第四篇
亞伯拉罕──信心的生活
“信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。”“亞伯拉罕因著信，蒙召的時候，就遵命出去，往將來要得為業的地方去，出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。所以從一個仿佛已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，、是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羡慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們預備了一座城。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上。這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：‘從以撒生的才要稱為你的後裔。’他以為神還能叫人從死裡復活，他也仿佛從死中得回他的兒子來。”（來11:1-2、11:8-98-19）
禱告：
主，！當我們奉著禰的名在這裡聚會的時候，禰是信實的主，禰必照著禰所應許的與我們同在。我們求禰的同在能向我們顯出，除去我們裡面一切的攔阻。叫我們真是在今天早晨，藉著禰的話能看見禰自己的榮耀。主，！如果禰向我們顯現的話，一切的問題就解決了。因為禰是我們唯一的神，禰是我們所依靠的，禰是我們所敬拜、所事奉的。願禰的榮耀在這個時候向我們顯現。巴不得我們都能俯伏在禰的面前。主，！禰有什麼吩咐？請說，我們僕人們在這裡敬聽。奉主耶穌的名，。阿們。！
感謝主給我們這幾天能聚集在主的面前，這實在是主的恩典！因為這樣的聚集，如果不是主的話，是不可能的。我們也感謝我們的主，因為祂是樂意施恩的神。祂樂意將祂的兒子啟示在我們裡面的，只要我們樂意的話，我們的神比我們更樂意。所以我們相信說，這一次神要向我們施恩典，叫我們在信心這一件事上能有學習。
【信心的解說】凡是從神生的，就勝了這世界，勝過這世界的就是我們的信心。那麼，弟兄姊妹，！什麼是“信心”呢？在聖經裡面，有許多的名詞都是非常重要的。但是很希奇，好像聖經裡頭聖靈用了這些的名詞，卻沒有給我們定義，祂所給我們的不過是一點的解說，因為神的事情是沒有辦法把它範圍起來的。所以你想要下一個定義，這是不可能的事，因為神的事情實在是無限的，我們的神是無限的神。因此，聖經裡頭很多的名詞，我們只看見有一些的解說，並沒有定義，信心就是其中的一個。
在全部的聖經裡面，對信心的解釋可以說最明白的就是希伯來書第11:1節，“信”是什麼呢？“信是所望之事的實底，是未見之事的確據。”在各種的翻譯裡，好像達秘的翻譯是最能發表這個意思的。他說：“信是什麼呢？信乃是將所盼望的事把它實化出來了。”他用的那個字乃是substantiating，這一個是動名詞。我們知道substance就是一個“實質”，這裡有一個實在的東西，有一個substance。那麼，信心是什麼呢？信心就是能把這個實質實際化的，把這個實質變成我們的經歷。比方說，在一個房間的裡面，掛著一幅很美麗的圖畫，這圖畫是已經掛在那裡了，但是一個瞎眼的人，他進了這個房間，他不能把這個實質化成他裡面的經歷，就是說，他看不見那個圖畫，因此，那圖畫對他來說是完全沒有的。雖然圖畫是掛在那裡，但是因著他不能看見的緣故，所以這個圖畫對於他來說，好像沒有一樣。但是一個有眼睛的人進了那屋子，他就能看見這幅美麗的圖畫，他能享受這圖畫的美麗，在他裡面，他就能經歷這圖畫所給他的那喜悅；也可以說，他把一個掛在牆上的圖畫吸收到他的裡面去了。信心就是這麼一回事。
