一個負擔，要回到耶路撒冷去，重新修造城牆，叫神的見證在那裡得著保障。這是他在神面前的負擔。
【城牆的意義】“城牆”究竟在聖經裡是什麼意義呢？我們知道：在古時，所有的城市都有城牆。“城牆”的意思乃是個“分別”的意思：它把城裡面的人，都包圍在牆裡面；同時，又把牆外的人隔在外邊，所以城牆乃是一個分別，有了城牆就自然的把城內和城外分開了。住在城內的人得著保護，而住在城外的人就被擋在外面。
同時聖經又告訴我們說：“一座城建造在山上，是不能隱藏的。”所以“城”和“城牆”，在聖經裡頭都是有“見證”的意思。如果我們分別為聖，我們在世界上就有見證出去。神的兒女與世界應當有所分別；因著我們與世界有分別，我們在世界上就能為神作見證。但是我們要記得，“城牆”也是把所有在城內的人合而為一，而把城外的人分別出去。我們今天與神的眾兒女都合而為一，因為我們都是城裡的人。我們在城裡不能分開，因為城是一個單位。我們今天所有屬主的人，都是在城裡的人；所以我們應當彼此合一。在城裡是不能夠分開的，所有神的兒女都是合一的，都是有交通的。所有神的兒女都不能分彼此，我們乃是在基督裡合而為一的，我們的分別只在對城外的人。是的，我們應當與世界的人有所分別。
【蒙恩的人該是『牆』】但很可惜，今天在基督教裡，神的兒女們各自分開，卻與世界合起來了！這是什麼原因呢？原來我們這座牆不知道蓋到那裡去了。更可能，恐怕我們已經沒有牆了。所以弟兄姊妹！我們應當注意這件事。神在當初把人造了以後，放在伊甸園裡，並沒有牆，好象公園一樣。因為沒有牆的緣故，撒但就進來了，迷惑當時被造的人。如果伊甸園有一道牆，撒但就沒有辦法跑到伊甸園裡回來了。難道神不能用一道牆把伊甸園圍起來麼？神能造天地，神也造了伊甸園，難道神不能用一道牆把伊甸園圍起來麼？這樣豈不是很省事麼？魔鬼不能進來，人也不會犯罪，到今天我們仍可住在伊甸園之內，何至讓人墮落到今天這樣的地步呢？
弟兄姊妹！當神把人放在伊甸園的時候，神對人說：“你們要修理、看守。”換句話說：神要人來作這一道牆，祂要祂所創造的人來看守這伊甸園。如果他們在那裡儆醒看守，他們就是神所設立的這一座牆了。但是人並沒有儆醒看守，因著人的忽略，仇敵就進來迷惑了人。
但是到了聖經末了；啟示錄第二十一章至第二十二章，我們又看見一個花園，就是新耶路撒冷城。城中有一道生命水河，兩邊有生命樹，實在是個美麗的花園。但這花園卻有一道城牆，這城牆非常的高，而且是用碧玉建造的，所以滿了神榮耀光輝。因有城牆的緣故，罪惡是不能進到城裡面去的。神能夠建造一座花園，但是這座城的牆，卻必須是神與人合作的；神要用人來作這道牆。神要作工在人的裡面：如果人讓神來作工，人終能變成這道牆，這道牆是用碧玉來砌成的。按著聖經所給我們看見的，“碧玉”就是代表“神自己”。所以今天所有信的人，要讓聖靈把基督的生命和性情，組織在我們裡面。聖靈在我們裡面繼續不斷地作工，要把基督的性格在我們裡面建造起來。當基督的性格在我們裡面建造起來的時候，祂的性格就變成我們的性格，這個就是“城牆”。這個能夠叫我們與世界有分別。這個就能變成主的見證，也就成為我們的保障。
【分別在於基督生命的組成】我在這裡舉一個例子：我曾看過一本書，就是“伊法”姐妹的故事。這個姐妹是德國人，她非常愛主，她把自己的一生都奉獻給主，作服事主的工。從德國開始，就有許多的姐妹與她一起，便成立了一個姐妹會。在臺灣有她們的工作，香港可能也有，這班姐妹以終身服事神為生活。她們辦孤兒院、老人院，也辦盲童學校，專門作服事的工作。同時她們也穿特別的制服，好像天主教的修女一樣，但她們並不是天主教徒。
有一次，伊法姐妹到英國去。她坐在火車裡，有幾位年輕的女子也上了她所坐的這節火車廂。她們的服裝當然不能與伊法姐妹的相比。不但如此，她們上了火車，還是說說笑笑。伊法對她們看了看，心想她們這班人實在不敬畏神，與世界沒有分別。當火車到站的時候，她發現了一件事，什麼事呢？原來這幾位年輕姐妹，是剛從威爾斯的大復興出來，她們是到那個地方作復興的工作。神用那些姐妹在那裡作復興的工作。伊法知道這事的時候，她就在神面前慚愧到了極度了；她以為分別為聖是與世界分別：“我這樣的人才實在是與世界有了分別，她們這幾個人與世界並沒有什麼分別。”但是，她們竟然能被神這樣的大用，我在這裡怎能如此論斷她們呢？
