第二篇 天國的福音
第二章 天國在將來──天國的實現
“這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。” （太24:14）
“你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們：這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個；兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。所以你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。”
（太24:32-44）
昨天晚上我們交通了一點關乎天國的福音。我想我必須強調：福音只有一個。我們不能傳在基督耶穌福音之外的福音。保羅曾很嚴肅的說，如果有天使或者有人甚至保羅自己，如果來傳一個福音，不是他從前所傳神的福音——耶穌基督——那個人或者是天使便是可咒詛的：所以我盼望弟兄姊妹能明白，我們所交通天國的福音，並不是另外一個福音；因為福音只有一個。只可惜在教會的歷史中，我們看見，福音沒有傳得全備；人把福音縮小了，縮小到一個地步，甚至於變了性質。你看在教會的黑暗時期，人以為得救是靠行為，是靠積功、積德，而不知道得救是本乎恩也因著信，這並不是出於自己乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。（弗2:8-9）
但是，感謝讚美神！從十六世紀開始，我們看見神就開始作恢復的工作，要把那全備的福音，逐漸在教會中恢復過來。在改教的時候所恢復的不過是因信稱義的福音，也可以說是赦罪的福音；但是對福音在天國那一方面，可以說一直到今天還沒有傳遍天下。但是主說，天國的福音要傳遍天下，然後末期纔能來到。所以我們裡面有一個負擔，覺得在這樣的一個時候，我們應當注重天國的福音，應當向萬民作見證，好叫我們的主能快快的回來。
我們也說過。天國與神國在意義上的不同。有的時候在聖經裡這兩個名詞是通用的，但是有的時候我們看見天國是專一的名詞，特別在馬太福音裡。因為馬太福音說到我們的主乃是王；祂生下來就是作王的。祂從天上降到地上，把天帶到地上來，所以馬太福音特別注重諸天之國（天國）的福音。
我們也提過，天國與教會是發生直接的關係。主耶穌第一次來，是把天國的實際帶到地上來；主耶穌第二次的來，是把天國的實現帶到地上來。我們這一班相信主的人，在地位上是已經從黑暗的權勢底下，被遷到神愛子的國裡。我們今天所領受的乃是天國的生命，所以聖經稱我們為天國之子。既然如此，我們就應當生活在生命的裡面，今天就應當是主的國度，今天就應當活在天國裡面。
【主耶穌豫言聖殿被毀】聖經給我們看見，有一天天國要降到地上來。這是我們榮耀的盼望。當主耶穌最後一次在耶路撒冷的時候，有一天祂從耶路撒冷出到城外，門徒們就回頭指著聖殿向我們的主誇讚說：主呀！禰看！這個殿！這殿是用美石裝飾成的，非常的榮耀輝煌。猶太人以此為他們的榮耀，也可以說聖殿是他們的生命，所以連主耶穌的門徒看到的時候，裡面也覺得非常的驕傲，非常的興奮。但是沒有想到主輕輕的告訴他們，說：“日子要到，將來沒有一塊石頭留在石頭的上面。”