信心的本能就是能將所盼望的事實化出來，它能把未見的事情變成看見。信心能看見神過去在基督裡為我們成功的一切，信心也能把神將來所應許的一切變成我們今天的享受。所以我們看見說，信心這一件事情對於我們是非常重要的。在屬靈的事情上，世界上的人的眼睛都是迷瞎的，他們沒有辦法來領會和知道。但是感謝讚美神，！一個有信心的人，他能看見那看不見的，他能看見神的應許，好像就在這裡一樣，好像是已經成為事實一樣。所以我們看見一個信主的人，完全是以信為本的，如果沒有信的話，根本沒有辦法開始我們基督徒的生活。神的救恩已經預備好了，已經傳揚出來了，只是，如果沒有信心的話，雖然這一個屬靈的救恩已經擺在我們的面前，但是我們還是沒有辦法來享受、經歷這一個救恩。
我們知道神的救恩是為著所有人的，我們的主釘在十字架上，乃是擔當我們所有人的罪惡。但是為什麼世界上只有一班的人能得著赦罪的經歷呢？不是救恩有限制，乃是因著有的人相信，有的人不信。雖然主耶穌釘十字架是兩千年前的事，但是一個相信的人，他會看見基督的十字架就在今天。雖然主耶穌釘十字架擔當我們的罪已經兩千年了，那時候我們還沒有生下來，我們還沒有犯過一個罪，但是，當我們用信心來看基督十字架的時候，就看見我們所有的罪都已經被主擔當去了，這一個就是信心。所以弟兄姊妹，！我們這一班屬於主的人，是從信心來開始的，並且也是藉著這信心來繼續的。基督徒整個生活是一個信心的生活，如果沒有信的話，我們就沒有辦法做基督徒。所以我們看見，信心這一件事對我們是何等的重要！
【每一個基督徒都當過信心的生活】我們常常提到信心的時候，以為說，當我們碰到一個危機的時候，就需要有信心；碰到一些遭遇，一些問題，碰到難處的時候，我們需要信心。好像除了這些特別的事故之外，我們就不需要有信心。但是弟兄姊妹，我們要知道說，信心乃是我們每時每刻所必需的東西。信心不是光為著解決一些的危機，信心是為著我們日常的生活。所以信心乃是一種的生活，信心乃是基督徒的生活。我們不但因著信而得生，我們也因著信而活著。還有一個觀念，當我們談到信心生活的時候，好像在我們的老觀念裡面，總以為說，那一些全時間傳道的人才是過信心生活的，對我們沒有關係，我們只需要偶爾來運用信心。惟有那一班所謂全時間傳道的人，他們纔是靠信心生活，只有他們才需要過信心的生活。那麼弟兄姊妹，！請問如果你不是過信心的生活，那麼你過的是什麼的生活呢？我一聽到“全時間”，我心裡頭就有反感，因為嚴格地說，沒有一個基督徒不是全時間事奉主的。如果你不是全時間事奉主的話，那麼你的時間在那裡事奉誰呢？聖經說：“你不是事奉神，就是事奉瑪門。”如果你不是全時間事奉神，那麼可能你是全時間事奉瑪門了。這是一件非常嚴重的事情。
所以弟兄姊妹，！每一個屬於主的人，我們都是過信心的生活。如果沒有信心的話，連一刻也沒有辦法過去了。我們所有屬於主的人，都是全時間事奉主的人，因為神在那裡藉著摩西對法老說：“容我的百姓去，叫他們事奉我。”我們今天從罪裡頭得著釋放，從世界裡面被拯救出來，從撒但的權下被釋放出來，不是說從今以後，我們就能為著自己來活，我們就能來事奉我們的自己了。我們今天這樣的蒙恩，原因是叫我們能事奉拯救我們的主；我們這樣蒙恩，是叫我們來為主而活。我們要為主而活，就必須過信心的生活。所以盼望弟兄姊妹，！在今天早晨開始的時候，在我們的觀念裡頭，需要主來改正我們。我們要看見說，每一個屬於主的人，都在這裡過信心的生活。