原來分別並不是外面的形式，分別乃是在於裡面的生命。當然你裡面有了生命，外面也就有表現。但是光有外面而沒有裡面，那是虛空的虛空。許多時候我們以為與世界分別，就是你穿了一件特別的服裝；與世界的分別，就是有幾件事你不作，或者是有幾件事你去作，這樣就是與世界分別了。親愛的弟兄姊妹！真正與世界有所分別，乃是裡面的不同。讓聖靈把基督的生命，組織在你裡面。當基督的性格，在你裡面被建造起來的時候，你自然而然與世界就有了分別。
我們常對年輕人說：“你不可作這個或那個。”這好像說，你不作這個或那個，就有分別了。他可能在外面不作這個、那個，但在他裡面還是愛這個、愛那個。這是什麼原因呢？因為他的分別是外面的，而不是裡面的；所以要在乎裡面的生命長大。讓基督的生命、基督的性情在我們裡面長大。基督的性格在我們的裡面長大，自然而然就與世界有分別了，這分別是徹底的。這是“城牆”。在這個分別裡面，你不會與其他神的兒女分開的。
在城裡面都是合一的，在城外纔是分開的，所以這個城牆就是見證。這見證乃是從生命裡產生出來的。這個分開只能與世界分別，與一切不屬於生命的分開。凡是在主裡的，都應當包括在裡面，是合而為一的，這就是城牆的意思。如果今天神在我們中間作恢復的工作，祂要恢復聖殿，祂要恢復城牆，祂要恢復城的見證。
【不戀利碌，全心為神的見證】我們知道尼希米作酒政的，在當時是很大的官。酒政乃是遞酒給君王喝的職事。那時的帝王多是專制的暴君：他們都怕被人謀害、下毒，所以對於飲食都很小心；必定要用自己所親信的人作酒政。酒政也可以說是王的朋友，王把自己的生命托給他；酒政也是願意為王犧牲自己的。在王未喝酒以前，都要自己先嘗，如果酒裡有毒，他就先毒斃，替王死。可知那時的酒政，是王最親密的人。尼希米是猶太人，可能他是王族出身的，否則，他是不會作到酒政的。他是王的親信，地位高，生活非常的優越，本來很可以在王宮裡好好地享受。但他的心卻不在於這些；他的心卻掛念著在耶路撒冷神的遺民、神的見證。
親愛的弟兄姊妹！今天不論神把我們擺在任何環境裡，我們的心、我們的禱告都應當是向著耶路撒冷、都應當是對著神的見證有負擔。當尼希米聽見耶路撒冷的光景，他就痛哭在神的面前，禁食禱告。他仰望神，願意到耶路撒冷去重建城牆。他好象摩西一樣，輕看埃及的財寶，願意與神的百姓同受羞辱。
尼希米因為有這心願，他就在神面前禱告，求神開路。過了幾天，他遞杯給王，王見他面有愁容，就問他說：“你既沒有病，為什麼面帶愁容呢？”他就默禱神，對王說：“我列祖墳墓所在的那城荒涼，城門被火焚燒，我豈能面無愁容呢？”王問他說：“你要求什麼呢？”他說：“王若喜歡，求王差遣我回到猶大去，重新建造那城門。”王允准了他，而且派兵馬護送他回去。
【成全神全盤計劃的開端】親愛的弟兄姊妹！要知道這是一件大事。亞達薛西王下令讓尼希米回去，重新建造耶路撒冷，這不光是當時使尼希米能回去，把城牆建造起來，並且這關係到但以理書第九章所說的，神對但以理說：“為你本國之民，和你聖城，已經定了七十年，要止住罪孽，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象和預言，並膏至聖者。”換句話說：神用七十個七，來完成祂對祂百姓永遠的旨意。不但從巴比倫回來，聖城得重建，並且所有的罪都被除淨，引進永義，使一切的預言都應驗，帶進基督的再來，以色列就全家得救了。總而言之：這是說明，神為祂的子民是全盤計畫的，這計畫是包含在七十個七裡面。這七十個七是什麼時候開始呢？但以理告訴我們：是“從出令重新建造耶路撒冷”時候開始的。
什麼時候“出令重新建造耶路撒冷”呢？不是在古列王元年，古列元年所下的令，是為重新建造聖殿，乃是在亞達西薛王第二十年，所以尼希米得以回國，重建聖城，乃是神對祂的聖城和聖民，要作完全恢復之工作的開始。所以這是一件大事。