換句話說：主在那裡預言說：有一天這個聖殿要全部拆毀。門徒聽了以後，當然心裡非常驚訝，但是他們不敢說話，因為路上還有別的行人，如果他們說了，會以為他們說譭謗的話，而被猶太人用石頭打死，所以他們不敢說。一直等到主把他們帶到橄欖山上的時候，有四個門徒——彼得、安得烈、雅各和約翰，他們就暗暗的問主耶穌說：什麼時候有這些事呢？禰的降臨和世界的末了有什麼預兆呢？
在門徒的心中，如果有一天聖殿完全拆毀了，那就是世界的末日了，也就是主要降臨得國的時候。所以你看見，在門徒的心裡頭，這兩件事是一個問題，他們把聖殿的拆毀與世界的末了和主耶穌得國放在一起。但是我們主回答他們的時候，則把二者分開了。
我們知道，這就是所謂的橄欖山上的預言。馬太、馬可、路加等三卷福音都記載這件事。在這三卷福音書中，馬太福音重在主的降臨和世界的末了，雖也提起什麼時候有這些事，但是仍然偏重於主的降臨和世界的末了。路加福音是偏重於什麼時候有這些事，雖然也連帶的說到主的降臨和世界的末了。什麼時候有這些事呢？
【主的豫言全然應驗】主後七十年，羅馬的軍隊圍困耶路撒冷城，當城被攻破的時候，那些守衛的人就退到聖殿裡面去，因為聖殿是由大的石頭所建造的，非常堅固，像一堡壘。其實那次羅馬的軍隊圍攻聖殿的時候，領軍的王子提多曾下命令不要毀壞聖殿；但是命令還沒有傳到前線，這些攻打聖殿的羅馬的兵丁，因為沒有辦法打進去，就放火燒了聖殿。聖殿雖然是用大石頭蓋造的，但是裡面有香柏木、有皂莢木，還有其他的木料。
所以他們將火把丟進去，聖殿就燒起來了。他們攻進了聖殿，許多在殿裡的人就被殺了。當然聖殿是燒毀了，但是石頭沒有辦法被燒的，那麼主耶穌說沒有一塊石頭留在石頭上怎麼應驗呢？我們知道聖殿裡牆都貼以精金，當燃燒時，金子就融化了，流入石頭縫中。兵丁們要得著這金子，就把石頭一塊一塊的挖開，以致沒有一塊石頭留在一塊石頭的上面。你看見主所說的那些話，一句一字都在主後七十年全部應驗了。
這應驗是一個憑據，告訴我們：主以後所說的預言，也要一一的應驗。主說：這個世界到末後的日子祂要再來；祂第二次來是要把天國（諸天之國）建立在大地上面。感謝讚美神！藉著過去預言的應驗，叫我們能相信，主對以後所說的預言，也必定是一字一句完全的應驗。
【主的降臨與教會的關係】從聖經的眼光來看，世界上的人是分為三個大類（參見林前1章），那就是：猶太人、教會、和外邦人。無論是哪一種人都要榮耀神，不讓神的名受羞辱。
馬太福音24、25章記載我們的主在橄欖山上的預言，說到主耶穌的降臨和世界的末了的事，是與全世界上的人都發生直接的關係（包括猶太人、外邦人和教會）。馬太福音24章從3節起，一直到31節，是特別講到主的降臨和世界的末了與猶太人的關係；第24:32節一直到25:30節，是講到主的降臨和世界的末了與教會的關係；25:31節一直到末了，是講主的降臨與外邦人所發生的關係。如果你能抓住這個分別的話，馬太24、25章就比較容易明白了。
我們沒有時間詳說這三方面，但我們要注意中間那一段，就是主的降臨與教會的關係；因為這個與我們有切身的關係。
【無花果樹受咒詛】馬太24:32節開始，主說：你們可以從無花果樹學個比方。我們都知道無花果樹，乃是猶太國的代表。我們的主在地上的時候，曾咒詛過一棵無花果樹（我們的主乃是來祝福不是來咒詛的，但是祂曾咒詛過一棵無花果樹），主在地上的最後一周有一天早晨，來到耶路撒冷近郊，祂餓了。看見前面有一棵無花果樹，就到這棵樹前，盼望能得著一點果子充饑；但是樹上只有葉子沒有果子。主咒詛這棵無花果樹，那棵無花果樹就從根枯乾了。