【重溫亞伯、以諾、挪亞信心的功課】我們過去這幾天說到信心各方面的功課，我們說到亞伯是告訴我們信心的基礎。信心的基礎不在我們自己，信心的基礎也不在我們的工作，信心的根基乃是在羔羊的身上，信心的根基乃是在基督的身上。我們信心的錨是拋在神的身上，並不是拋在我們自己的裡面。許多時候，我們談到信心的時候，我們勸勉弟兄姊妹說：“你要運用信心，你要製造信心。；你所以這樣的失敗，因為你缺少信心。”所以我們就儘量的在那裡製造，儘量在那裡催眠我們自己。我們說：“我信，我信，我信。”但是，越說我信就越是不信。當你說我信心不夠，求主幫助，信心就來了。所以弟兄姊妹，！我們要看見說，信心的基礎不在我們裡面，你越看你自己，你就越沒有信心。信心的基礎乃是在我們的外面。你愈看基督，信心就愈豐富。因為希伯來書告訴我們說，耶穌基督是為我們信心創始成終的，信心是祂所創始的，信心也是祂所成終的。為著這個緣故，我們在這裡一再的在提醒，我們需要認識基督。我們認識神有多少，我們的信心就有多大。這是在亞伯的身上我們所看見的。
我們在以諾的身上看見信心的盼望。我們的神乃是滿有盼望的，世界上的人是沒有盼望的，羅馬書告訴我們說沒有神就沒有盼望。但是感謝讚美神，！我們這一班相信的人是滿有盼望的。我們的盼望是什麼呢？我們的盼望就是活著被提，見我們所愛的主。但是你要有這盼望的話，你就需要與神同行，不是一年、兩年的事情，一個月、兩個月的事情，一天、兩天的事情，我們需要一直與神同行，直等到我們與神一同走到天上去。這一個是我們信心的盼望。
我們也曾提過挪亞的事情，挪亞給我們看見信心的分別。因著信的緣故，叫我們與世界完全分別出來。這個世界是被定罪的世界，有一天審判要來到，但是一個相信的人，與這個世界分別出來了。我們不屬於這個世界，不要愛世界和世界上的事，不要效法這個世界。我們不要有世界上的靈，因為十字架已經把我們與世界完全分開了。世界看我們，我們已經釘在十字架上了；我們看世界，世界也已經釘在十字架上了。感謝讚美神，！這一個是信心的分別。
【信心之父亞伯拉罕】今天早晨我們要再進一步談到信心的問題，今天要談到亞伯拉罕的故事。亞伯拉罕的故事在舊約創世記的裡面，從第十二章一直到二十五章都是記載亞伯拉罕的故事。那麼，在希伯來書第十一章的裡面，聖靈就在那裡解說亞伯拉罕一生的故事。舊約是記載亞伯拉罕的一生，新約乃是解說亞伯拉罕在神面前他的一生。聖經為什麼對亞伯拉罕那樣的注重呢？因為亞伯拉罕是我們信心的祖宗。我們知道加拉太書第3:7節和第9節告訴我們說，那以信為本的人凡以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫都是亞伯拉罕的子孫，凡以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。所以我們看見說，在信心這一件事情上，神要我們在亞伯拉罕的身上學許多的功課。
在希伯來書裡面，三次提到亞伯拉罕因著信。他因著信，就遵命出去，往神要他去的地方去，他去的時候還不知道往哪裡去。亞伯拉罕因著信，就在應許之地作客，好像在異地居住帳棚一樣，因為他所仰望的乃是那座有根基的城。亞伯拉罕因著信，他就把獨生的愛子以撒獻上，絕對的愛神。所以我們看見在亞伯拉罕一生的中間，他信心生活的開始，乃是蒙召遵命出去；他信心的過程，乃是在應許之地作客旅、住帳棚；他信心的最高峰，乃是把他獨生的愛子獻給我們的神。亞伯拉罕的一生就是給我們看見，信心的生活乃是有開始、有過程、有結束的。他的一生就是給我們看見信心生活的故事。所以關乎信心這一件事，我們要切切的記得，信心不是偶爾的需要，信心乃是我們的生活。從開始信主，一直到見主的面，我們所過的生活，全部都是信心的生活。
“亞伯拉罕”原來的名字叫“亞伯蘭”，這是他的父親他拉給他起的名字，他的名字意思就是“大父”（High