【同心協力的修造】尼希米回來以後，就在夜間，騎牲口到所有城牆被拆毀之處察看。第二天就召聚這些逃脫的人，將他的負擔告訴他們。到尼希米記第三章，他們就開始修造城牆了。修造城牆不是一個人的事，乃要所有剩下的人都來同工。每一個人都修一段，甚至連大祭司也要動手去修。我們讀第三章就看見，不但兒子起來修，就連女兒也要起來修。作銀匠的、作香料的，也來修造。貴族平民一起來修。有的比較難，因為是在山坡上，也有的比較容易，是在平原。有人修的是轉角，有人修的是城門。各人的工作雖不同，卻是同心合意的修造城牆。
今天也是這樣，如果要恢復神的見證，不是一兩個人的事。如果只有幾個人在那裡作，他們的一段即使修起來了，而其它的若沒有修，也就等於沒有修，因為是殘缺的。這叫我們看見每一個弟兄姊妹在神面前都應當擺上。不論我是大祭司也罷，是平民也罷，或是金匠銀匠、或是作香料的，不論背景如何都應當起來。在自己的崗位上，讓聖靈把基督的生命組織在我們的裡面，叫我們有份於分別為聖的生活。這樣，我們連起來就是重建完成的城牆了。
他們在五十二天之內把城牆修成了。當他們這樣作的時候，經過了許多的艱難。仇敵在那裡誘惑、恐嚇，甚至要來攻打他們。不但外面有壓迫，裡面也有難處。有些貴族借貸給平民收重利，甚至逼迫窮人賣掉自己兒女來還債。他們雖然在那裡建造城牆，彼此之間卻缺乏愛心。由此可見裡外都有難處。但是尼希米在神面前有負擔，不管難處有多大，問題有多大，他在那裡禁食禱告，繼續的作下去。他一心一意的修築城牆，結果在五十二天之內就完成了。
【一體生活的見證】親愛的弟兄姊妹！我們若被建造，就必須把這座城牆建造起來，惟有分別，才有見證。聖殿表明與祂百姓的關係。聖殿的建造，是叫神能居住在祂百姓中，接受祂兒女的敬拜和事奉。這是見證的一部分。見證還有另一部分，乃是要把城建造起來。“城”表明“人與神的關係”，這是調整神兒女間彼此的關係。“殿”是叫“我們與神正常的關係能正常”，“城”是叫“我們彼此作兒女的關係能合適”。因為我們都是住在城裡的人；我們在城裡，就成為一體。所以城的生活，就是神兒女的生活，也可以說，就是教會的生活。我們要怎樣一同住在城裡呢？如同一體。要怎樣彼此交通、彼此相愛，這見證是必須要恢復的。
尼希米把城牆重建以後，我們看見城的生活就豎立起來了。他們十個人中，就得有一個搬到耶路撒冷來住。如果有人甘願獻上自己住在耶路撒冷，他們就為他祝福。所有的領袖都住在耶路撒冷，因為要加強城的生活。他們一同住在城裡，過著共同的生活，一體的生活來為神作見證。
【恢復以後豐滿的表現】當城牆建造以後，他們作了幾件事，第一，他們每到七月就過“住棚節”，請文士以斯拉來，把神的話讀給他們聽，並且將聖經解釋給他們聽。那個光景實在美麗。他們大大小小、男男女女，所有聽了能明白的，從早晨就來聚集在水門前，要聽神的話。當以斯拉站起來把神的話打開，所有的人就都起立；這表明他們對神的話實在愛慕。他們聽神的話，從早晨直聽到下午。可見若要叫城的生活——教會的生活堅強，就須要弟兄姊妹愛慕神的話。當神的兒女彼此的生活正常的時候，我們對神的話也渴慕，也就愛讀。
第二，他們聽了神的話，裡面受了極大的感動，就在神面前與神立約：終身不再離棄神和祂的殿。
第三，他們不但照著摩西律法所規定的，把十分之一獻給神，並且超過了律法的要求；因為他們愛神的殿，就定規每一個人一年要拿出三分之一的舍客勒，歸給殿，作為殿裡的使用，這就成為在主耶穌時候的殿稅；是他們自動在神面前定規的，是超過律法的。不但這樣，他們還定規按時把柴獻到聖殿裡去，是為了獻祭時在壇上燒的。這也是律法上所沒有的，但是他們願意獻上這柴祭。這表明說他們愛神的心，是何等的大。
所以我們看見，神今天所要作的恢復的工作；不但要恢復殿的事奉，也要恢復城的生活。不但叫我們與神的關係能正常；叫我們同被建造成為靈宮，能有真正的敬拜和事奉，並且叫我們能彼此相愛，過著一體的生活。大家愛慕神的話語，有一個愛神的心。不是為著盡本分，乃是因愛祂的緣故，而超過本分和要求的來事奉祂。而且甘心住在耶路撒冷，過著身體的生活，叫神的見證再得以彰顯。
在香港教會所釋放的信息（年日不詳）
—— 江守道《神恢復的工作》