雖然聖經也說這不是結果的時候，因此有人說：我們的主要求太苛刻了，不是結果的時候來找果子當然找不到了，怎麼可以因此就咒詛這棵樹呢？但是你要知道猶太地無花果樹的情形，在沒有結果的日子以前，它只要有葉子，就應當有一種小的果子；這種小的果子是貧窮人吃的。有了這種小的果子，然後才會真正結果子，可以收成。如果連這種小的果子也沒有的話，那麼這棵無花果就是不會結果子的；所以我們的主並不是無理。祂是站在一個貧窮人的地位上，要來得著一點食物充饑，但是連這個也沒有，所以才咒詛它。
在屬靈的方面，主是要給我們看見，以色列國在神的面前像一棵無花果樹，神在那裡培養他們。你記得另外有一個比喻，說三年了，這棵無花果樹還不結果子，主人就要把它砍掉，但是園丁說，讓我再加一點肥料，下一點工夫，盼望能結果；如還不能結的話再把它砍掉。我們的主出來傳道有三年半之久，在這三年半之間，祂一直在那裡尋找以色列失喪的子民，而沒有到外邦的城市裡去。祂說：神把祂差來是尋找以色列家失迷的羊。
祂在那裡一直工作工作，到了三年半之久，最後一次進耶路撒冷，耶路撒冷沒有果子給祂 ，還是棄絕祂 ，所以到這個時候，主就說：現在神要把以色列國暫時放在一邊，枯乾了。因此在這兩千年之中，我們知道以色列沒有國家，猶太人漂流在世界各國，無緣無故到處受逼迫、受反對。
為什麼呢？因為他們受了神那麼多的恩典，但是他們竟然把神的兒子棄絕，釘在十字架上，所以我們看見這無花果樹枯乾了。但是主說：如果你們有一天又看到這無花果樹發嫩長葉了；換句話說：復活了，你們就知道夏天近了。因為等到夏天近了的時候，無花果樹就開始發嫩長葉。主說：如果你們看到無果樹發嫩長葉了，你們就知道人子近了，正在門口了。
【人子近了──無花果樹發嫩長葉】1948年以色列複國了。這是世界政治家、經濟家、歷史家所有的人都不能想像的。一個民族沒有國家、沒有地土，但是兩千年沒有被同化，還能保存這個民族，有一天竟然能復活！我們沒有時間講1948年的光景，照世界所有人的推測，猶太人是沒有辦法複國的，不但沒有辦法複國，而且會被四圍的阿拉伯人全部消滅。就是當時的殖民者英國人，他們與以色列人是同志，但是他們撤退的時候是站在阿拉伯人的一邊，而不是站在猶太人一邊。然而神奇妙的工作，1948年以色列國複國了。一直到今天，經過幾次的戰爭，幾次的危險，似乎要滅亡了，卻仍舊屹立不動。
無花果樹已經發嫩長葉了；不過我們要記得，以色列今天的複國，還不是完全應驗聖經的話，因為今天不過是政治的複國，還不是宗教的恢復。它是發嫩長葉了，但是還沒有果子。這是今天以色列國的情形。但是感謝神！有一天，當我們主第二次回來的時候，如果我們讀撒迦利亞的預言，你要看見主耶穌要親自降臨，祂的腳要踏在橄欖山上，橄欖山要裂為兩半；那個時候祂要來拯救這一班猶太的子民。當那時，他們才發現原來這位他們所刺的主耶穌，竟然就是他們一直所等候的彌賽亞；以色列全家要痛哭悔改。
主的這些話是對門徒說的，是要告訴我們：“你們看見這些事情發生的時候，就知道人子近了，正在門口了。”按原文的意思，這裡的“門”不是單數的而是多數的，“At The Doors”，因為聖經是東方的背景，我想我們很容易懂得的。年紀比較大一點的人都知道，我們東方過去房屋的情形，外院有一道圍牆，有一個大門，進了那大門就是一個天井。如果是一個富有的家庭，房屋是一進一進的，有一道門又是一道門。要走過好多道門，纔能達到真正住家的門口。