Father），可能他拉的意思是盼望這個兒子能生養眾多，子孫滿堂。他是一個大父，這是他父親給他起的名字。並且他所住的地方是迦勒底的吾珥，據考古學告訴我們，：吾珥這一個城市已經被挖出來了。他們發現這一個城市是一個大的城市，不是一個很落後的鄉間，乃是一個很文明、很有文化的一個大城市，但是這個城市裡面滿了偶像。有的時候我們希奇說，好像越文明的話，越應當脫離這些的迷信。但是事實給我們看見說，：人越是文明，他就越是迷信。今天我們看見這個時代也是如此，雖然科學這樣的昌明，好像我們人不應當再迷信了，但是我們看見迷信卻是佈滿了全地，甚至於那些地上的執政掌權者，都要叫人來給他看相或者看什麼東西。所以迦勒底的吾珥就是那麼樣的一座城。不但如此，並且我們知道亞伯蘭的父親他拉也是拜偶像的，我們怎麼知道呢？因為在約書亞記第二十四章裡面，約書亞在那裡說：“我們的祖宗亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，他住在迦勒底的時候，在那裡拜別的神。”所以我們知道亞伯拉罕是從一個拜偶像的家庭裡頭出來的。根據猶太人的遺傳，他拉不但拜偶像，他也是一個造偶像的人。亞伯拉罕的出生就在這樣的一個環境裡面。
但是根據猶太人的遺傳告訴我們，：這亞伯蘭他有一個尋求真理的心，他覺得這些偶像都不是真的。有一天他的父親要出門，叫他好好的看顧所造的各種偶像。但是，當他父親走了之後，他就把這些偶像打得斷手斷腳。他父親回來一看這個情形，就說：“怎麼變成這個樣子呢？”他說：“父親啊，當你出去之後，這些偶像就打架起來了，所以，結果就打成這樣一片的情形。”他父親說：“你撒謊，哪裡有這樣的事情呢？”因此，你就看見說，亞伯蘭是一個尋求真理的人。今天人是明知故犯，明明知道這些偶像都是死的，但是還是要拜它。因為亞伯蘭有一個尋求真理的心，所以聖經告訴我們說：“榮耀的神向他顯現”（見徒7:2）如果我們讀使徒行傳第七章的話，我們就知道創世記第12:1節：“耶和華對亞伯蘭說，你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”並不是神第一次向他說話，因為根據使徒行傳第7:2節的話，乃是亞伯拉罕還住在迦勒底吾珥的時候，榮耀的神就向他顯現。十二章裡頭乃是神在哈蘭的地方對他所說的話，所以當他還住在迦勒底吾珥的時候，榮耀的神就向他顯現了。
【榮耀之神的顯現】弟兄姊妹，！我們在這裡看見一個極大的對比，一面我們看見神，一面我們看見偶像。我們一面看見榮耀的神，我們一面看見那個羞恥可憎的偶像。神是榮耀的，而偶像乃是可憎的。榮耀的神要把我們帶到榮耀那裡去，可憎的偶像要帶我們到可憎的裡面去。榮耀的神是生命的源頭，祂要帶我們到生命的裡面去，並且得著更豐盛。偶像乃是死的，所以拜偶像乃是領我們到死亡、永死的裡面去。弟兄姊妹，！人所拜的是什麼，你就要像你所拜的。許多人都知道有一首詩，其中有句話說：“人啊，你愛何物，就要像你所愛。你若愛土，就要像土；你若愛神，就要像神。”所以我們知道我們所拜的會影響我們到一個地步，叫我們像我們所拜的。這一個是肯定的事實。因此，我們所拜的是非常重要的。究竟我們所拜的是不是一位榮耀的神？如果我們所拜的、所事奉的是那位榮耀的神，我們就要像神，就要榮上加榮，就要被帶到榮耀的裡面去。
那麼，弟兄姊妹，！什麼是“榮耀”呢？我們知道在聖經的裡面，“榮耀”又是一個名詞，是沒有辦法下一個定義的，就是要解說，也是非常困難的。我們有的時候，把榮耀與神變成一個代名詞一樣，好像榮耀就是神，神就是榮耀。那麼榮耀究竟是什麼東西呢？榮耀就是神的自己，榮耀就是神的本性，就是祂的性格，就是祂的作為，把這些加起來就是榮耀。神的榮耀乃是顯在耶穌基督的面上。你知道在出埃及記裡面，摩西在神的面前蒙了極大的恩典，他不但自己蒙恩，並且因著他的緣故，神也恩待以色列的百姓。他為著以色列百姓的罪在神面前代禱，神為著他的緣故，就答應他的禱告。摩西在神面前是個蒙大恩的人，因著這個緣故，他裡面有一個要求，他說：“神啊，我要看見禰的榮耀。”