聖經是用這樣的背景。主耶穌在這裡給我們看見，這些事情發生的時候，你們就知道人子近了，正在門口了。可能是在大門口；但是到了大門口，就已經相當近了。可能還要進幾道門，但是已經在大門口了。所以弟兄姊妹！我們今天在那裡讀聖經，在那裡觀察這世界局面的時候，我們裡面實在有一個很深的感覺，就是我們的主第二次回來的日子非常的近了，祂已經在門口了。我們不要以為說：祂還在很遠的地方，祂已經在門口了！
【挪亞的日子】主說：“挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣！”在創世記第6章，我們看見挪亞的日子。在挪亞的日子人口增多，在挪亞的日子罪惡也增多；在挪亞的日子地上滿了強暴，整個的世界都已毀壞，連人腦子裡頭、心思裡面的幻想都是罪惡；同時在挪亞的日子交鬼的事情也發生了，神的兒子（指天使說的），不守本位的來與地上的女子通婚，生出一班偉人（不倫不類的人）；那是違反神所定規各從其類的律法，是神所憎惡的。
在挪亞的日子發生這許多邪惡的事，結果神就用洪水來淹沒當時的世界。但是很希奇，當我們的主說：“挪亞的日子如何，人子降臨也是如何。”祂並沒有提起以上這些事情，只提起在挪亞的日子，人照樣吃喝嫁娶，不知不覺的，洪水就來了，把他們全都沖去。
弟兄姊妹！吃、喝、嫁、娶，這是理所當然的，也是合法的。神照料我們，給我們有食欲，神也為我們預備食物，祂是要我們吃，要我們喝；神要人遍滿全地，要我們嫁、要我們娶。這些都是合乎神的旨意，這些都是合理的合法的。但是主說：“在挪亞的日子，人照常吃喝嫁娶。”你看！吃喝嫁娶變成挪亞的日子一個特別的現象。
那麼弟兄姊妹！這是怎麼解說呢？這是給我們看見，在挪亞的日子，人專門以吃喝嫁娶為人生的目的，而忽略了他們的靈魂。那麼，今天我們是不是就在這樣的日子裡呢？
我們看見今天世界上的人，專門在那裡說吃什麼、喝什麼；我們也看見世界上的人，專門以嫁娶為他生活的目的；有的人嫁了七次八次，娶了十次二十次。弟兄姊妹！我們看見這是今天的現象。人人這樣作，對於自己靈魂的需要完全忽略了，結果，洪水來的時候，就忽然把他們全都沖去。
【羅得的日子】路加福音17章告訴我們，羅得的日子如何，人子降臨也要如何。我們看創世記關乎羅得的日子，就是所多瑪、蛾摩拉的歷史，就知道那裡的人放縱作惡，就是我們今天所說的同性戀都是公開的，太不尊重了！所以神就用硫磺的火，把他們燒滅了。但是主在路加十七章裡頭說，又好像羅得的日子；人又吃又喝、又買又賣、又耕種、又蓋造。
換句話說，人專門在那裡吃喝、耕種、建造為其人生的目的，以物質的東西為人生的目的，而忽略了屬靈的需要。那麼弟兄姊妹！今天我們也看到同樣的事情發生。人在那裡又耕種又建造，但是對於屬靈的事全都忽略了。這個是主降臨的日子。
【要儆醒預備】看看今天世界上的光景，我們實在感覺主來的日子非常近了。當然主來的日子還有其他許多現象，我們不必一一細說，但有一件事我們必須記得，主說：祂來的那日子、那時辰沒有人知道，天上的天使也不知道，連子也不知道，只有父知道。所以，我們千萬不要在那裡計算說，主在哪一年、哪一月、哪一日、哪一個時辰要來了。如果有人作這事，要知道這是異端，不合乎聖經！因為主說我們不知道。主沒有告訴我們祂在哪個時辰來，為什麼呢？因為祂要我們儆醒，要我們預備。
如果祂告訴我們祂在2000年1月1日來，那麼你現在不必儆醒，可以儘量去愛世界，到了1999年12月31日開始悔改就可以了。所以主說：沒有人知道祂在哪一個日子回來，但是祂提醒我們大概會在哪一種情形之下回來，所以聖經裡面給我們很多預言，告訴我們大概哪一種的情形發生了，你就知道祂來的日子近了。我想這是我們所知道的。祂說：在那個時候,就是祂降臨的時候，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個;兩個女人推磨，取去一個，撇下一個；路加福音還加上，兩個人睡在床上，取去一個，撇下一個。
【主應許與我們同在】中文聖經裡“降臨”這個詞，在原文裡有幾個不同的字眼，不詳細的讀出來，不過要提起一個主要的字，就是馬太廿四章、廿五章，所用的。這個字的希臘文讀音是Parousia，意即是“同在”。就著我們的主復活升天來說：祂已經離開了我們。你記得！主耶穌快要釘十字架的那天晚上，祂說要離開門徒，他們心裡非常的憂傷；因為本來主與他們同在，現在要離開他們了。那對我們來說：我們的主從死裡復活升到了天上，今天祂坐在榮耀的神，大能的神的右邊；所以，就著我們的肉身來說：祂離開了我們，沒有與我們同在。
然而從另外一面來講：我們的主也應許祂的門徒說：我去了，還要來；我去了，要差另外一位保惠師來，祂要與你們同在，並且要住在你們裡面。主說：我要來，我的父也要來，要住在你們裡面。當然我們知道，今天祂藉著祂的聖靈與我們同在。感謝主！一面來說祂離開了我們，另外一面來說祂與我們同在。
但是，祂雖然在靈裡與我們同在，而我們裡面總還是盼望，我們有一天能與祂面對面，得著祂的同在。祂也應許我們有一天祂要回來，接我們到祂那裡去。這是我們榮耀的盼望。祂藉著祂的靈與我們同在，感謝神！這實在是極大的祝福！但是我們裡面還不滿足，我們還盼望有一天，祂與我們同在。祂也應許我們祂要降臨，挪亞的日子如何，人子同在的日子也必如何；羅得的日子如何，人子同在的日子也必如何。換句話說：我們的主應許我們，祂要與我們同在；因為這是祂的家。
【主降臨的兩階段】所有懂得希臘文的人都能告訴我們：Parousia這個“同在”，不是指著一霎那、一件事說的，乃是指著一段時間，一串的事情說的。換句話說：這個同在是有開始有結束的，是包括一個時段的，並且有一串的事情要發生。這是一個重點，我們必須清楚。過去我們講到基督再臨都只是講到這個同在未了的事情，就是主要駕雲降臨，千萬聖者同臨，眾目都要看見祂
；祂的腳要踏在橄欖山上。而且有號筒吹響的聲音，有天使長的聲音，有大響聲等等，那麼我們的主就降臨了。這是一般對於主降臨的觀念。
但是，如果你仔細去讀聖經的話，就知道，這情形是主同在的末了，並不是祂同在的開始；主的同在比這個還可以早一點。聖經裡頭還用兩個記號來描寫這個同在。其一說主耶穌的降臨—一同在，開始的時候像賊一樣。那麼請問弟兄姊妹？如果賊明天要到你家裡來偷東西，他是不是會預先告訴你什麼時候來呢？並且他來之前就吹號說：我來了！有沒有這樣的事情呢？
當一個賊來到你家裡，很希奇的，好像他總是在你沒有防備的時候，總是在你不知道的時候來的，是不是呢？他來了又走了，你還不知道，事後才發現，為什麼呢？因為好東西不見了。是不是這樣呢？所以你記得，聖經裡面所說的，主說：我來像賊一樣。換句話說：祂來是沒有吹號的，是你想不到的日子祂忽然就來了；祂已經去了你還不知道。等你事後才發現，那太遲了，好東西都偷掉了。是不是這樣呢？
其二，聖經也說：主來的日子，人不要在那裡說，主在這裡，主在那裡，或說主在內屋中，主在曠野裡；因為主來的日子像閃電一樣，從東邊發出直照到西邊，所有的人都能看見。那時，主駕雲降臨，有天使長的聲音，有號筒的聲音，大家都知道。