弟兄姊妹，！不知道在我們裡面有沒有這樣一個渴慕？神在你的身上已經顯了許多的恩典，你裡面有沒有渴慕能看見祂的榮耀？摩西就有這樣一個禱告。神怎樣告訴他呢？神說：“沒有人能見我的面而活的。”神的榮耀是那麼的榮耀，我們沒有辦法能在這個榮耀的面前站立得住的。但是神恩待摩西，祂說：“你不能看見我的面，但是你能看見我的背。”所以你記得在出埃及記三十三、至三十四章裡面，神把摩西放在一個山洞的裡面，當神經過的時候，摩西就出來了，神就用祂的手把摩西掩蓋起來，神的榮耀就經過了，然後摩西就聽見神在那裡宣告祂自己的名字。祂說：“耶和華、耶和華，是滿有憐憫，滿有慈愛的神，祂樂意施恩，不輕易發怒，祂是信實的神，祂也不以有罪為無罪。”當摩西聽見神名字的時候，他就俯伏敬拜。這個名字是什麼意思呢？名字就是“背後”。今天如果與你面對面的話，我就用不著你的名字了。一個人在那裡提到別人名字的時候，表明這個人不在那裡，所以名字就是“背後”。摩西看見榮耀神的背後，哎呀，！這個名字真是何等的珍貴！所包括的是何等的廣大，這名字叫摩西俯伏敬拜。
但是感謝讚美神，！今天我們蒙神的恩典比摩西更大，因為哥林多後書第四章告訴我們說：“神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。”神的榮耀就在耶穌基督的身上完全顯出來了。我們看見了主耶穌，就看見了榮耀的神；我們看見了主，就看見了榮耀。所以弟兄姊妹，！在我們心裡應當有一個十分感謝和切慕的心。我們一面感謝讚美神，因為我們今天不但有祂的名字，我們今天也看見了祂，用信心的眼睛看見了這位不能看見的主。在我們裡面應當有一個渴慕的心，渴慕要看見祂更多。保羅就有這樣的心願，他到了晚年，仍是在那裡說：“我要認識祂，我要在靈裡面看見祂。祂是我的至寶，祂是我一切的追求。”弟兄姊妹，！神的榮耀已經在耶穌的身上顯出來了，巴不得我們更多看見這個榮耀。也因著這看見的緣故，巴不得我們臉上的帕子被除去，叫我們與祂面對面，聖靈就在我們裡面做變化的工作，榮上加榮，叫我們就能模成神兒子的形像。
【神的顯現總是帶著呼召】當榮耀的神向亞伯蘭顯現的時候，這一位的神就對亞伯蘭有一個呼召，呼召他說：“你要離開本地和親族，往我所要指示你的地方去。”弟兄姊妹，！每一次神的顯現，每一次榮耀的顯現，裡面都帶著一個呼召，我們不能說神向我們顯現而裡面沒有呼召的，因為每一次榮耀的神顯現的時候，祂總是呼召我們脫離一切羞恥，進到祂的榮耀裡面去。我們每一位屬於主的人，榮耀的神已經在基督耶穌的面上向我們顯現了。當我們的主向我們啟示的時候，保羅說：“神樂意將祂的兒子啟示在我心裡。”（見加1:16）我們每一個人最少都得了這一個啟示，我們知道祂是基督、是永生神的兒子，這一個是從天上來的，這一個是榮耀的神向我們顯現的，所以我們能相信耶穌是基督、是永生神的兒子。但是，當我們這樣看見榮耀的主，與祂接觸的時候，立刻在那裡就有一個呼召。我怕弟兄姊妹沒有聽見這個呼召。