以上兩種情形都是主降臨的光景，那麼可不可能一面像閃電一面像賊呢？不可能同時發生的。一定是像賊一樣先發生，像閃電一樣後發生；一個是開始，一個是結束。所以今天講主的降臨，很多的時候，我們的腦子裡都是指著祂同在的顯現，也就是指著最後的結束說的；而我們沒有看見祂的降臨——前頭一段像賊一樣的情形。
【祂怎樣上升，也要怎樣再來】我願再用聖經來證明這過程。知道我們的主耶穌是怎麼離開的？使徒行傳第一章記載，主耶穌帶了門徒上了橄欖山，在那裡我們的主就被接去。當主的腳離開橄欖山上升的時候，門徒們都盯著眼看；但是正看的時候，忽然有一朵雲彩把祂接去，雖然看不見，還在那裡上升，門徒的眼睛仍舊盯著。
結果有兩個穿白衣服的人，就在那裡顯現（這兩個穿白衣服的人是誰？是解經人的一個謎，因為聖經中沒有說是天使），對他們說：“加利利人哪！你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。”那麼弟兄姊妹！祂怎樣去法？祂的去是分兩段：第一段是從橄欖山到雲彩，是看得見的；第二段是從雲彩到寶座，是看不見的。
我們何以知道祂到了寶座呢？我們記得！以利亞被提時，那些先知的門徒還不相信，他們說也許是主把他丟到山谷中去了，我們要去找找看。那麼我們怎麼知道主上升了不是掉在山谷中，而是到了寶座呢？我們的憑據在哪裡呢？感謝神！我們有憑據！因為到了五旬節的時候，聖靈降下來就是證明神已經立耶穌為主為基督了。換句話說，主已經到了寶座受膏為王了。
所以我們可以確定的說：我們的主已經到寶座了。不但這樣，在啟示錄第5章，神把主升天的那一幕，給約翰看一下。約翰的記載好像拍了記錄影片，等了五、六年又播放一次，把那個情形又顯明一遍。約翰看見有一個羔羊，像是剛剛被殺的（原文），站在那裡，就從坐寶座的手裡接過書卷來。這是祂升天的光景。所以，我們知道我們的主已經到了天上。感謝讚美神！
【主降臨的方式與我們有極大的關係】弟兄姊妹！祂既是這樣的去，祂怎樣的回來呢？豈不也是先從寶座到雲中，看不見的；然後從雲中到橄欖山，看得見的呢？那麼，這就與我們發生很大的關係。馬太24章說：那個時候——主降臨的時候，主同在的時候——有兩個人在田間作工，取去一個撇下一個；兩個女人在推磨，取去一個撇下一個；兩個人在床上睡覺，取去一個撇下一個。是不是六個人，不是！是兩個人。
為什麼呢？因為地球是圓的，在有的地方是早晨，人在那裡推磨；同時在有的地方是白天，人在田間耕種；同時在地球的另一端是晚上，人在睡覺。所以你就看見，我們的主來的時候，在全地上有兩個人。為什麼是兩個人呢？因為“兩”是聖經上見證的代表，所以這兩個人是代表活在地上的基督徒，就是那些屬於主且還活在這世界上的人。
那麼其他的人在哪裡呢？我們讀馬太25章，看見有十個童女，她們都睡覺了。她們是真睡覺了還是假睡覺呢？這睡覺指著什麼說的？用嚴格的聖經解說：這個睡覺是指在主裡睡了，就是死了。所以這十個童女是代表曆世歷代等候主，而主還沒有回來，所以就睡了，就死了。那麼前面兩個既是代表主來之前，還活在地上的基督徒，所以加起來就是十二，那是完全的數字。
【有聖靈內主，還要被聖靈充滿】那麼，弟兄姊妹！今天我們就是在這兩個人的數目中。如果主來的日子是那麼的近了，我們的盼望很大，我們不是等死，乃是等候活著被提。這是不是我們很大的盼望呢？我們有盼望還活著就可以被提；但是這兩個人，要取去一個撇下一個，像那十個童女，五個是聰明的，五個是愚昧的。在表面上是看不出來的；一同在那裡推磨，一同在那裡耕田，也一同在那裡睡覺。