提摩太后書第一章裡告訴我們說提摩太后書第一章九節說：“神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典。這恩典是萬古之先在基督耶穌裡賜給我們的。”（提後1:9）祂那個呼召是個聖召，就是說呼召我們來過聖潔的生活，因為榮耀的神是聖潔的。弟兄姊妹，我們從前所過的生活乃是罪惡的生活，與這位榮耀的神是完全相反的，所以如果榮耀的神向我們顯現的話，裡面必定是帶著一個聖潔的呼召，我們沒有辦法再留在原來的那個地位裡面，我們必須要出來，必須前往神所要指示的地方去。在希伯來書第三章也給我們看見說：“同蒙天召的聖潔弟兄啊，！你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。”當我們與主接觸的那一刻，祂就給我們一個天召，祂要我們脫離這個地，要我們起來過天的生活。我們這一班蒙恩得救的人，一蒙恩我們馬上就得著了一個呼召。腓立比書第三章也這樣的告訴我們說，：我們要忘記背後，努力面前，要向著標竿直跑，來得著那從上面來召我們的獎賞。換一句話說，：我們有一個上面來的呼召，要我們脫離下面進到上面去。所以每一個蒙恩得救的人，主向你啟示顯現，都是帶著這個呼召的。
弟兄姊妹，！我們有沒有聽見這個呼召呢？很多時候，我們以為說，要出來傳道才需要有呼召，我們這一班所謂的“平信徒”就沒有呼召。但是你要記得，當你被主遇見的時候，裡面就馬上有一個呼召。這個呼召就是要你離開，要你進入。召你離開本地和本族，召你離開你所有舊的環境和關係，就是最親密的關係，也得完全的出來，要進到神所要指示的地方去。我們每一個遇見主的人，我們都有一個聖潔的呼召，我們不能再過一個罪惡的生活。我們每一個被主遇見的人，都有一個天召，我們不能在地上作一個屬於地的人，我們乃是一個天上的人行走在地上。我們每一個被主遇見的人，我們都是有一個上面來的呼召，我們要往上面去，我們不能往下面走，這是每一個被主遇見的人所有的呼召。
親愛的弟兄姊妹，！我們有沒有遵命出去？當這個呼召臨到我們的時候，我們有沒有因著信的緣故就遵命出去呢？你在這裡看見這是信心的功效。只有信心，我們纔能出來，纔能前去。亞伯蘭因著信的緣故，他就離開本地和本族，到神所指示他的地方去。他去的時候，還不知道神要他往哪裡去，但是他知道神在那裡帶領他。這是信心生活的開始。我不知道從們有沒有開始過這信心生活我不知道我們有沒有開始過這信心生活？我們這班已經蒙恩得救的人，今天所過的是怎樣的生活呢？我們是不是過信心的生活？我們因著信神的緣故，我們就能輕看這地上的一切，脫離這些的捆綁，專心的來跟從我們的主。
【亞伯拉罕順服神呼召的過程】亞伯蘭聽見神的呼召，他相信神，神的榮耀吸引了他，他也有願意離開的心。但是我們看見，在開始的時候，他的信心還是很軟弱的。我們不知道裡面發生什麼事，只知道根據創世記第十一章的解說，乃是他拉把亞伯蘭帶出去的，把羅得帶出去，也把亞伯蘭妻子帶出去了。換一句話說，很可能亞伯蘭得著榮耀的神啟示，聽見這個呼召之後，他就有心要來順服。但是他與屬血氣的人商量，與他的父親商量，結果，我想他的父親第一是勸他不要出去，看見了亞伯蘭一定要出去，那麼，父親說：“我帶你出去。”就把羅得也帶去了。神說要他離開本地和本族，但是本地是離開了，本族卻沒有離開。他們出去，但出去到哪裡呢？不是到神所指示的地方去，到了哈蘭就停下來了，到了中途就停下來了。因為他拉沒有看見榮耀的神，也沒有聽見這個呼召，因為愛兒子的緣故，兒子一定要去，那麼父親就陪他去了，他不知道這樣做是攔阻了神的旨意。亞伯蘭和他拉住了多久我們不知道，但是在那一段的時間，神沒有向他顯現，神也沒有向他說話，那一段是亞伯拉罕黑暗的時間，一直等到他拉死了。神因著憐憫亞伯拉罕的緣故，把他拉取去了。然後創世記十二章就開始了，神就再對亞伯拉罕說話，祂說：“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”並且，神又加上一些應許。起初神向他榮耀顯現的時候，只有呼召，沒有應許，不需要應許，榮耀就夠了。但是到了這個時候，因著他信心軟弱的緣故，一面提醒他：“你沒有離開父家”，一面給他應許，鼓勵他的信心。
弟兄姊妹，信心不是一下子就完全了，因為我們對於神的認識還不夠，所以我們有很多軟弱，但是感謝讚美神，神是鑒察人心的，祂知道我們心裡實在是願意。一個看見榮耀的人，他心裡面實在是願意，但是很多時候，肉體還是軟弱。感謝讚美神，祂體貼我們的軟弱，祂運用祂的憐憫和恩典，祂扶持我們，叫我們能夠起來過信心的生活。所以你就看見，到了十二章的時候，亞伯拉罕就開始過信心的生活。但是羅得還是跟著在那裡。羅得沒有啟示，他依靠著他的叔父，所以他又跟著出去了，結果為亞伯拉罕又留下一個難處。
【信心生活的記號──祭壇和帳棚】當神呼召亞伯拉罕往迦南地的時候，我們就看見他在那裡就築了一個祭壇，他在那裡敬拜事奉神，同時，也住在帳棚的裡面。所以，你知道信心的生活是什麼生活呢？信心的生活是有兩件東西來作記號的：一件東西就是祭壇，還有一件東西就是帳棚。一個過信心生活的人，在他一生的中間都是有祭壇的。換一句話說，他是一個呼求神的人，他是一個與神相交的人，他是一個奉獻的人，他是一個與天連在一起的人。如果沒有祭壇的話，你沒有辦法過信心的生活。因為我們已經說了，信心的錨是拋在神的身上，如果沒有祭壇的話，那你就沒有辦法過信心的生活。什麼時候沒有祭壇，什麼時候就沒有信心的生活。亞伯蘭下埃及就沒有祭壇，在那裡他沒有信心的生活，是過眼見的生活。所以，我們如果過信心生活的話，裡頭一定有祭壇。亞伯拉罕一生建了四個祭壇，我們沒有時間講這些事，不過給我們看見，祭壇是繼續不斷的。弟兄姊妹，今！天我們是不是過祭壇的生活呢？今天我們是不是把自己當作活祭來獻給我們的神？我們是不是一個讓神在我們身上有完全主權的人？是不是一個與神親近，敬拜神的人？祭壇不能缺少。另外一面，我們也看見帳棚。帳棚就是過寄居的生活。一面是與神親近，另外一面在世界上過寄居的生活。這個世界不是我們的家，我們不過是一個過路的人，沒有在地上紮根。在亞伯拉罕一生的裡面，我們看見這兩個東西。這是信心生活的記號。
如果你從十二章一直看下去的話，你就看見亞伯拉罕過著信心的生活，有許許多多的起伏和波折。有的時候他信心軟弱下來了，他看環境，他看見那地有饑荒，他就下到埃及去了。但是感謝讚美神，神用祂自己的慈愛和憐憫就把他帶出來了。帶出來之後，他就回到原來的地方，就是祭壇的地方。我們又看見，他有的時候信心提起來了，神就給他看見他的子孫要像天上的星那樣多，他相信，因此就稱義了。有的時候他的信心很大，雖然家裡所培養的僕人就有三百多人雖然家裡所培養的僕人只有三百多人，但是他自己把四個王都打敗了，把羅得一家拯救出來了；有的時候，你看見他信心又軟弱下去了。他在那裡住了十年了，沒有孩子，神應許他，叫他的子孫像天上的星那麼多，但是他一個孩子也沒有，他在那裡已經寄居十年了，還是沒有孩子。結果呢？他就聽了太太的建議：“我們得幫忙神一下忙了。”好像神做不來了，我們要幫祂一下，就娶了夏甲，夏甲就生下以實瑪利。在那些的日子，從他生了以實瑪利後，我們看見神又不對他說話了，他又落在黑暗的裡面去了。並且我們知道生下這以實瑪利不但是當時的難處，一直到今天還是難處。但是感謝讚美神，神又因著憐憫他的緣故，向他顯現。神說：“你當在我的面前作完全人。”（見創17:1）神替他改名叫亞伯拉罕，亞伯拉罕是眾人的父親（Father of
Multitude）。他那個時候連一個兒子還沒有，但是他相信神，他相信我們的神是使無變有的神，是叫死人復活的神。因著信的緣故，以撒就生下來了。