弟兄姊妹！你不要以為，主要來了就不敢睡覺了，放心去睡覺！也不要以為主要來了，也不要推磨了；也不要耕田了，專一等候主的來到。主說照常工作！問題不是在這些外面的事，人分不出來；兩個人都在那裡推磨、兩個人都在那裡耕田、兩個人都在那裡睡覺，分不出來。
但是神是看內心，不是看外貌的，主知道我們裡面的光景，表面上都一樣，裡面不一樣。一個人是儆醒的，一個人是打盹的；一個人是準備的，一個人是沒有準備的；一個人是禱告的，一個人是不禱告的；一個人是等候的，一個人是不等候的；一個人他裡面不但有油，並且他器皿裡面也有油。換句話說：他不但有聖靈住在他裡面，他是被聖靈充滿的；或者說他裡面有油，（有聖靈）但是他讓其他的東西充滿了他的心；有聖靈卻沒有被聖靈所管理，不同在這裡。
【得勝者要被提】弟兄姊妹！在主降臨（同在）開始的時候，就要發生這件事情，祂像賊一樣的來偷取，如果一個賊到你家裡來，他要偷什麼東西？好像他總是知道你的寶貝放在哪裡。很希奇，如果一個賊只偷取垃圾，我盼望他天天來偷，但是他偷的都是最好的；所以那時被取去的都是上好的。並且“取去”這詞，在原文裡與主耶穌被接升天的“接去”是同一個字。
所以我們看見一件事，有一天（我們不知道什麼時候，可能是今天，巴不得是今天；你不要以為今天不可能，可能的！）在全世界上忽然有一班人失蹤（被偷去），被取去了。他們被取到哪裡去了呢？在啟示錄第12章那裡有一個婦人，在生產的痛苦中；那是生產的苦難，因為要生一個男孩子。有一條龍站在這個婦女的面前，牠在那裡等什麼呢？就是等這個男孩子生下來，要吞吃他。因為在這個時候，婦人對牠沒有什麼大的影響；但是牠知道，婦人生下來的男孩子對牠的影響太大了，所以牠要吞吃這個男孩子。但是感謝神！等到這個男孩子生下來，馬上就被提到寶座那裡去。這個男孩子，就是代表被取去的那班人。
【需要一班人為主預備道路】今天活在天國裡面，就是努力的人，他不但有主的生命，並且是順著這舍己的生命、順著這十字架的生命、順著這強暴的生命，而撇下一切來活的人。這樣的人，就是聖經所說的得勝者。這樣的人要被提。你知道當這個男孩子被提到寶座的時候，他一定要經過天空，是不是？天空是什麼所在？天空是撒但寶座的地方，是牠掌權的地方，是牠的大本營。那你如果能沖過牠的大本營，一直達到寶座，便是得勝的。
所以你看見這一班人先要被主提到寶座去，去作什麼？去為我們的主預備道路，讓祂能來到空中。像我們的主第一次來的時候，祂興起撒迦利亞、以利沙伯、馬利亞、西面、亞拿、施洗約翰這一班的人來預備祂的道路；今天在主第二次來的時候，也需要這樣的人來預備祂的道路。祂的同在要從這裡開始，就是有一班人能催促主的回來；有一班人能為主預備道路而升到寶座去了。這時，聖經說：天空就有爭戰，米迦勒帶著他的使者與魔鬼同牠的使者爭戰，天不再有魔鬼的地位，撒但被摔到地上。於是，這個天空預備好了，主要從寶座來到雲中。這是主同在的第一段。
【大災難要烤熟留在地上的聖徒】撒但既被摔到地上來，此時，聖經給我們看見，撒但在地上，敵基督也在地上，假先知也在地上，那麼這地上什麼光景呢？當然是大災難了！是不是呢？對基督徒來講，如果是被撇下來的，這真是大災難。
感謝神！藉著大災難的火，要把還沒成熟的烤熟（初熟的果子已經被神悅納了，其他的還沒有熟，所以用大災難的火來烤）。這是主再給的一次恩典，一次機會。就著猶太人講，這是雅各家的災（耶利米曾預言雅各家的災——耶30章）。這是同時發生的，我們沒有時間講這些事。那麼等到大災難一過，在啟示錄14章，我們看到有一位戴著金冠冕坐在雲端，有聲音對著祂說：可以收割了，麥子熟了。祂就把快鐮刀丟在地上，地上的莊稼就收割了。這是什麼？這就是帖撒羅尼迦前書第4章，到了那個時候，號筒要吹響，天使要發聲，所有在主裡死了的人都要復活；活著還存留的人要變化，一同被提到空中與主相會。
【基督台前的審判】此時，全教會都在空中，那就是基督台前審判的時候。神的家聚集在一起，我們的主——我們的家長就要按著各人所行的來審判，決定誰是可以與祂在天國實現的時候一同掌權，一同作王，一同治理，一同得榮耀。這個是聖經所給我們看見的。
【天國的實現】當基督台前的審判在空中進行的時候，地上是什麼情形呢？地上就是像聖經所說的神的忿怒浸透世界；神的忿怒傾倒在地上，審判臨到這個世界。最後就是主駕雲降臨，像閃電一樣，眾目都要看見祂。這是同在的末了。那個時候猶太人全家都要得救，外邦人要受審判。這就是馬太25:31節開始，分別綿羊和山羊的列國的審判。
過了這個審判之後，就是天國降臨到地上。這個就是聖經所說的千年國度。千年國度裡，神對亞伯拉罕、以色列所應許的全部都要應驗；以色列全國要成為祭司的國，他們要到列國去傳揚主的道。此時，教會中的得勝者與主在空中；要掌管這個地，並且，我們的主要用鐵杖管理這個世界。千年國度的時候是公義在這個世界掌權，而得勝者也要用鐵杖管理這個世界，與主一同掌權一千年之久。這是天國的福音，這是榮耀，這是“享受主人的快樂”之時。
【願我們都愛慕主的顯現】由此，我們就看見福音所帶給我們的是何等的榮耀！今天早晨所交通的不過是個大概情形，我盼望這不光是給你們關乎將來的事一點頭腦上的知識，我所盼望的乃是，當我們看到這種情形，如果還不活在天國裡面，到了天國實現的時候，我們就無分于天國的榮耀了。五個愚昧的童女，在婚宴的筵席上被關在門外；那個不忠心的僕人，也不能進來享受主人的快樂，不能管理更多的事，要被丟在黑暗中咬牙哀哭。
所以弟兄姊妹！到天國實現的時候，究竟我們是否有份於其中，這是太重要的問題。我們感謝神！就著天國的福音來講，我們應當有份，這是主為我們預備的。主為我們預備的不止是天堂，也是天國。但是弟兄姊妹！如果我們自暴自棄，貪圖今生的一點東西，而失去了天國的榮耀，這是不值得的。所以願神激勵我們！叫我們都能起來儆醒禱告，預備等候。
感謝神！保羅到了他臨終的時候，能說那當跑的路我已經跑盡了，當守的道我已經守住了，那美好的仗我已經打過了，現在有公義的冠冕為我存留。不但為著我，也為著所有愛慕主顯現的人而預備的。巴不得我們都是一班愛慕主顯現的人。
禱告：
我們的主、我們的神！我們滿心感謝讚美禰，因為所為我們預備的，是何等的榮耀！禰的福音實在是榮耀的福音。主啊！禰要帶領禰的眾子，進到榮耀裡面去，到天國實現的時候要與禰一同作王一千年。我們的神啊！禰為什麼這麼愛我們，禰付上了那麼重的代價，就是要把我們帶到這樣的地位。我們的主求禰叫我們能體貼禰的心腸，叫我們能起來作一個努力的人！主，不是為著我們要得著什麼，乃是為著要禰心滿意足。聽我們的禱告！奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《神的福音》