【信心的生活常有起伏】我們如果仔細地看，裡面有許許多多的起起伏伏，信心的生活就是如此。我們沒有一個人信心是從來沒有搖動的，我們的祖宗亞伯拉罕的信心常常搖動。但是感謝讚美神，每一次經過試驗失敗之後，你看見他的信心就增加一點。弟兄姊妹，我們也是這樣，我們過信心的生活都要經過許多的試驗，在試驗中，難免失敗。但是神是有恩典的，祂能再一次把我們帶起來，當我們被帶起來的時候，我們在信心上就往前進了一步。到了最後，我們看見，神要試驗亞伯拉罕，神不試探人，神只試驗人。試探是從仇敵來的，它要把你裡面的肉體勾引出來，叫你犯罪。但是試驗是從神來的，祂已經把祂自己的恩典放在你裡面，現在要藉著試驗把這個恩典顯明出來，叫祂能得著榮耀。所以亞伯拉罕就受了試驗，年老的時候，神對他說：“你要把你獨生的愛子以撒獻給我。”弟兄姊妹，這一個不是平常的事情，你知道就著神的性格來說，神是絕對不准人把兒女獻在祭壇殺了的，這是那可憎的拜偶像的人所做的事情，所以神絕對不會有這樣的一個要求，這與祂的本性是衝突的。所以我們知道，神要亞伯拉罕獻以撒不是要殺以撒，乃是要亞伯拉罕在信心上得以完全，亞伯拉罕得著神這命令的時候，他有夠多的理由不接受這命令，他可以說：“神，這不是禰的性情，禰絕對不會這樣要求的。”他也能對神說：“禰所賜的，禰不會收回的。”因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。他可以把以撒留下來，他有夠多的理由可以把以撒留下來。但是亞伯拉罕認識神到一個地步，甚至覺得說這件事情雖然是與神的本性不合，但神要這樣做，一定有祂更高的旨意在裡頭。雖然不明白，也不能解說，但是他願意絕對的順服。親愛的弟兄姊妹，他不因著神而跌倒。你記得主耶穌說：“凡不因我跌倒的，就有福了。”（見路7:23）
【凡不因主跌倒的就有福了】親愛的弟兄姊妹，一個能為著主而跌倒的人，乃是一個屬靈方面已經非常成熟的人。如果你在屬靈上幼稚的話，你還不會有這樣的經歷，你是為著你自己的肉體跌倒，並不是為著主跌倒。你如果為著主跌倒的話，換一句話說，主應當作的，祂不作，祂一直作的，祂不作，祂在別人身上作，在你身上祂不作，祂作的事情好像是毫無理由的，祂的要求好像與祂的本性都是相反的，你有夠多的理由跌倒，但是“凡不因我跌倒的，就有福了。”所以你看，信心要到一個地步，在你信心的裡面只有神，沒有其他的東西，沒有道理，只有神自己，這一個是絕對的信心，不是神的應許。我們很多的時候是信神的應許。但是有的時候，神的應許在你身上不應驗，在別人的身上都應驗，偏偏在你的身上不應驗，那個時候你跌倒不跌倒？你能不能相信神是信實的呢？你能不能相信祂是使無變為有的神？是叫死人復活的神？亞伯拉罕把以撒獻上，他相信說，因為神的應許都在以撒的身上，神能叫以撒從死裡復活。他相信的是神，他對神有絕對的信心。親愛的弟兄姊妹，我們今天相信神帶有許多的條件，如果神符合這些條件，我們信得下去；如果神不合這些條件，祂所應許的沒有實行，我們會不會跌倒？如果我們今天對這一位的神有一個絕對的信心，除了神之外沒有其他的依靠，也不依靠祂的應許，我們只相信神自己，這樣的信心乃是到了信心的最高峰。如果我們把最愛的留下，我們在神的面前就沒有真正的奉獻，我們也沒有屬靈的敬拜。
弟兄姊妹，我們在亞伯拉罕的身上，要學過信心的生活。我們因著信，就蒙召出去，我們因著信，就在應許之地作客，因為我們所仰望的是那座有根基的城，這座城是神所經營所建造的。今天神在你我的身上，就在那裡經營，就在那裡建造，這個城就是我們，神就在那裡建造，就在那裡經營，到了有一天，那座城要顯出來，那個就是聖城新耶路撒冷。如果今天我們不過信心的生活，不讓神在我們身上經營和建造，我們就遲延了那一個耶路撒冷的顯現。所以願神憐憫我們，在信心上一直帶領我們，叫我們到一個地步，因著對神完全的認識，對祂有一個絕對的相信，祂是神，祂是你的一切。
我們低頭禱告：
主，我們求禰憐憫我們，這些零零落落的話語，如果是出於禰的，求禰對我們說話，求禰來成全。奉主耶穌的名，阿們。
—— 江守道《得勝的信心》